杜文君

《六韜》是一部先秦軍事思想的集大成之作，是繼《孫子兵法》之后先秦兵家思想成熟的典型代表。作為“武經(jīng)七書”之一，它對后世軍事思想產(chǎn)生了很大的影響，被譽(yù)為兵家權(quán)謀類始祖。司馬遷稱：“后世之言兵及周之陰權(quán)，皆宗太公為本謀?！薄?〕有學(xué)者也指出了《六韜》在兵書中的獨(dú)特地位：“《六韜》的成熟則在于其兼采儒道，融匯諸家，使兵家思想體系更加豐富，更具張力，更趨完善……是對孫子思想的超越和發(fā)展，也是先秦兵家思想進(jìn)一步成熟的標(biāo)志。”〔2〕因此，作為傳統(tǒng)兵書經(jīng)典的《六韜》，同《孫子兵法》一樣，也蘊(yùn)含有豐富的軍事情報(bào)思想。然而，由于種種原因，與《孫子兵法》的研究相比，目前學(xué)界對《六韜》軍事情報(bào)思想的關(guān)注與研究仍然不夠。但是，該書所反映出的某些軍事情報(bào)理論，在今天看來仍具一定的借鑒意義。因此，我們有必要對其有關(guān)軍事情報(bào)方面的內(nèi)容進(jìn)行深入分析與總結(jié)。

一、《六韜》對軍事情報(bào)的認(rèn)識

（一） 本于道德

《六韜》與《孫子兵法》《尉繚子》等專著還是有一些不同的，那就是它所論述的軍事思想是建立在道德之上的。《六韜》將道德看作是國家軍事建設(shè)與國家治理的重要前提。從其所論述的內(nèi)容順序來看，首先提及的是《文韜》。據(jù)《匯解》言：“韜者，弢藏之義，此內(nèi)雖有兵端，而本于道德，故曰《文韜》，謂文事先于武備也?！薄?〕《文韜》又將《文師》置于首章。《武經(jīng)七書注譯》言：“（《文師》）是一篇周滅殷商的戰(zhàn)略決策。”〔4〕就是說，戰(zhàn)爭應(yīng)當(dāng)本于道德，政治優(yōu)先于軍事戰(zhàn)略?！读w》認(rèn)為，國家興衰是有規(guī)律可循的，若“仁義道德所在”，則天下歸之（《文韜·文師》）；若“忠臣死于無罪，奸臣以虛譽(yù)取爵位”（《文韜·舉賢》），則國家就會滅亡。這說明，戰(zhàn)爭中存在著治國之道?！段捻w·守國》云：“天生四時(shí)，地生萬物；盈則藏，藏則復(fù)起。莫知所終，莫知所始。圣人配之，以為天地經(jīng)紀(jì)；圣人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機(jī)，機(jī)動而得失爭矣。故發(fā)之以其陰，會之以其陽；極反其常，莫進(jìn)而爭，莫退而遜。守國如此，與天地同光?！币簿褪钦f，按照自然規(guī)律治理天下，則人民安定。若發(fā)生動亂，則需要積蓄力量，時(shí)機(jī)成熟之后才能夠討伐，如此天下才會云集響應(yīng)。

（二） 符合規(guī)律

作出正確決策的前提是情報(bào)必須符合戰(zhàn)爭規(guī)律。如此，情報(bào)的研判才變得必要與可能?！洱堩w·軍勢》明確提出了情報(bào)的理論基礎(chǔ)：“圣人征于天地之動，孰知其紀(jì)。循陰陽之道，而從其候；當(dāng)天地盈縮，因以為常；物有生死，因天地之形。故曰：‘未見形而戰(zhàn)，雖眾必?cái)?。’”就是說，圣人觀察天地運(yùn)行的變化，反復(fù)探索其原因，依照季節(jié)的變化、晝夜長短等自然現(xiàn)象，掌握普遍的運(yùn)行規(guī)律，進(jìn)而推斷出天地萬物變化的趨勢。所以說，戰(zhàn)爭是存在客觀規(guī)律的，要根據(jù)客觀規(guī)律來把握戰(zhàn)爭的變化，若不能詳細(xì)地摸清敵人的情況與之后的戰(zhàn)爭趨勢，即使軍隊(duì)兵員再多，也注定要失敗。由此可見，《六韜》對于君主道德以及戰(zhàn)爭規(guī)律的分析與重視。在一定意義上講，上述考察決定了應(yīng)否采取進(jìn)一步的軍事行動。因?yàn)?，軍事?zhàn)略和軍事行動僅僅是政治的延續(xù)。

二、《六韜》軍事情報(bào)獲取的方法及傳遞媒介的多樣性

古代，信息交流不暢通，搜集情報(bào)的方法主要是依靠直接觀察與密探盜取等方式。關(guān)于這兩種獲取情報(bào)的方式，相較于《孫子兵法》《尉繚子》等兵書來說，《六韜》對軍事情報(bào)學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是在“偵察”與“間諜”使用方面更加深入而全面。

（一）觀察法

觀察，主要是通過偵察敵人陣地及行動狀態(tài)來獲取情報(bào)?！霸谇閳?bào)工作中，觀察是十分必要的。如果沒有觀察，就不能發(fā)現(xiàn)情報(bào)、搜集情報(bào)?！薄?〕《六韜》提到了將帥應(yīng)該提前五日派出情報(bào)人員：“先戰(zhàn)五日，發(fā)我遠(yuǎn)候，往視其動靜；審候其來，設(shè)伏以待之?！保ā痘㈨w·動靜》）又：“凡深入敵人之境，必察地之形勢。務(wù)求便利，依山林險(xiǎn)阻、水泉林木而為之固；謹(jǐn)守關(guān)梁，又知城邑丘墓地形之利；如是，則我軍堅(jiān)固，敵人不能絕我糧道，又不能越我前后；常先發(fā)遠(yuǎn)候，去敵二百里，審知敵人所在?！保ā痘㈨w·絕道》）即在距離敵人二百里的地方探查敵國境內(nèi)的地形，如“山林、險(xiǎn)阻、水泉、林木、關(guān)梁、城邑、丘墓”等情況，觀察敵軍前來的征候，以便提前做好部署與安排。如果敵人先我占據(jù)戰(zhàn)略要地，那么我方就失去了先機(jī)。除了觀察地形，還要審察敵人內(nèi)部的虛實(shí)：“審知敵人空虛之地，無人之處，可以必出。”（《虎韜·必出》）“登高下望，以觀敵之變動；望其壘，則知其虛實(shí)；望其士卒，則知其來去?！保ā痘㈨w·壘虛》）即通過觀察敵人的變動與營壘的數(shù)量，就能預(yù)測敵人內(nèi)部的虛實(shí)及士卒的調(diào)動情況。

觀察法除了需要情報(bào)人員具有很強(qiáng)的觀察力之外，同時(shí)還需要具備快速的反應(yīng)能力。情報(bào)工作的方針和基本要求是“廣、快、精、準(zhǔn)”，故而要求情報(bào)人員有特殊的善于觀察的能力，要隨時(shí)隨地迅速而又敏銳地注意到有關(guān)事物和事件的各種極不顯著，但卻非常重要的特征和細(xì)節(jié)?！读w》特別強(qiáng)調(diào)觀察與快速反應(yīng)的能力，“敵知我情，通我謀，為之奈何？太公曰：‘兵勝之術(shù)，密察敵人之機(jī)而速乘其利，復(fù)疾擊其不意?！保ā段捻w·兵道》）就是說，在對方掌握我方情報(bào)的前提下，我們要在很細(xì)微的環(huán)節(jié)中，縝密偵察對方的情況，力求迅速發(fā)現(xiàn)情報(bào)，并憑借有利形勢捕捉戰(zhàn)機(jī)，再出其不意地給對方以猛烈打擊。打仗必須“出其不意，攻其無備”，即“廣、快、精、準(zhǔn)”，如此才能取得良好的效果。《文韜·守土》亦指出：“日中必彗，操刀必割，執(zhí)斧必伐。”要及時(shí)抓住時(shí)機(jī)，不能錯(cuò)過破敵的最佳時(shí)間。

（二）使用密探、間諜之法

《六韜》主張君王應(yīng)培養(yǎng)“股肱羽翼”，須有“耳目七人，爪牙五人，羽翼四人”。通過設(shè)置“耳目”“爪牙”“羽翼”“術(shù)士”的方式，可以實(shí)現(xiàn)：“主往來聽言視變。覽四方之士，軍中之情；主揚(yáng)威武，激勵(lì)三軍，使冒難攻銳，無所疑慮；主揚(yáng)名譽(yù)，震遠(yuǎn)方，動四境，以弱敵心；主為譎詐，依讬鬼神，以惑眾心?！保ā洱堩w·王翼》）如此一來，既能聚攏民心，又能了解內(nèi)情，便于掌控軍中之情、民眾之心，以致無所疑慮、戰(zhàn)無不勝。而培養(yǎng)間諜，深入敵人內(nèi)部離間敵人，煽動對方人心，使其上下分離，也是搜集情報(bào)的重要方法。《龍韜·王翼》言：“游士八人，主伺奸候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜?！?/p>

《六韜》除了主張培養(yǎng)間諜，打入敵方內(nèi)部外，還提出了四種花費(fèi)重金賄賂、收買敵方間諜以破壞敵方君臣關(guān)系的具體方式：首先，拉攏敵營君主最親近的臣子，削弱敵方的力量，使其上下不能一心，如此則其國家社稷必然衰退。此即所謂：“親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰?！保ā段漤w·文伐》）其次，用重金“陰賂”敵國君主的近臣，和他們建立深厚的友誼。這樣一來，他們雖身居國內(nèi)，但卻心向國外，國家就會發(fā)生災(zāi)禍。再次，收買敵國君主左右的大臣，離間邊遠(yuǎn)的大臣，君主就會失去民心。最后，離間敵方忠臣與君主的關(guān)系，即“嚴(yán)格忠臣”，“勿聽其事”，促使他們關(guān)系惡化，以為己用。此外，當(dāng)敵軍進(jìn)攻兇猛、我軍士卒被圍困時(shí)，則需要通過厚賂敵使的方式尋找出路：“求途之道，金玉為主，必因敵使，精微為寶?！保ā侗w·烏云澤兵》）當(dāng)然，事情必須做得精密細(xì)致，不能讓敵人有所察覺。

（三）傳遞情報(bào)的媒介

情報(bào)不僅要注重搜集，更要對獲取的情況信息進(jìn)行傳遞與交流。對此，《龍韜·王翼》表明，要在軍隊(duì)中設(shè)置專門的情報(bào)信息傳遞機(jī)構(gòu)與人員：“伏旗鼓三人，主伏旗鼓，明耳目。”即由他們負(fù)責(zé)作戰(zhàn)時(shí)的信息傳達(dá)：“令我壘上，誰何不絕，人執(zhí)旌旗，外內(nèi)相望，以號相命，勿令乏音，而皆外向。”（《虎韜·金鼓》）

情報(bào)傳遞的媒介是多種多樣的。嚴(yán)怡民指出：“情報(bào)工作包括了文獻(xiàn)工作，但又不局限于文獻(xiàn)工作。情報(bào)工作除了運(yùn)用文獻(xiàn)這種形式外，還使用非文獻(xiàn)的形式（如口頭、實(shí)物等）。”〔6〕但是，在冷兵器時(shí)代，通訊條件極不發(fā)達(dá)，信息的傳遞與交流存在諸多不便。這樣，依靠實(shí)物傳遞便成了情報(bào)信息傳遞的主要方式。

《六韜》將旗幟、鼓、火、號音等作為重要的情報(bào)傳遞媒介?！侗w·突戰(zhàn)》中記載，當(dāng)敵軍進(jìn)攻侵占我方土地，但尚未完全到達(dá)前，為了確保情報(bào)及時(shí)準(zhǔn)確地傳遞出來，要在距城四里的地方構(gòu)筑營壘，布金鼓旗幟，以此來觀察敵軍動向、傳遞情報(bào)。另外，還要在城頭上“立旌旗，擊鼙鼓”，做好防守。至于旗鼓的使用方法，《軍略》有具體規(guī)定：“晝則登云梯遠(yuǎn)望，立五色旌旗；夜則火云萬炬，擊雷鼓，振鼙鐸，吹鳴笳?！币庵^，晝夜采用不同的旗幟傳遞情報(bào)，白天視線好，可以登云梯遠(yuǎn)望，則用五色旌旗，夜晚用煙火代替旗幟，用鼓發(fā)號施令，以及敲小鼓、搖大鈴、吹胡笳作為指揮信號，傳遞情報(bào)信息。

三、《六韜》軍事情報(bào)分析思想的綜合性與具體性

在實(shí)際的情報(bào)工作中，僅有情報(bào)收集是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)榍閳?bào)獲取之后，必須對情報(bào)進(jìn)行分析與研判，然后才能得出有價(jià)值的結(jié)論?！扒閳?bào)分析與研判是綜合的邏輯思維過程，是對獲取材料的再創(chuàng)作?！薄?〕“情報(bào)分析是情報(bào)工作的中心環(huán)節(jié)。”〔8〕在情報(bào)工作中，往往把情報(bào)工作的失誤主要?dú)w因于分析的失誤：“大部分情報(bào)失誤通常是由分析失誤引起的，而非由收集失誤引起?！薄?〕毫無疑問，情報(bào)分析是情報(bào)工作的重要內(nèi)容。關(guān)于情報(bào)分析的論述，同樣也是《六韜》軍事情報(bào)思想工作的重要組成部分。

（一） 情報(bào)分析的綜合性

有學(xué)者指出：“《孫子·計(jì)篇》中的‘五事’‘七計(jì)’是孫子戰(zhàn)略情報(bào)要素的主要內(nèi)容，該篇闡述了‘道’‘天’‘地’‘將’‘法’等五個(gè)情報(bào)要素?！薄?0〕與此相似，《六韜》對軍事情報(bào)要素的分析也比較全面而深入?！度w·武鋒》即強(qiáng)調(diào)：“夫欲擊者，當(dāng)審察敵人十四變。變見則擊之，敵人必?cái)?。敵人新集，可擊；人馬未食，可擊；天時(shí)不順，可擊；地形未得，可擊；奔走，可擊；不戒，可擊；疲勞，可擊；將離士卒，可擊；涉長路，可擊；濟(jì)水，可擊；不暇，可擊；阻難狹路，可擊；亂行，可擊；心怖，可擊。”在“高居而遠(yuǎn)望，深視而審聽”的思想認(rèn)識下，《六韜》通常立足于政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自然環(huán)境、軍事戰(zhàn)備、君臣關(guān)系、國際關(guān)系等諸多方面的因素進(jìn)行詳細(xì)而綜合的情報(bào)分析，來判斷是否可以作戰(zhàn)以及預(yù)見戰(zhàn)爭的勝敗。

1. 政治因素。從戰(zhàn)略角度來說，發(fā)動戰(zhàn)爭首先要了解敵國的政治環(huán)境。敵方政治環(huán)境的優(yōu)劣是決定能否謀劃戰(zhàn)爭的關(guān)鍵。尤其是當(dāng)敵方發(fā)生天災(zāi)、人禍時(shí)，這無疑是出兵的最佳時(shí)機(jī)：“天道無殃，不可先倡；人道無災(zāi)，不可先謀。必見天殃，又見人災(zāi)，乃可以謀?！保ā段漤w·發(fā)啟》）同時(shí)，《六韜》還認(rèn)為，一個(gè)國家的政治環(huán)境與君主有直接關(guān)系。君主圣明，則國泰民安；君主不賢，則國危民亂：“君不肖，則國危而民亂。君賢圣，則國安而民治。禍福在君，不在天時(shí)?！保ā段捻w·盈虛》）

2. 經(jīng)濟(jì)因素。經(jīng)濟(jì)是國家的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是戰(zhàn)爭的物質(zhì)保障?！读w》十分重視軍隊(duì)的耗費(fèi)。所以，在《龍韜·王翼》特別提出設(shè)置“法算二人”。其主要目的是，“主會計(jì)三軍營壘糧食，財(cái)用出入”。即計(jì)算軍隊(duì)中的財(cái)政消耗，保障軍隊(duì)的糧食供給。太公認(rèn)為，戰(zhàn)爭中需要大量的人力與物資。《虎韜·軍用》明確表明：“甲士萬人，強(qiáng)弩六千，戟櫓二千，矛櫓二千。修治攻具，砥礪兵器。巧手三百人?！比绱她嫶蟮膽?zhàn)爭消耗，國家如何保障呢？他認(rèn)為，戰(zhàn)爭所需要的“馬牛車”“矛戟”“甲冑”“糧食”“攻城器械”等器具，“盡在于人事”：“故用兵之具，盡于人事也。善為國者，取于人事。故必使遂其六畜，辟其田野，究其處所?！保ā洱堩w·農(nóng)器》）他還具體介紹了如何將農(nóng)具轉(zhuǎn)換為戰(zhàn)爭所需要的器具：“耒耜者，其行馬、蒺藜也。馬、牛、車、輿者，其營壘蔽櫓也。鋤耰之具，其矛戟也。蓑薛簦笠，其甲胄干櫓也。镢、鍤、斧、鋸、杵、臼，其攻城器也。牛馬，所以轉(zhuǎn)輸糧也。雞犬，其伺候也。婦人織纴，其旌旗也。丈夫平壤，其攻城也。春?草棘，其戰(zhàn)車騎也。夏耨田疇，其戰(zhàn)步兵也。秋刈禾薪，其糧食儲備也。冬實(shí)倉廩，其堅(jiān)守也。”（《龍韜·農(nóng)器》）如此便能實(shí)現(xiàn)“富國強(qiáng)兵”的目的。除此之外，《六韜》還重視發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)，以此來保障國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：“大農(nóng)、大工、大商，謂之三寶。農(nóng)一其鄉(xiāng)，則谷足；工一其鄉(xiāng)，則器足；商一其鄉(xiāng)，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮……三寶全，則國安?！保ā段捻w·六守》）農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)共同發(fā)展，國家的糧食、器具就會充足，這樣就能實(shí)現(xiàn)國家長治久安的目的。

3. 自然環(huán)境。冷兵器作戰(zhàn)的時(shí)代，不同的自然環(huán)境，如氣候、大風(fēng)、暴雨以及周圍的地形、水源等，能夠?qū)?zhàn)爭產(chǎn)生巨大的影響，甚至可以決定戰(zhàn)爭的勝敗。所以，《六韜》十分強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的重要性。為了能夠在戰(zhàn)爭中提前掌握天氣信息，作者主張?jiān)O(shè)置“天文三人”，“主司星歷，候風(fēng)氣，推時(shí)日，考符驗(yàn)，校災(zāi)異，知天心去就之機(jī)”（《龍韜·王翼》）。也就是說，其作用是預(yù)測氣候、觀察天象、準(zhǔn)確推算出時(shí)間，以備災(zāi)害、意外事件的發(fā)生。為了在戰(zhàn)爭中占據(jù)有利地形，所以設(shè)置“地利三人”：“主三軍行止之形勢，利害之消息，遠(yuǎn)近險(xiǎn)易，水涸山阻，不失地利?！逼渎氊?zé)是要在行軍、駐扎時(shí)察明地形、地勢狀況，分析利害消長、險(xiǎn)隘距離、江河山勢險(xiǎn)阻等，使軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中不失地利。《龍韜·兵征》曰：“三軍齊整，陣勢以固，深溝高壘，又有大風(fēng)甚雨之利……大勝之征也。行陣不固，旌旗亂而相繞，逆大風(fēng)甚雨之利；士卒恐懼，氣絕而不屬……此大敗之征也?！碧鞖?、地勢影響著戰(zhàn)爭的成敗，順著大風(fēng)大雨，能夠因勢利導(dǎo)，可以取得成功；而逆著大風(fēng)大雨，軍陣不穩(wěn)，則會導(dǎo)致失敗。此外，《六韜》還通過觀察“城上之氣”來進(jìn)行軍事情報(bào)分析?！洱堩w·兵征》云：“凡攻城圍邑，城之氣色如死灰，城可屠；城之氣出而北，城可克；城之氣出而西，城可降；城之氣出而南，城不可拔；城之氣出而東，城不可攻。城之氣出而復(fù)入，城主逃北；城之氣出而覆我軍之上，軍必病。凡攻城圍邑，過旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔。此所以知可攻而攻，不可攻而止?！蓖ㄟ^觀測云氣變化，來判斷是否發(fā)動戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)爭中敵我雙方的利弊，以此作出相應(yīng)的決策。這與《墨子》中的“望氣”如出一轍?！赌印び瓟踌簟吩疲骸胺餐麣?，有大將氣，有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣，能得明此者可知成敗、吉兇?！薄?1〕《后漢書·何進(jìn)傳》記云：“（中平）五年（188年），天下滋亂，望氣者以為京師當(dāng)有大兵，兩宮流血。大將軍司馬許涼、假司馬伍宕說進(jìn)曰：‘《太公六韜》有天子將兵事，可以威厭四方。’進(jìn)以為然，入言之于帝。于是乃詔進(jìn)大發(fā)四方兵，講武于平樂觀下?！薄?2〕通過觀測云氣，預(yù)測吉兇順逆，是古代軍事活動中不可或缺的。有學(xué)者指出：“望氣最初因?yàn)樯a(chǎn)、戰(zhàn)爭等社會實(shí)踐的需要而產(chǎn)生”，“雖然有把人、事和作戰(zhàn)狀況和結(jié)果與天象牽強(qiáng)附會的地方，但大多也是對即將到來和未來幾天的天氣情況、彼此的士氣、對周圍地理環(huán)境的觀察以及對形勢等各方面信息攝取、分析后而綜合作出的推斷。”〔13〕也就是說，“望氣”是基于天氣、士氣、地形等各方面情報(bào)信息綜合起來的進(jìn)行分析而作出的預(yù)判，是古代戰(zhàn)爭中戰(zhàn)前必備的環(huán)節(jié)?！?4〕

4. 戰(zhàn)前準(zhǔn)備。戰(zhàn)前準(zhǔn)備簡稱“戰(zhàn)備”，是一個(gè)國家軍事行動中的重要環(huán)節(jié)?！读w》認(rèn)為：“三軍數(shù)驚，士卒不齊；相恐以強(qiáng)敵，相語以不利；耳目相屬，妖言不止，眾口相惑……”（《龍韜·兵征》）即是說當(dāng)敵方疏于防備、士氣衰弱、軍紀(jì)松弛、謠言不止之時(shí)，可出其不意、乘虛而入。相反，如果敵國戰(zhàn)備完善，精力集中，則不宜出兵：“勝負(fù)之征，精神先見；明將察之，其效在人。謹(jǐn)候敵人出入進(jìn)退。察其動靜，言語妖祥，士卒所告。凡三軍悅懌，士卒畏法，敬其將命；相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強(qiáng)征也?！保ā洱堩w·兵征》）這是通過觀察敵軍內(nèi)部將帥、士卒言行舉止來判斷敵人的處境及心理的狀態(tài)。在戰(zhàn)前準(zhǔn)備中，將帥的選擇是非常關(guān)鍵的，因?yàn)閷浀倪x擇是影響戰(zhàn)爭成功與否的關(guān)鍵：“故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：‘兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，不出十日，不有亡國，必有破軍、殺將。’”（《龍韜·論將》）“軍中之事，不聞君命，皆由將出。”（《龍韜·立將》）“將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不銳；將不智，則三軍大疑……故將者，人之司命。三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強(qiáng)國昌；不得賢將者，兵弱國亡?！保ā洱堩w·奇兵》）也就是說，將帥的決策與指揮對戰(zhàn)爭勝負(fù)起著至關(guān)重要的作用。戰(zhàn)況瞬息萬變、稍縱即逝，必須確保將帥在指揮權(quán)上的絕對地位，以便能夠根據(jù)前線敵情的變化，及時(shí)制定相應(yīng)的對策。在情報(bào)分析中，如果能夠得知敵方君將不和或?qū)⑹糠蛛x，便可攻其不備：“不畏法令，不重其將，此弱征也?！保ā洱堩w·兵征》）“將離士卒，可擊?！保ā度w·武鋒》）

5. 國際關(guān)系。國際關(guān)系會對一個(gè)國家的戰(zhàn)略舉措產(chǎn)生重要影響。要想提升一個(gè)國家的戰(zhàn)略實(shí)力與影響力，就要處理好與其他國家之間的關(guān)系，“以弱擊強(qiáng)者，必得大國之與，鄰國之助?！保ā侗w·少眾》）也就是說，要想以弱勝強(qiáng)，必須得到大國的協(xié)助與周邊國家的支援。在太公看來，以少勝多、以寡敵眾，就必須通過外交手段爭取得到其他國的幫助：“事大國之君，下鄰國之士；厚其幣，卑其辭。如此，則得大國之與、鄰國之助矣?！保ā侗w·少眾》）即尊敬大國君主，禮交鄰國賢人，利用重金厚待他們，言辭謙遜，如此就會得到鄰國的援助，在戰(zhàn)爭中就會處于有利的地位。即如孟子所說：“得道者多助，失道者寡助?！保ā睹献印す珜O丑下》）

以上五個(gè)方面，構(gòu)成了《六韜》情報(bào)分析的主要內(nèi)容。這些內(nèi)容能夠從宏觀上把握敵國的整體發(fā)展態(tài)勢，從而為戰(zhàn)略決策的分析與研判，提供重要的軍事情報(bào)信息，以便國家能夠在未來戰(zhàn)爭的中，迅速占據(jù)有利地位，掌握戰(zhàn)場主動權(quán)。

（二） 情報(bào)分析的具體方法

《六韜》對情報(bào)分析的另一重要貢獻(xiàn)，就是提出并運(yùn)用了一些行之有效的具體的情報(bào)分析方法。

1. 全面、辯證的思維方式。情報(bào)分析是建立在邏輯學(xué)基礎(chǔ)之上的，因此需要人們對可能影響情報(bào)的多種因素進(jìn)行辯證的認(rèn)識與判斷。在這種關(guān)乎全局的戰(zhàn)略情報(bào)分析中，《六韜》十分注重從正反兩個(gè)方面辯證地分析問題：“烏云之陣，陰陽皆備?；蛲推潢帲蛲推潢?。處山之陽，備山之陰。處山之陰，備山之陽。處山之左，備山之右。處山之右，備山之左。敵所能陵者，兵備其表?！保ā侗w·烏云山兵》）“必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內(nèi)，乃知其意；必見其疏，又見其親，乃知其情?！保ā段漤w·發(fā)啟》）除了能夠辯證思維外，還應(yīng)具備全局觀：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也?！保ā段捻w·大禮》） “十二節(jié)備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之?！保ā段漤w·文伐》）“將必上知天道，下知地利，中知人事?！保ā痘㈨w·壘虛》）這樣，它既強(qiáng)調(diào)了情報(bào)分析的全面性，也提出了情報(bào)分析應(yīng)具備辯證思維的能力。

2. 由表及里、去偽存真。在作戰(zhàn)情報(bào)的具體分析中，《六韜》認(rèn)為應(yīng)該具備見微知著的分析能力。這里，主要包括軍事部署的虛實(shí)、軍隊(duì)的精神士氣等方面。例如，《六韜》對敵營內(nèi)部部署情況的觀察，便十分具體和細(xì)致：“登高下望，以觀敵之變動；望其壘，則知其虛實(shí)；望其士卒，則知其來去……聽其鼓無音，鐸無聲，望其壘上多飛鳥而不驚，上無氛氣，必知敵詐而為偶人也?！保ā痘㈨w·壘虛》）就是說，要細(xì)致觀察敵人的動靜及動態(tài)，了解敵人的虛實(shí)與部署，以便作出戰(zhàn)略決策：“見其虛則進(jìn)，見其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見而違眾，勿以辯說為必然?！保ā洱堩w·立將》）可見，戰(zhàn)略行動決策的作出，不是以軍隊(duì)數(shù)量為依據(jù)的，而是通過情報(bào)的具體分析、研判之后制定的。又如，對戰(zhàn)前敵軍精神、士氣的分析研判：“勝負(fù)之征，精神先見，明將察之，其效在人。謹(jǐn)候敵人出入進(jìn)退，察其動靜，言語妖祥，士卒所告?！保ā洱堩w·兵征》）即要根據(jù)士氣的盛衰、軍隊(duì)的秩序以及言語的流傳，來分析敵人的強(qiáng)弱，通過各種征候進(jìn)而預(yù)測戰(zhàn)爭的勝負(fù)?！洱堩w·兵征》還指出，要根據(jù)經(jīng)驗(yàn)積累和戰(zhàn)略情報(bào)，預(yù)判“強(qiáng)征”“弱征”“大勝之征”“大敗之征”。

3. 透過現(xiàn)象看本質(zhì)。《六韜》特別注重從戰(zhàn)場中分析敵我雙方的戰(zhàn)爭走向，而且善于透過敵人有利的表象深度分析其劣勢，進(jìn)而抓住敵軍的弱點(diǎn)與漏洞，最終扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)爭的趨勢：“敵人深入長驅(qū)，侵掠我地，驅(qū)我牛馬；其三軍大至，薄我城下。吾士卒大恐；人民系累，為敵所虜?！保ā侗w·突戰(zhàn)》）面對此種局面，太公認(rèn)為，這不過是敵軍突然來襲，所進(jìn)行的兇猛進(jìn)攻而已，可稱之為“突兵”。這種方式是在敵軍沒有做充分準(zhǔn)備的條件下發(fā)動的進(jìn)攻，其實(shí)是敵方的致命缺陷。他分析并指出了應(yīng)對敵軍“突兵”的方法，認(rèn)為表面上敵軍“暴擊而前”，實(shí)際上“其牛馬必不得食，士卒絕糧”。對于這種沒有糧草準(zhǔn)備、強(qiáng)力進(jìn)攻的敵軍，只要做到“令我遠(yuǎn)邑別軍，選其銳士，疾擊其后。審其期日，必會于晦，三軍疾戰(zhàn)”，即使敵人再多，最終也會失敗，“敵人雖眾，其將可虜”?？傊e累了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，所以能透過表面現(xiàn)象，分析敵人的不足，進(jìn)而作出具體的戰(zhàn)略研判，采取相應(yīng)的作戰(zhàn)行動?？梢姡閳?bào)必須經(jīng)過準(zhǔn)確地分析研判，才能得出準(zhǔn)確而有價(jià)值的結(jié)論，從而在軍事行動時(shí)獲得先機(jī)。

四、《六韜》軍事情報(bào)思想的特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)意義

同先秦其他兵學(xué)經(jīng)典相比，《六韜》中所反映出的情報(bào)獲取手段的豐富性，情報(bào)分析的完整性以及反情報(bào)思想，是中國古代兵書中少見的。其核心不但在于了解敵情，更在于隱蔽我情。為此，它所建立的情報(bào)系統(tǒng)有其獨(dú)特的一面，其強(qiáng)調(diào)綜合運(yùn)用各種方式進(jìn)行情報(bào)的搜集、分析、運(yùn)用，以期取得政治上和軍事上主動權(quán)，也是其他軍事著作望塵莫及的。

（一） 注重情報(bào)搜集與分析的完整性

《六韜》在情報(bào)搜集與分析方面更加完整與全面，范圍也更加寬泛，涉及地形（山林、險(xiǎn)阻、水泉、林木、關(guān)梁、城邑、丘墓）、人員部署（虛實(shí)）等。更為重要的是，《六韜》對情報(bào)分析的重視程度十分突出，而其軍事情報(bào)分析思想可以說是定性與定量的綜合。所謂“定性分析”，“就是確定情報(bào)的指向，分析研判人員依據(jù)自己對材料把握的精準(zhǔn)度，對其作出最后的定性判定”〔15〕。“定性研究”，就是對研究對象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的分析，“具體地說，是運(yùn)用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里達(dá)到認(rèn)識事物本質(zhì)、揭示內(nèi)在規(guī)律”〔16〕。如對雙方的政治環(huán)境、自然條件、君臣關(guān)系、內(nèi)部形勢、國際關(guān)系等方面的分析與研判，即是一種整體的把握。所謂“定量研究”，“就是對事物量的方面的分析與研究……定量研究是對事物的這些量的規(guī)定性的分析與把握……以便從量的關(guān)系上認(rèn)識事物發(fā)展變化的規(guī)律，做出更為精確的科學(xué)的說明”〔17〕。如對經(jīng)濟(jì)的預(yù)測、軍隊(duì)數(shù)量及其所具體使用武器裝備的種類，都有具體的規(guī)定。定性分析是注重整體發(fā)展的分析，而定量分析則看重具體的規(guī)定性的把握，二者相結(jié)合能夠在戰(zhàn)爭中迅速掌握先機(jī)。

（二） 反情報(bào)思想

“反情報(bào)”是指在情報(bào)活動中采取的一種保密措施。先秦諸兵書對反情報(bào)活動均格外重視。為了防止軍事情報(bào)泄露，《六韜》采取了一系列舉措，來加強(qiáng)自己的情報(bào)管理，防范敵方情報(bào)人員的偵察。相較于《孫子兵法》《墨子》的反情報(bào)思想來說，《六韜》更注重通信過程中的保密。為了更加突出對通信的重視，其在《陰符》《陰書》兩篇中著重強(qiáng)調(diào)了古代秘密通信的方法。

“陰符”是用于君主與將帥之間的秘密通信識別物?！瓣幏狈N類繁多，其使用有嚴(yán)格的規(guī)定：全殲敵軍獲得大勝，其長一尺；斬獲敵將，擊潰敵軍，其長九寸；占領(lǐng)城市、奪取城邑，其長八寸；擊退敵人，其長七寸；鼓勵(lì)軍民堅(jiān)守陣地，其長六寸；請領(lǐng)糧食，增加兵力，其長五寸；軍隊(duì)失敗，將領(lǐng)傷亡，其長四寸；戰(zhàn)斗不利，士卒傷亡，其長三寸。對于“陰符”傳遞過程中泄露機(jī)密的，一律處決：“若符事泄，聞?wù)吒嬲?，皆誅之?！?/p>

另外一種反情報(bào)的通訊方式是“陰書”。對于“陰符”難以表達(dá)明白的，如距離遙遠(yuǎn)、語言不通的時(shí)候，則用“陰書”?！瓣帟狈譃槿齻€(gè)部分：“主以書遺將，將以書問主。書皆一合而再離，三發(fā)而一知。再離者，分書為三部”（《龍韜·陰書》），分別用三個(gè)人送達(dá)，每人送一部分，但“相參而不知情也”，以此來確保軍事情報(bào)不會落入敵軍之手。此外，為防止他人竊取情報(bào)，還經(jīng)常“詭符印，謬號令，闇忽往來，出入若神”（《龍韜·王翼》），制造一些“假符節(jié)”，發(fā)布假號令，用以迷惑敵人。《六韜》對“陰符”“陰書”使用如此詳細(xì)的規(guī)定，不僅體現(xiàn)了古人對君主與將帥之間通信聯(lián)絡(luò)的格外重視，而且亦能看出其強(qiáng)烈的反情報(bào)意識。

與先秦兵書著作重理論輕實(shí)踐的特點(diǎn)相比，《六韜》的實(shí)際可操作性強(qiáng)是它的一大優(yōu)點(diǎn)。它的軍事情報(bào)思想不僅在國內(nèi)得到了廣泛傳播和運(yùn)用，而且在國外也同樣有著很大的影響。例如，參加朝鮮壬辰戰(zhàn)爭的成汝信，對《六韜》曾給予很高的評價(jià)：“其兵書為兵家傳授之法，《三略》因之而轉(zhuǎn)換，八陣仿之而推演；孫、吳之簡切，英、衛(wèi)之奇正，莫不由是而祖述之。其行軍用兵之法，誰復(fù)出其右哉?！薄?8〕重要的是，他還將《六韜》的情報(bào)思想運(yùn)用到了具體的戰(zhàn)爭實(shí)踐中。如此看來，《六韜》有關(guān)情報(bào)搜集與分析的思想，對現(xiàn)代戰(zhàn)爭仍具有借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

總而言之，《六韜》作為古代戰(zhàn)爭實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與軍事學(xué)說的集大成之作，是我國古代軍事情報(bào)思想精華的集中體現(xiàn)。其在軍事情報(bào)的搜集、傳遞的媒介以及情報(bào)的分析研判等方面，有著獨(dú)創(chuàng)性的見解。深入挖掘與分析《六韜》的軍事情報(bào)思想，不僅是對先秦兵學(xué)情報(bào)思想的弘揚(yáng)與傳播，而且能夠?yàn)樾畔r(shí)代戰(zhàn)爭的情報(bào)工作提供諸多借鑒與啟發(fā)。

【注釋】

〔1〕司馬遷：《史記》,中華書局1959年版,第1479頁。

〔2〕姚振文：《對〈六韜〉兵學(xué)地位的再認(rèn)識——兼論戰(zhàn)國末期先秦兵家思想的成熟》,載《軍事歷史》,2021年第2期,第88-89頁。

〔3〕朱墉：《武經(jīng)七書匯解》,中州古籍出版社1989年版,第316頁。

〔4〕《中國軍事史》編寫組：《武經(jīng)七書注譯》,解放軍出版社1991年版,第265頁。

〔5〕沈家模：《情報(bào)心理學(xué)概論》,華中理工大學(xué)出版社1989年版,第42，43頁。

〔6〕嚴(yán)怡民：《情報(bào)學(xué)概論》,武漢大學(xué)出版社1984年版,第44頁。

〔7〕王清淮：《情報(bào)分析與研判:方法與流程》,載《中國人民公安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》,2005年第5期,第27頁。

〔8〕高金虎、張魁：《情報(bào)分析方法論》,金城出版社2017年版,第14頁。

〔9〕HEUER R J：《Psychology of intelligence analysis》,Center for the Study of Intelligence1999,65-84。

〔10〕劉進(jìn)有：《〈墨子〉情報(bào)思想研究》,載《情報(bào)雜志》,2021年第3期,第57頁。

〔11〕孫詒讓：《墨子間詁》,中華書局2001年版,第574頁。

〔12〕范曄：《后漢書》,中華書局1965年版,第2246頁。

〔13〕洪衛(wèi)中：《漢魏晉南北朝“望氣”淺論》,載《甘肅社會科學(xué)》,2011年第2期,第125頁。

〔14〕史延廷：《先秦戰(zhàn)爭中氣象學(xué)、心理學(xué)知識的應(yīng)用及特殊戰(zhàn)法》,載《史學(xué)月刊》1991年第6期,第2頁。

〔15〕王清淮：《情報(bào)分析與研判:方法與流程》,載《中國人民公安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》,2005年第5期,第27頁。

〔16〕孫瑞英：《從定性、定量到內(nèi)容分析法——圖書、情報(bào)領(lǐng)域研究方法探討》,載《現(xiàn)代情報(bào)》,2005年第1期,第2頁。

〔17〕孫瑞英：《從定性、定量到內(nèi)容分析法——圖書、情報(bào)領(lǐng)域研究方法探討》,載《現(xiàn)代情報(bào)》,2005年第1期,第3頁。

〔18〕成汝信：《浮查集·上武學(xué)御史·請立武成王廟書》,韓國景仁文化社1996年版，第94頁。