韓 震（北京師范大學(xué)教授）

人類的語(yǔ)言能力讓人的意識(shí)可以借助符號(hào)——即由詞語(yǔ)構(gòu)成的術(shù)語(yǔ)——作為中介來(lái)運(yùn)思。術(shù)語(yǔ)對(duì)事物的記識(shí)應(yīng)該是一致的，但在實(shí)際運(yùn)用中往往發(fā)生轉(zhuǎn)義；術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵應(yīng)該是具有連續(xù)性的，但在實(shí)際運(yùn)用中往往發(fā)生變化。我們應(yīng)該如何對(duì)待思想文化術(shù)語(yǔ)建設(shè)中的繼承發(fā)展呢？

首先，一方面要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，因?yàn)檫@是中華思想文化的基因，這個(gè)基因變了，中華文化也就失去了根基；另一方面，我們的思想文化術(shù)語(yǔ)也應(yīng)該在與域外文化的互動(dòng)中不斷豐富發(fā)展。譬如，現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的許多詞語(yǔ)，包括哲學(xué)、物理、化學(xué)、生物、信息、系統(tǒng)等等，都是在與西方互動(dòng)的過(guò)程中形成的。每個(gè)民族都有自己的優(yōu)長(zhǎng)，善于汲取世界優(yōu)秀文明成果的民族才是有活力、有創(chuàng)造力的民族。

其次，一方面要繼承，繼承才有經(jīng)歷時(shí)間的歷史連續(xù)性；另一方面也必須在時(shí)代發(fā)展中不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新才能適應(yīng)社會(huì)的新發(fā)展。譬如，網(wǎng)絡(luò)一詞就是原有概念在萬(wàn)維網(wǎng)時(shí)代的新運(yùn)用，而電腦、自媒體、融媒體、元宇宙、人工智能等詞語(yǔ)，都是在繼承基礎(chǔ)上的新發(fā)展。思想文化是不斷豐富發(fā)展的，表達(dá)思想文化的術(shù)語(yǔ)也必須不斷豐富發(fā)展。如果按照維特根斯坦的說(shuō)法，語(yǔ)言的界限就是世界的界限，那么，認(rèn)識(shí)發(fā)展到什么程度，就應(yīng)該有什么形態(tài)的術(shù)語(yǔ)。認(rèn)識(shí)的邊界和語(yǔ)言文字的邊界是協(xié)調(diào)拓展的關(guān)系。

再次，一方面要規(guī)范，另一方面也應(yīng)該給自由使用留有一定空間。即使原來(lái)的詞語(yǔ)能夠表達(dá)，但是使用新術(shù)語(yǔ)可能更加傳神?！罢J(rèn)同”一詞的使用就是證明。文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同等等，這些術(shù)語(yǔ)要比“保持一致”“共同性”等更加傳神。最近一個(gè)時(shí)期，不斷有新詞涌現(xiàn)，這是社會(huì)精神自由創(chuàng)造的語(yǔ)言征兆。

最后，一方面含義要明確、準(zhǔn)確，另一方面也要遵循“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)”即簡(jiǎn)潔的原則。思維是高度耗費(fèi)能量的過(guò)程，大腦耗氧量占人體耗氧量的很大一部分就是證明。而語(yǔ)言是思維的工具，暢通的思維需要好的思維工具。正如人們說(shuō)的“工欲善其事，必先利其器”，可以說(shuō)，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則就是思維經(jīng)濟(jì)原則的體現(xiàn)。簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言，有利于快捷正確地思維。在這個(gè)意義上，數(shù)學(xué)中的二進(jìn)位和數(shù)字技術(shù)中的0與1符號(hào)，就符合思維便利的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則。與之相反，“國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值”在使用中就不太成功，大家仍然更愿意說(shuō)GDP，原因就在于前者不符合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，就容易傳播開(kāi)。