李 雪

（深圳博物館 廣東深圳 518038）

內(nèi)容提要：口述史在博物館的收藏、展覽以及研究等工作中的作用日益凸顯，將口述史科學(xué)運(yùn)用到改革開(kāi)放主題展覽中，對(duì)于建構(gòu)展覽敘事的情感、增強(qiáng)展覽的思想性和生動(dòng)性具有重要意義。但在策展實(shí)踐中，口述史料在作為輔助性展品或是配合展覽敘事而形成重點(diǎn)展項(xiàng)的運(yùn)用中，往往側(cè)重形式而忽視展覽敘事的銜接度，導(dǎo)致口述項(xiàng)目與展覽的貼合度欠缺。對(duì)此，博物館要從加強(qiáng)改革開(kāi)放口述史料研究、整合物證征集與口述訪(fǎng)談以及增強(qiáng)展覽的交互式體驗(yàn)等方面著手，挖掘口述史在改革開(kāi)放主題展覽中的價(jià)值，以此記錄和留存改革開(kāi)放偉大歷程，詮釋和解讀改革開(kāi)放偉大精神。

口述史作為記憶和留存歷史的方式，以搜集和使用口頭史料為基礎(chǔ)，是一種彌補(bǔ)現(xiàn)存文件記錄不足或空白歷史檔案的研究范式，主要以書(shū)籍、錄音、影像等載體形式呈現(xiàn)。記憶是口述史的核心，具有個(gè)性化、典型性和動(dòng)態(tài)性的特征，主要是通過(guò)對(duì)“三親者”（親歷者、親見(jiàn)者、親聞?wù)撸┑目谑鲈L(fǎng)談而獲取記憶信息。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)（Columbia University in the City of New York）教授羅納德·格里(Ronald J.Grele)將口述訪(fǎng)談作為一種“會(huì)話(huà)敘事”（conversational narrative）［1］；E.卡爾佩珀·克拉克（E.Culpepper Clark）等學(xué)者在會(huì)話(huà)敘事概念的基礎(chǔ)上結(jié)合交際研究理論，提出“詮釋性會(huì)話(huà)”（hermeneutical conversation）［2］，他們主張通過(guò)訪(fǎng)談?wù)吲c受訪(fǎng)者的關(guān)系建構(gòu)、挖掘社會(huì)文化和思維意識(shí)等要素。

我國(guó)改革開(kāi)放的歷史并不算長(zhǎng)，開(kāi)展與改革開(kāi)放“三親者”的訪(fǎng)談會(huì)話(huà)具有現(xiàn)實(shí)性，是挖掘和記錄改革開(kāi)放的社會(huì)變遷、歷史人文以及思想觀念的途徑之一。改革開(kāi)放“三親者”追憶過(guò)去的歷史細(xì)節(jié)，無(wú)論是重大歷史事件還是社會(huì)日常生活，都是改革開(kāi)放偉大歷程的鮮活注解。博物館將獲取的口述史資料運(yùn)用到改革開(kāi)放主題展覽中，有利于拓展策展思路，豐富展覽的內(nèi)容和形式，進(jìn)而強(qiáng)化大眾對(duì)改革開(kāi)放的歷史記憶和認(rèn)知。

一、口述史運(yùn)用到改革開(kāi)放主題展覽中的意義

近年來(lái)，博物館界不斷推出改革開(kāi)放主題展覽，如中國(guó)國(guó)家博物館“偉大的變革——慶祝改革開(kāi)放40周年大型展覽”、深圳博物館“大潮起珠江——廣東改革開(kāi)放40周年展覽”、安徽博物院“向往——‘我’與安徽改革開(kāi)放四十年”展（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“向往展”）等。從策展形式來(lái)看，口述史在這些展覽策劃中或多或少地得到了運(yùn)用，且在部分展項(xiàng)上發(fā)揮了豐富展覽敘事、推動(dòng)展覽“接地氣”和“聚人氣”的作用。

（一）豐富展覽敘事的情感建構(gòu)

改革開(kāi)放主題展覽一般受政治、社會(huì)和文化因素的影響，著眼于展現(xiàn)歷史重大事件、社會(huì)發(fā)展變遷以及人們生活變化，從追尋改革開(kāi)放的歷史記憶中，挖掘改革開(kāi)放精神的內(nèi)涵特質(zhì)。敘事可通俗地理解為“講故事”。區(qū)別于改革開(kāi)放主題展覽往往采用的宏大敘事手法，將口述史運(yùn)用到展覽中則是從個(gè)體情感出發(fā)，在敘事方式上以第一人稱(chēng)為主，講述“我”參與改革開(kāi)放進(jìn)程的故事。這種展覽敘事方式以日?？谡Z(yǔ)化風(fēng)格展開(kāi)，既有語(yǔ)言淳樸生活化、形象地域化的特點(diǎn)，也有靈活新穎性、通俗趣味性的特點(diǎn)，能有效拉近與觀眾的距離、強(qiáng)化移情效應(yīng)［3］。如深圳博物館的“追夢(mèng)——我和深圳的故事”展覽中“打工者”版塊，選用了29封打工者的書(shū)信，講述了他們?cè)谏钲诘墓ぷ魃詈托穆窔v程，其內(nèi)容或是個(gè)人的工作體會(huì)，或是對(duì)特區(qū)發(fā)展的展望，或是對(duì)父母的思念，感情真摯細(xì)膩入微，為展覽增添了溫度。

同時(shí)，將口述史料作為展覽敘述的重要參考，生動(dòng)解讀改革開(kāi)放過(guò)程中的“個(gè)體歷史”，能夠“使那些原本失之骨感和沉悶的宏大歷史事項(xiàng)變得更加富于人情味、親和力和歷史現(xiàn)場(chǎng)感”［4］，豐富了展覽敘事的情感建構(gòu)。如重慶中國(guó)三峽博物館的“‘國(guó)強(qiáng)’的生活——慶祝新中國(guó)成立70周年重慶生活變遷物證展”，刻畫(huà)了國(guó)強(qiáng)這一虛擬人物，講述他從1949年出生以來(lái)與城市共發(fā)展、與國(guó)家共命運(yùn)的故事。展覽的第三單元“家業(yè)”部分以改革開(kāi)放為背景，重點(diǎn)展示了國(guó)強(qiáng)的高考經(jīng)歷、工作情況以及所在城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面貌［5］。在籌備此展的過(guò)程中，策展團(tuán)隊(duì)采訪(fǎng)了眾多70歲左右的教師、工人、公務(wù)員、文化學(xué)者等，對(duì)他們的口述資料進(jìn)行加工和整理，并融入版面文字和展品說(shuō)明文字，雖并未明確指出口述者的身份，但卻可指代某類(lèi)群體的“聲音”，從“個(gè)人記憶”的形式出發(fā)建構(gòu)“集體記憶”，演繹改革開(kāi)放的家國(guó)情懷，從而加強(qiáng)觀眾的情感釋放與情感體驗(yàn)，增強(qiáng)展覽的思想性和生動(dòng)性。

（二）考證、溯源與保護(hù)改革開(kāi)放歷史物證

歷史學(xué)考證以文字史料和物證資料為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)歷史解讀的客觀性與真實(shí)性，而口述史作為歷史研究的一種方法，對(duì)于印證和重現(xiàn)歷史原委也具有不可替代的作用。因改革開(kāi)放史的口述者為“三親者”，他們不僅有關(guān)于過(guò)往事件情節(jié)的歷史記憶，還會(huì)提到與之相關(guān)聯(lián)的物證等信息，這是考證現(xiàn)有文字史料內(nèi)容與溯源歷史物證的必要途徑。同時(shí)，口述史也讓社會(huì)上的“小人物”有了訴說(shuō)個(gè)人經(jīng)歷的機(jī)會(huì)，將歷史回憶與體驗(yàn)感受轉(zhuǎn)換成口述資料，能夠豐富改革開(kāi)放歷史，以個(gè)體命運(yùn)呼應(yīng)改革開(kāi)放的宏大歷史事件，同時(shí)也是對(duì)原有信息的補(bǔ)充，使得原本抽象的歷史本身更加鮮活。

歷史物證作為展覽的基礎(chǔ)，是記錄和揭示隱藏在其背后歷史事件的生動(dòng)載體。征集改革開(kāi)放史物證是籌備改革開(kāi)放主題展覽的關(guān)鍵，通過(guò)口述訪(fǎng)談對(duì)所涉及的物證進(jìn)行搶救性征集，這幾乎是其他時(shí)期的歷史研究所不具備的優(yōu)勢(shì)，畢竟改革開(kāi)放僅有四十多年，物證征集線(xiàn)索比較容易搜尋。但受社會(huì)發(fā)展和人們生活方式變遷等因素影響，有些物證在減少甚至已經(jīng)消失，如“票證時(shí)代”的糧票和布票、風(fēng)靡一時(shí)的插卡游戲機(jī)、港臺(tái)明星影音磁帶等。這就要求博物館征集人員具備敏銳的洞察力，形成“對(duì)人與事件背后故事的一體化征集”理念，在對(duì)口述史料挖掘的基礎(chǔ)上，征集和保護(hù)有歷史（當(dāng)代史）、社會(huì)、文化價(jià)值的當(dāng)代物證［6］，具備博物館藏品的功能與價(jià)值。

（三）增強(qiáng)展覽的價(jià)值維度

改革開(kāi)放主題展覽并非單純講述改革開(kāi)放的歷史類(lèi)展覽，除了具備一般性展覽的學(xué)術(shù)要求以外，還要發(fā)揮思想政治教育的功能。在價(jià)值維度上，重點(diǎn)體現(xiàn)在學(xué)術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值兩個(gè)層面。學(xué)術(shù)與展覽密不可分，扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究成果是做好展覽的基礎(chǔ)。近年來(lái)改革開(kāi)放史研究取得豐碩成果，為博物館策劃改革開(kāi)放主題展覽提供了文獻(xiàn)參考和學(xué)術(shù)支撐。部分博物館將口述史研究文獻(xiàn)如歐陽(yáng)淞、高永中合著的《改革開(kāi)放口述史》、施昌旺主編的《安徽改革開(kāi)放口述史》等作為史料參考，并結(jié)合訪(fǎng)談內(nèi)容，形成展覽的重點(diǎn)項(xiàng)目。安徽博物院的“向往展”展出了根據(jù)歷史文獻(xiàn)制作的《大包干帶頭人口述歷史檔案》視頻，并展示了“紅手印”（《鳳陽(yáng)縣小崗生產(chǎn)隊(duì)包干到戶(hù)合同書(shū)》復(fù)制件）等，這種親歷者講述個(gè)人經(jīng)歷的視頻以及歷史物證展示，既增強(qiáng)了展覽的觀賞性，也凸顯了展覽的學(xué)術(shù)價(jià)值。

展覽是博物館將信息傳遞給觀眾的橋梁，通過(guò)展示或陳列材料以便與觀眾進(jìn)行溝通交流［7］。策劃改革開(kāi)放主題展覽的目的在于記住和留存改革開(kāi)放史，讓觀眾通過(guò)觀看展覽感受我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的偉大成就，發(fā)揮展覽的思想政治教育功能和價(jià)值，宣傳和弘揚(yáng)改革開(kāi)放精神，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育?？谑鍪费芯糠椒ㄅc展覽相結(jié)合，能夠增強(qiáng)展覽中改革開(kāi)放史的生動(dòng)性和人物的鮮活性。通過(guò)口述者講述親身經(jīng)歷，讓參與到改革開(kāi)放歷史進(jìn)程中的個(gè)體講出心聲，這是凸顯人民群眾歷史主體作用的重要體現(xiàn)。將口述史料融入改革開(kāi)放主題展覽，以能夠喚起人們時(shí)代記憶和產(chǎn)生心靈震撼的照片、實(shí)物或場(chǎng)景模擬等形式展示，以展覽為依托講好改革開(kāi)放故事，使人們?cè)跐撘颇薪邮軔?ài)國(guó)主義教育，發(fā)揮博物館對(duì)改革開(kāi)放精神的弘揚(yáng)作用。

二、口述史在改革開(kāi)放主題展覽運(yùn)用中面臨的實(shí)際問(wèn)題

回顧近幾年已舉辦的改革開(kāi)放主題展覽，可以發(fā)現(xiàn)口述史已成為一種輔助手法且較常運(yùn)用到展覽中。雖然有學(xué)者從展覽實(shí)例對(duì)比分析當(dāng)代史陳列敘事手法［8］，有學(xué)者從改革開(kāi)放藏品的征集和保管方面進(jìn)行研究［9］，也有學(xué)者分析口述歷史在博物館展覽中發(fā)揮的作用［10］，但相關(guān)的理論研究仍較為滯后，口述史在改革開(kāi)放主題展覽的實(shí)踐運(yùn)用還存在問(wèn)題。

（一）改革開(kāi)放口述史料的資源質(zhì)量參差不齊

目前，以口述史視角研究改革開(kāi)放史的成果，往往集中于改革開(kāi)放進(jìn)程中的重大事件和重要人物，代表性研究成果如曲青山、吳德剛合著的《改革開(kāi)放四十年口述史》、王濤主編的《廣東改革開(kāi)放口述史》等，具有較高的史料參考價(jià)值。故此，以往的口述訪(fǎng)談對(duì)象大多是推進(jìn)改革開(kāi)放發(fā)展進(jìn)程的重要領(lǐng)導(dǎo)人或作出重大貢獻(xiàn)的典型人物，尚缺少社會(huì)平凡角色的“小人物”的口述史料。雖然也有部分博物館關(guān)注了“小人物”所發(fā)揮的作用，如深圳博物館采訪(fǎng)了打工妹、基建工程兵等特區(qū)初期建設(shè)者，加工和整理了一批普通百姓的口述史料，但整體而言此類(lèi)關(guān)注仍然較少。缺乏“小人物”講述改革開(kāi)放的故事，在某種程度上也影響了改革開(kāi)放歷史的完整性與生動(dòng)性。

另外，口述史研究方法自身的局限性，記憶本身是否可靠，以及口述者的性格特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、口述環(huán)境、心理情緒、對(duì)采訪(fǎng)者的信任程度等因素，都會(huì)影響口述史料的質(zhì)量。這可能存在時(shí)間、地點(diǎn)、人物的信息錯(cuò)誤，抑或存在張冠李戴、過(guò)分夸大的不當(dāng)方法，甚至可能存在為了逃避責(zé)任而故意編造或篡改歷史等問(wèn)題，使部分口述史料的真實(shí)性和客觀性受到質(zhì)疑。在這種情況下，口述史料能否在展覽中體現(xiàn)便成為策展團(tuán)隊(duì)需要解決的一大難題。畢竟改革開(kāi)放主題展覽的初衷在于宣傳改革開(kāi)放精神，發(fā)揮博物館愛(ài)國(guó)主義教育的作用，如若展示內(nèi)容有誤，將會(huì)對(duì)展覽產(chǎn)生負(fù)面影響，大大降低改革開(kāi)放主題展覽的價(jià)值與意義。

（二）改革開(kāi)放歷史物證征集與口述史工作尚未同步跟進(jìn)

改革開(kāi)放主題展覽具有明顯的政治性，特別是作為慶祝改革開(kāi)放周年活動(dòng)的展覽，肩負(fù)著辦展的政治性使命與高標(biāo)準(zhǔn)要求，故在籌備過(guò)程中具有時(shí)間緊、任務(wù)重、難度大的特點(diǎn)，以集中式、批量化的物證征集方式為主。而這種非常態(tài)化的征集方式很難融入口述史工作，導(dǎo)致與物證相關(guān)的口述資料的收集和整理存在缺失。博物館的常態(tài)化物證征集主要以獲取物證資料為目的，較少挖掘物證背后的故事，更忽視了口述史研究方法的運(yùn)用。關(guān)于對(duì)現(xiàn)有歷史物證挖掘不充分的展覽實(shí)例，如“深圳改革開(kāi)放史”展覽展示了“深圳土地有償使用拍賣(mài)槌”及照片，但是沒(méi)有當(dāng)事人的口述史料作為補(bǔ)充，而《深圳口述史精編》中的一篇文章《從“違憲”到樣板，深圳房地產(chǎn)引領(lǐng)全國(guó)》正是土地公開(kāi)拍賣(mài)當(dāng)事人駱錦星介紹拍賣(mài)流程的口述資料，不過(guò)這一珍貴史料并未在展覽中體現(xiàn)，展品缺少相關(guān)背景介紹，觀眾就很難理解這一展品的內(nèi)涵故事。

受限于博物館工作實(shí)際，博物館關(guān)于改革開(kāi)放口述史的研究工作多呈碎片化傾向。獲取口述史料本應(yīng)以專(zhuān)門(mén)訪(fǎng)談形式展開(kāi)，應(yīng)提前準(zhǔn)備訪(fǎng)談主題、訪(fǎng)談框架等，并在訪(fǎng)談結(jié)束后將材料加工和整理而成。但有些博物館在獲取方式上較為隨意，與規(guī)范意義上的口述史研究方法存在差距，甚至只能作為物證解讀的信息來(lái)源，其真實(shí)性和準(zhǔn)確性還有待佐證。再加上部分工作人員專(zhuān)業(yè)性和規(guī)范性的欠缺，導(dǎo)致史料信息的可信度不高。另外，還存在注重訪(fǎng)談形式而忽視訪(fǎng)談深度等情況，影響了口述史在展覽中的運(yùn)用，限制了口述史在博物館語(yǔ)境下的功能發(fā)揮。

（三）口述史料與改革開(kāi)放史物證展示之間欠缺聯(lián)結(jié)

區(qū)別于其他歷史時(shí)期藏品特別是古代藏品，改革開(kāi)放史物證藏品多為觀眾所熟悉，尤其是對(duì)于年齡較長(zhǎng)的觀眾群體來(lái)說(shuō)，糧票、黑白電視、縫紉機(jī)等物件是他們?cè)褂眠^(guò)的生活物品。雖然改革開(kāi)放歷史物證的觀賞性往往不及古代文物精美，但是在勾起人們過(guò)往歷史的回憶上具有其他歷史時(shí)期藏品所達(dá)不到的效果。從實(shí)際情況來(lái)看，當(dāng)前改革開(kāi)放主題展覽在口述史料和歷史物證的利用上，存在展示形式單調(diào)、技術(shù)性水平不高等問(wèn)題，不能緊密結(jié)合展覽敘事而展開(kāi)，導(dǎo)致觀眾對(duì)其認(rèn)識(shí)僅停留于物證本身，忽視物證之所以成為展品的作用，難以達(dá)到預(yù)期的展覽效果。

口述史料在作為輔助性展品或者配合展覽敘事而形成重點(diǎn)展項(xiàng)的運(yùn)用中，側(cè)重形式而忽視展覽敘事的銜接，導(dǎo)致口述項(xiàng)目與展覽的貼合度欠缺。在展項(xiàng)上雖附以口述史料進(jìn)行輔助說(shuō)明，但展品或以孤立個(gè)體形式呈現(xiàn)，或以物證組合配以文字的形式展出，未明確指出其與口述資料的關(guān)聯(lián)，缺乏對(duì)展品背后故事的挖掘。有的展品以視頻形式展示，受訪(fǎng)者自述其經(jīng)歷與感受，卻缺少物證的輔助性展示。有的場(chǎng)景復(fù)原缺乏沉浸式介紹，如各種各樣的老物件雖然能夠呈現(xiàn)改革開(kāi)放初期的家居環(huán)境，但卻沒(méi)有對(duì)重點(diǎn)物件的“口述”介紹，使場(chǎng)景缺乏“人氣”。這些展出形式達(dá)到了展示改革開(kāi)放歷史物證的要求，但是沒(méi)有進(jìn)一步拓展和延伸其他信息，再加上現(xiàn)代科技與口述史料的配合欠佳，展示手法過(guò)于生硬，以至于影響了展覽的觀賞性與吸引力。

三、改革開(kāi)放主題展覽運(yùn)用口述史的路徑思考

口述史在改革開(kāi)放主題展覽中的運(yùn)用是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，既需要在理論層面上深入研究，也需要在展覽實(shí)踐中克服所面臨的問(wèn)題，使口述史成為改革開(kāi)放主題展覽中的亮點(diǎn)和特色，向觀眾講述更具有現(xiàn)場(chǎng)感、人情味的改革開(kāi)放“春天的故事”。

（一）以類(lèi)別多樣的改革開(kāi)放口述史研究成果為展覽根基

當(dāng)代博物館“不僅僅只是加強(qiáng)陳列展覽的視覺(jué)效果，而是更需要具有強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)研究能力和多維度的知識(shí)結(jié)構(gòu)作為展覽的學(xué)術(shù)支撐”［11］。好的展覽要以豐碩的理論研究成果為基礎(chǔ)，這不僅僅包括重大歷史事件的“大人物”的口述研究，還包括日常生活中“小人物”的民間敘事性研究。改革開(kāi)放史不僅僅存在于檔案和文獻(xiàn)之間，還要“從專(zhuān)注于高層政治轉(zhuǎn)而‘眼光朝下’，搜集民間史料”［12］，注重改革開(kāi)放口述史的民間敘事，處理好“大人物”與“小人物”的關(guān)系，形成類(lèi)別多樣的改革開(kāi)放口述史研究成果，為展覽內(nèi)容的多樣性提供多元素材。

改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，歷史事件、歷史節(jié)點(diǎn)是敘事的邏輯主線(xiàn)，這就要求我們處理好問(wèn)題意識(shí)與歷史細(xì)節(jié)、文獻(xiàn)資料與口述訪(fǎng)談、群體網(wǎng)絡(luò)記憶與個(gè)人記憶、歷史記憶與歷史思考、歷史史料與歷史在場(chǎng)感等五個(gè)關(guān)系［13］，保證改革開(kāi)放主題展覽的政治性，以口述歷史方法生動(dòng)還原歷史事件，讓“改革開(kāi)放史應(yīng)當(dāng)有立體的呈現(xiàn)”［14］。在宏大的敘事背景下，不能忽視個(gè)體的人生起伏和情感體驗(yàn)，要從反映本地社會(huì)風(fēng)貌、居民的衣食住行等小處著手，以相對(duì)典型的事件、人物、活動(dòng)、生活場(chǎng)景等為主要內(nèi)容。偉大時(shí)代所取得的輝煌成就正是由無(wú)數(shù)平凡普通的小人物所創(chuàng)造，關(guān)注小人物的命運(yùn)起伏和人生悲喜，如反映創(chuàng)業(yè)者跌宕起伏的人生、普通大眾的生活狀態(tài)等方面，這是改革開(kāi)放口述史工作的重要內(nèi)容，也是今后策劃改革開(kāi)放主題展覽的重要著眼點(diǎn)。從根本上說(shuō)，將口述史運(yùn)用到改革開(kāi)放主題展覽的基本前提是以扎實(shí)的改革開(kāi)放史研究成果為基礎(chǔ)，以大量的改革開(kāi)放史物證為載體，通過(guò)挖掘物證本身及其附帶的隱藏信息，增強(qiáng)“物”與“人”的時(shí)代關(guān)聯(lián)性，并凸顯“人”是展覽的敘事焦點(diǎn)，使展覽成為貼近生活的“能說(shuō)話(huà)的歷史”，向觀眾講述有溫度的、有情感的中國(guó)改革開(kāi)放的故事。

（二）改革開(kāi)放史物證征集與口述史工作整合并軌

改革開(kāi)放主題展覽是廣泛意義上的展覽類(lèi)型，涉及經(jīng)濟(jì)、文化、科技、外交、生態(tài)等多方面內(nèi)容。不同地區(qū)在具體舉措與實(shí)踐效果上存在差異化，各地不同類(lèi)型的博物館需根據(jù)地區(qū)特色和實(shí)際，秉承“為明天而收藏今天”的理念，加大多樣化物證的征集和利用力度，為促進(jìn)展覽的多元化持續(xù)注入活力。在推動(dòng)口述史工作與改革開(kāi)放歷史物證征集的過(guò)程中，要充分利用好每一條征集線(xiàn)索，無(wú)論是通過(guò)新聞報(bào)道還是從熟人關(guān)系網(wǎng)等途徑獲取，都要將征集線(xiàn)索利用得淋漓盡致，同步推進(jìn)改革開(kāi)放史物證征集與口述史工作。

博物館要注重培養(yǎng)集改革開(kāi)放史、口述史、展覽策展研究能力于一身的復(fù)合型專(zhuān)業(yè)人才，培養(yǎng)具備吃苦耐勞品質(zhì)、策展思維、創(chuàng)新能力與法律意識(shí)等職業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)秀人才?？谑鲑Y料是訪(fǎng)談研究人員與口述者建立訪(fǎng)談關(guān)系后形成的原創(chuàng)性成果，受到法律保護(hù)，一旦使用則須告知口述者，并提供必要的授權(quán)證明材料，這是對(duì)口述者名譽(yù)、隱私等權(quán)利的保護(hù)。從專(zhuān)業(yè)技能上看，增強(qiáng)研究人員的口述史培訓(xùn)，培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”。在設(shè)計(jì)訪(fǎng)談提綱和具體訪(fǎng)談過(guò)程中，圍繞訪(fǎng)談主題，由淺入深，并根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)轉(zhuǎn)換提問(wèn)方式或轉(zhuǎn)移話(huà)題，獲取詳細(xì)的訪(fǎng)談資料，再通過(guò)對(duì)訪(fǎng)談資料的整理加工，與其他史料進(jìn)行佐證和對(duì)比，達(dá)到去偽存真的目的，使口述史料、歷史研究成果與展覽策劃方案三者實(shí)現(xiàn)有效聯(lián)結(jié)。結(jié)合口述資料挖掘改革開(kāi)放史物證的信息，如回憶錄、老照片等，整理成口述史料檔案，不斷豐富和拓展改革開(kāi)放史物證的藏品體系。

（三）基于觀眾視角強(qiáng)化展覽的交互式體驗(yàn)功能

口述史的功能之一在于向觀眾還原一個(gè)有溫度的故事，將故事與藏品緊密結(jié)合，“跨越展覽與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝”［15］，使展覽中的“過(guò)去時(shí)”與觀眾的“現(xiàn)在時(shí)”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。改革開(kāi)放主題展覽的展品承載著人們的集體記憶，能夠勾起他們記憶深處的往事，引起內(nèi)心共鳴與情感認(rèn)同。如“向往展”將“老秦”收藏的手表和他的照片放在一起展示，并配上文字講述：年輕的“老秦”想擁有一只手表，但是經(jīng)濟(jì)條件不允許購(gòu)買(mǎi)，他借著在照相館照相的機(jī)會(huì)，向他人借了一只手表并在拍照時(shí)特地把手表顯露出來(lái)，而后隨著收入的增加，“老秦”終于購(gòu)買(mǎi)了屬于自己的手表［16］。這個(gè)展示設(shè)計(jì)重點(diǎn)從觀眾視角出發(fā)，透過(guò)“手表”背后的故事，讓觀眾真切感受人們生活水平的提高，達(dá)到“讓文物說(shuō)話(huà)、讓歷史說(shuō)話(huà)”的目的。

在具體的展覽實(shí)踐中，口述史料無(wú)論是直接地還是間接地體現(xiàn)在展覽中，都須緊密結(jié)合空間設(shè)計(jì)和展品形態(tài)，在場(chǎng)景復(fù)原、視頻影音以及其他展項(xiàng)中，給觀眾一種沉浸式的交互式體驗(yàn)。觀眾是博物館環(huán)境的直接體驗(yàn)行為人的集合體［17］，在口述史料的搜集過(guò)程中要充分發(fā)揮觀眾的力量，使其參與到展覽籌備中，通過(guò)對(duì)他們口述資料的加工、整理和評(píng)鑒，既可以拓寬策展人對(duì)藏品闡釋的視野，還可以進(jìn)一步滿(mǎn)足觀眾對(duì)展覽的要求，實(shí)現(xiàn)“以需定供的菜單式展覽服務(wù)”［18］。通過(guò)強(qiáng)化展陳設(shè)計(jì)，展覽要建立口述史與改革開(kāi)放主題展覽藏品的內(nèi)在聯(lián)系，讓藏品“活起來(lái)”；還可以將口述資料導(dǎo)入語(yǔ)音導(dǎo)覽系統(tǒng)，使觀眾在欣賞藏品的同時(shí)了解其背后的故事，增強(qiáng)代入感，使改革開(kāi)放親歷者平凡而又偉大的故事躍然紙上，拉近展覽與觀眾的距離，使改革開(kāi)放主題展覽成為記錄改革開(kāi)放歷史記憶的重要載體。

四、結(jié)語(yǔ)

口述史在改革開(kāi)放主題展覽中的運(yùn)用尚處于探索發(fā)展階段，雖然也有個(gè)別展覽在實(shí)際展項(xiàng)的運(yùn)用中取得了較好效果，但在整體上仍普遍存在應(yīng)用水平不高的問(wèn)題，限制了口述史在博物館改革開(kāi)放主題展覽中的廣泛運(yùn)用與功能發(fā)揮。目前，在實(shí)踐環(huán)節(jié)中，如何選擇口述訪(fǎng)談的原則和方法來(lái)深化與豐富展覽內(nèi)涵是亟待解決的難題，這也是博物館在展覽實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新的關(guān)鍵內(nèi)容。

在口述訪(fǎng)談對(duì)象的選擇上，博物館應(yīng)注重把握當(dāng)下改革開(kāi)放“三親者”的社會(huì)地位。因改革開(kāi)放史也是一部當(dāng)代史，既有已完成但尚未定論的事件，也有仍處于發(fā)展中的未完成事件，此時(shí)口述訪(fǎng)談?wù)叩目谑鲆暯莿t顯得尤為重要。這就需要在口述訪(fǎng)談?wù)叩倪x擇上堅(jiān)持客觀性、典型性原則，并在訪(fǎng)談和資料整理過(guò)程中遵循規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化原則，形成博物館語(yǔ)境下融口述史料的收集、整理以及運(yùn)用于一體的工作范式。在口述內(nèi)容與展覽主題的關(guān)系層面，博物館應(yīng)精準(zhǔn)把握改革開(kāi)放主題展覽的核心要義，以是否契合展覽主題來(lái)評(píng)判口述史料能否運(yùn)用以及如何運(yùn)用，對(duì)于口述內(nèi)容之間存在的“歷史與現(xiàn)在”“宏觀與微觀”以及“主觀與客觀”［19］三對(duì)主要矛盾關(guān)系，要以經(jīng)得起推敲的改革開(kāi)放口述研究成果為依據(jù)，進(jìn)行多重佐證和論證，既保證展覽內(nèi)容的準(zhǔn)確性，又兼顧展覽內(nèi)容的豐富性，以此達(dá)到深化展覽內(nèi)涵的目的。

總之，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)，開(kāi)展改革開(kāi)放口述史研究、征集改革開(kāi)放歷史物證的工作永遠(yuǎn)在路上。運(yùn)用靈活的策展手段、豐富的展覽內(nèi)容，將改革開(kāi)放的口述史料和歷史物證以展覽的形式呈現(xiàn)，不僅有利于加深大眾對(duì)改革開(kāi)放歷史的記憶和認(rèn)識(shí)，更有利于激發(fā)他們內(nèi)心深處的情感共鳴，從而更好地詮釋和弘揚(yáng)改革開(kāi)放的偉大精神。