[ 美] 埃里克·H.克萊因

喬治·華盛頓大學(xué)古典和近東語言與文明系主任，古典文學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)教授，喬治·華盛頓大學(xué)國會(huì)考古研究所所長。著有《文明的崩塌：公元前1177 年的地中海世界》《考古的故事》《圣經(jīng)考古學(xué)》等。

付滿

中國人民解放軍國防科技大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院英語教師。

《牛津通識(shí)讀本：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》

[美]埃里克·H.克萊因 著 付滿 譯

譯林出版社/2022.8/39.00元

上古時(shí)代是否發(fā)生過某場(chǎng)沖突，從中產(chǎn)生了關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的傳說？那場(chǎng)沖突中的戰(zhàn)斗是否發(fā)生在我們現(xiàn)在稱之為特洛伊的地方？古希臘人和古羅馬人當(dāng)然認(rèn)為這場(chǎng)沖突發(fā)生過，而且他們認(rèn)為他們知道這些戰(zhàn)斗發(fā)生的地點(diǎn)，就在安納托利亞（今土耳其）西北部。后來，他們?cè)谙嗤牡攸c(diǎn)分別建立了自己的城市，希臘人和羅馬人都稱之為“伊利昂”。據(jù)說，亞歷山大大帝甚至在睡覺時(shí)頭枕著亞里士多德注解的《伊利亞特》抄本，而且在公元前334 年出征亞細(xì)亞時(shí)參觀了當(dāng)時(shí)推測(cè)的特洛伊的遺址。

希臘人和羅馬人都認(rèn)為，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是真實(shí)事件，而且是世界歷史上的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)。公元前5 世紀(jì)，希羅多德和修昔底德在各自撰寫的著作開篇中簡(jiǎn)要闡述了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，后來的希臘和羅馬學(xué)者及作家中沒有一人能完全確定這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)發(fā)生的時(shí)間，包括希羅多德在內(nèi)。多數(shù)人估計(jì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在公元前1335年到公元前1134 年，但這些估計(jì)通常缺少足量的實(shí)質(zhì)性證據(jù)。有些人提出將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間描述為“亞歷山大大帝參觀（特洛伊遺址）前一千年”或“希羅多德時(shí)代前八百年”。最終，雖然也是主要基于猜測(cè)，但公元前3 世紀(jì)希臘地理學(xué)家埃拉托色尼估計(jì)的時(shí)間——公元前1184 年得到了最多的支持。

中世紀(jì)至近代早期的古典學(xué)者對(duì)此持懷疑態(tài)度，并經(jīng)常極力貶低特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，甚至完全不屑一提，認(rèn)為其是虛構(gòu)之事。直到19 世紀(jì)70 年代，被稱為邁錫尼考古學(xué)之父的海因里?！な├锫暦Q再次找到了特洛伊遺址，人們才認(rèn)真關(guān)注起來，認(rèn)為其可能具有歷史現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從而重新把興趣集中于施里曼在希沙利克新近發(fā)掘出的遺址上。自那時(shí)起，相關(guān)學(xué)術(shù)討論一直沒有減弱，爭(zhēng)論點(diǎn)集中在幾個(gè)領(lǐng)域，包括有關(guān)荷馬、青銅時(shí)代的希臘、特洛伊和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)本身是否存在的文獻(xiàn)證據(jù)和考古數(shù)據(jù)，以及與之相關(guān)的具體細(xì)節(jié)。

由于公元前8 世紀(jì)的荷馬以及后續(xù)幾個(gè)世紀(jì)的古希臘詩人和劇作家的著作中都提及了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，有關(guān)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的傳說中所包含的主題世代流傳，基本內(nèi)容很容易講述，這就是一部關(guān)于愛情與戰(zhàn)爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)與貪婪、英雄與懦夫的永恒史詩。它圍繞著幾個(gè)核心主人公和眾多配角展開，故事中的核心人物主要分為兩方：一方是斯巴達(dá)國王墨涅拉俄斯的妻子海倫、墨涅拉俄斯的哥哥邁錫尼國王阿伽門農(nóng)、來自色薩利的幾乎所向無敵的邁錫尼勇士阿喀琉斯以及伊塔卡國王奧德修斯；另一方包括特洛伊國王普里阿摩斯的兒子帕里斯、普里阿摩斯本人以及普里阿摩斯年齡稍長的兒子赫克托。

幾個(gè)世紀(jì)以來，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事一直令人們心馳神往，并且催生出無數(shù)的學(xué)術(shù)文章和著作、大量的考古發(fā)掘、史詩電影、電視紀(jì)錄片、舞臺(tái)劇、藝術(shù)和雕塑以及紀(jì)念品和收藏品。在美國，除了南加州大學(xué)的體育隊(duì)被稱為“特洛伊人”之外，還有十所四年制的學(xué)院和大學(xué)的體育隊(duì)也叫“特洛伊人”。此外，還有三十三個(gè)州的城鎮(zhèn)名叫“特洛伊”。更加令人著迷的是對(duì)“特洛伊木馬”的描述，這一大膽的計(jì)劃結(jié)束了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)?！疤芈逡聊抉R”還進(jìn)入到現(xiàn)代術(shù)語當(dāng)中，催生出了一句諺語——“小心帶著禮物的希臘人”，并且暗指意圖通過向計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中植入“特洛伊木馬”從而使其遭受嚴(yán)重破壞的黑客。

但是，荷馬的故事令人信服嗎？當(dāng)然，阿喀琉斯、赫克托等英雄們被刻畫得如此可信，以至于人們很容易相信這個(gè)故事。但這確實(shí)是基于真實(shí)事件的描述嗎？那些主人公是真實(shí)存在的人物嗎？古代世界中的整個(gè)希臘真的會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)漂亮的女人開戰(zhàn)，并且持續(xù)十多年之久嗎？阿伽門農(nóng)真的是萬王之王，能夠集合那么多人參加這樣一場(chǎng)遠(yuǎn)征嗎？而且，即使有人認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生過，這是否意味著荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》中的具體事件、行動(dòng)和描述，以及《史詩集成》中的其他片段和注解符合史實(shí)，我們可以信以為真？荷馬所描述的事情真實(shí)發(fā)生過，而且是按照他所描述的那樣發(fā)生的，這可信嗎？

簡(jiǎn)而言之，要想了解更多，需要認(rèn)真探究以下幾個(gè)主要問題：我們有什么證據(jù)可以證明特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)發(fā)生了？如果真的發(fā)生了，它是在哪里發(fā)生的，何時(shí)發(fā)生的？戰(zhàn)爭(zhēng)原因是什么？最重要的主人公是誰？傳說應(yīng)該放在什么樣的歷史背景下？邁錫尼人和特洛伊人的傳奇事跡中是否存在真理的內(nèi)核？我們是否需要將同屬青銅時(shí)代晚期的其他族群，例如安納托利亞中部的赫梯人，納入考量范圍？

不斷涌現(xiàn)的謎團(tuán)以及人們對(duì)于這些問題的答案的持續(xù)探索，使得近代對(duì)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的研究直到今天依然活躍且引人入勝。因此，盡管特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的傳說非常簡(jiǎn)單，但要寫一本有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的書卻并不像它初看起來那樣簡(jiǎn)單，其復(fù)雜性以及對(duì)于細(xì)節(jié)的關(guān)注必然會(huì)超出人們的預(yù)期，而復(fù)述荷馬講過的故事只是冰山一角。希臘和赫梯的文獻(xiàn)中都記載了多次特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，因此必須確定哪一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是荷馬所記錄的戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，由于希沙利克（古代特洛伊）遺址上先后建有九座城市，因此必須確定哪座城市是普里阿摩斯建造的。但是在討論這些之前，必須先講述故事本身，并根據(jù)希臘文獻(xiàn)查明我們已知的有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的信息。