鄉(xiāng)土建筑是一個地域、一個歷史階段自由演化形成的原住民的居所,有著深厚的歷史積淀、顯著的地域差別和民族特色。但在社會經濟轉型、生產方式改變、現(xiàn)代生活模式的沖擊下,我國現(xiàn)存大量的傳統(tǒng)村落因種種原因,頹敗毀損者甚多。鄉(xiāng)土建筑向何處去?中國建筑向何處去?新建筑要延續(xù)傳統(tǒng)形式,何以為是?
改善鄉(xiāng)村面貌而不失鄉(xiāng)土特色,是鄉(xiāng)村振興的重要目標之一。長期以來,各地政府一直在積極引領鄉(xiāng)村建設的走向,但量大面廣的鄉(xiāng)村建設,除了自上而下的行政手段,還需要自下而上的民間行為與之配合,才能由內而發(fā)地建設美麗鄉(xiāng)村。
如何提升鄉(xiāng)村居民和鄉(xiāng)村工匠的審美意識,幫助他們開闊眼界、拓展思路,從而促成管理者、設計者、施工者與使用者四位一體,在同一個平臺上對話,需要有更多直觀而接地氣的宣教資料送到鄉(xiāng)村。《宜居家園——桂林鄉(xiāng)土建設初探》一書,對此進行了很好的嘗試。一切社會問題,歸根結底都是教育問題,鄉(xiāng)土建設概莫能外。
本書的三位作者王建寧、林兵、許穩(wěn)剛,多年來一直關注教育與鄉(xiāng)村問題。書中以長期的調研和設計實踐為基礎,闡述了城市與鄉(xiāng)村在氣質上應有的區(qū)別,深入分析了桂林地區(qū)鄉(xiāng)村建設中存在的諸多現(xiàn)狀問題。書中根據未來鄉(xiāng)村居民的家庭構成和生活方式需求,設計了三類戶型并據此衍生出多種外形和組合方式,以探討鄉(xiāng)村建設的觀念。配合作者在國內外考察拍攝的大量照片進行對比、分析和論述,對鄉(xiāng)村建設提出了從戶型設計、傳統(tǒng)元素的繼承,到景觀營造、傳統(tǒng)建材,再到古民居保護以及風貌管控的參考評分標準等多方面的理念和建議。雖然名為“桂林”鄉(xiāng)土建設初探,但書中內容對其他省區(qū)同樣具有廣泛的借鑒意義。
實用而接地氣的內容配合1000多張圖片,匯集了作者十多年來在國內外考察積累的第一手資料,即使不愛看文字的讀者,也能從生動的圖片中直接獲益。
結合書中的內容,引用了史志學家陳作霖先生、民國實業(yè)家孫啟椿先生、曲學大家盧前先生、營造學社盧繩先生的大量詩詞應景,除了談技術,也想有點溫度。
200多張直觀易懂的建筑設計圖,非專業(yè)人士也能輕松領會,配合9萬文字,娓娓道出建設觀點和生活理念;多角度的立體剖切和拆解圖,幫助讀者解讀建筑的內部構造。
我國的農房建設以自建房為主,鄉(xiāng)村建設主要有4個參與方:使用方(農民)、建設方(鄉(xiāng)村工匠)、設計方(經常缺失,或由鄉(xiāng)村工匠兼任)、管理方(基層政府)。除設計方外,其他三方都需要宣教資料的指導。因此,本書的讀者定位為:鄉(xiāng)村居民、鄉(xiāng)村工匠、村鎮(zhèn)管理人員及關注鄉(xiāng)村的人士。
作為鄉(xiāng)村民宅的出資方和使用者,鄉(xiāng)村居民的建設理念決定了初期的建設起點和方向,而他們的情懷、審美與生活習慣將決定鄉(xiāng)村面貌的長期形態(tài)。
由于鄉(xiāng)村設計市場尚未形成規(guī)模,在鄉(xiāng)村民宅建設中,設計師的角色往往是由鄉(xiāng)村工匠來承擔,他們的眼界和手藝直接決定了鄉(xiāng)村建設的水平。
只有管理人員對鄉(xiāng)土建設有了深刻的理解,才能更好地制定有機結合當?shù)貙嶋H的規(guī)則,指導鄉(xiāng)村居民按照正確的途徑開展建設,避免機械地執(zhí)行技術規(guī)定,減少矯枉過正或者千篇一律的情況發(fā)生。
學者與研究人員
這本書能夠從相對微觀的角度,為關注鄉(xiāng)村振興的研究者提供參考資料,或可運用于他們對口幫扶的村莊。
走出鄉(xiāng)村的城市居民
在這個群體中,有許多人已經成為城市精英,但他們與鄉(xiāng)村仍有著千絲萬縷的聯(lián)系和難以割舍的感情,家中親朋或許還留有宅基地。他們當中不乏有鄉(xiāng)愁、有資金、有前衛(wèi)理念的“新鄉(xiāng)賢”,這個群體能否理性地在鄉(xiāng)村釋放他們的能量,助力鄉(xiāng)村振興,對改善鄉(xiāng)村居住環(huán)境有著舉足輕重的帶頭示范作用。
各級學生
大學生可從中了解一些工作方法和思維方式,中小學生可借此對建筑設計進行管窺,并據此判斷自己將來是否適合做一名設計師。其中鄉(xiāng)村中小學生尤為特別,這些已經具有一定思辨能力和家庭話語權的少年,能夠間接地影響鄉(xiāng)村民房的建設水平。
全書共八章,內容如下:
本章從平面布局形態(tài)、道路交通組織和建筑空間尺度三個方面分析比較城鄉(xiāng)之間應有的差別。鄉(xiāng)村要想保持吸引力,就不能機械地照搬城市模式,而是應該在追逐現(xiàn)代生活方式的同時,保持和傳承自己的特點,有所為有所不為。
針對桂林地區(qū)的現(xiàn)狀鄉(xiāng)村面貌,從坡屋頂、建筑高度、綠化、造型設計、露臺、水箱、墻面肌理、窗口、窗楣、墻厚、院落等元素展開分析,希望鄉(xiāng)村居民能夠借此思考當下鄉(xiāng)村建設存在的問題,力爭今后在建設之前通過積極參與和優(yōu)化設計給予解決。設計的缺失是最大的浪費。
根據第二章進行的分析,本章選擇了3種在鄉(xiāng)村較為常見的平面形態(tài),設計了A、B、C三套平面方案,并據此衍生出8個不同外形的建筑樣式,借此改善第2章所提出的各種問題,繼承傳統(tǒng)建筑當中優(yōu)秀的元素,同時引導讀者對各種建設問題展開思考。
建筑是文化的載體,而文化特色是通過屋頂、墻、門、窗、其他構件及附屬建(構)筑物等一系列建筑元素的外形來體現(xiàn)。本章列舉了一些傳統(tǒng)民居中常見的建筑元素,它們與現(xiàn)代建筑的使用功能并不沖突,完全有條件,也應該予以繼承和發(fā)揚。
如果把房子比作人,景觀就是房子的衣裳,僅僅依靠房子,營造不了美麗鄉(xiāng)村。本章以空間位置作為劃分標準,列舉部分景觀案例作為參考。一旦觀念提升,農村人完全可以比城市人生活得更為舒適。
“土”是一種態(tài)度,是一種主動的追求。鄉(xiāng)村的氣質,決定了它需要自然質樸的材料去融入自然。傳統(tǒng)建材在現(xiàn)代建筑中所擔負的功能,逐漸從“骨骼”轉向“ 皮膚”。無論技術如何發(fā)展,傳統(tǒng)建材的獨特質感之美始終無可替代。
建筑的消亡不可怕,只要其文化內核有人在傳承,就能生生不息。人的守望是核心。“溫故”是為了“知新”,在新建筑的營造之中傳承文化基因,體用結合,才是本書的終極目的。
本章將書中觀點歸納為一套評分標準,將各種建設元素分為2個大類、8個中類、30個小類,按照各類別對鄉(xiāng)村風貌影響的大小確定其在評分標準中的權重。鄉(xiāng)村居民和工匠可據此梳理本書的內容及建設中需要思考和注意的問題,各地規(guī)劃建設主管部門在編制鄉(xiāng)村建設管理導則時也可用作參考。
授人以魚,不如授人以漁,人生無處不設計。在鄉(xiāng)村建設中,人們首先需要點燃心中追求美的愿望,然后思考追求什么,以及如何實現(xiàn)。望這本書能有幸見證那點火一瞬。