林恩義，施政浩，王月瑤，陳波

(浙江理工大學(xué) 建筑工程學(xué)院風(fēng)景園林系，浙江 杭州 310008)

溫州是國家歷史文化名城，古為甌地，屬甌越文化圈，底蘊(yùn)深厚。在甌越文化浸潤下形成的甌俗受儒家禮教影響頗深，諸如敬賢尊士、拜師授徒等風(fēng)氣早有顯現(xiàn)。南宋定都臨安后，溫州在文化教育與學(xué)術(shù)研究方面都獲得突飛猛進(jìn)的進(jìn)展，興建書院，讀書仕進(jìn)蔚然成風(fēng)，有“科名甲天下”之譽(yù)。

對于溫州書院最早的記載是書院志，清乾隆平陽張南英作《龍湖書院志》[1]，稱龍湖書院景色之勝“為士子讀書之靈區(qū)”?，F(xiàn)如今書院志多被收錄在各地方志或教育志中，《中國書院史資料》[2]收錄了歷朝歷代文人、官員關(guān)于書院的記，《中國歷代書院志》[3]收錄了歷代的書院志、課藝等共115種。

關(guān)于書院的綜述類研究中，季嘯風(fēng)[4]的《中國書院辭典》較為全面地收錄了溫州歷代所建書院，還有與書院相關(guān)的人物、學(xué)派、制度、文獻(xiàn)等。林正秋[5]的《浙江歷史文化研究》將浙江各地區(qū)(包括溫州)所建造的書院一一列表?！墩憬艜骸穂6]將溫州按照地理位置劃分為浙南，選取經(jīng)典書院案例做出了詳細(xì)闡述。還有對溫州鄉(xiāng)村書院的研究，如陳志華[7]在《楠溪江中游》中對楠溪江一帶的芙蓉書院、明文書院(戴蒙書院)、琴山書院進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研和測繪。

現(xiàn)代文獻(xiàn)中，林清清[8]的《溫州傳統(tǒng)風(fēng)景園林的地域特色調(diào)查與研究》將溫州書院園林分為風(fēng)景書院、邑郊書院和城市書院三大類；方舒麗[9]的《浙江傳統(tǒng)書院園林植物景觀特色》和張夏菲[10]的《浙江書院現(xiàn)狀調(diào)查及景觀營造研究》都對溫州書院園林景觀營造特色有所涉及。全定旺[11]的《東山書院：永嘉學(xué)派開創(chuàng)與傳承之地》和張憲文[12]的《清代溫州東山、中山書院史事考錄》對溫州書院園林個(gè)案有所分析。王興文[13]的《明代溫州書院體系的構(gòu)建及特征》、趙飛躍[14]的《宋代溫州書院學(xué)風(fēng)的形成及其影響》和陳安金[15]的《兩宋溫州書院與永嘉學(xué)派的關(guān)系探析》探析了溫州書院園林的發(fā)展進(jìn)程。

總而言之，對于溫州這樣地方性的書院園林研究多為歷史類或教育類的綜述，對書院園林整體營建特色和發(fā)展脈絡(luò)的研究幾乎為空白，特別缺乏以地域性視角來研究溫州傳統(tǒng)書院園林環(huán)境的文章。但溫州書院園林可研究資源豐富，一些書院園林甚至在中國教育史上有著重要影響力，值得深入研究。

1 溫州書院園林生成環(huán)境

1.1 書院園林相關(guān)概念

書院之名始于唐，清代學(xué)者袁枚在《隨園隨筆》[16]一書中明確指出：“書院之名，起于唐玄宗時(shí)，麗正書院、集賢書院皆建于省朝。為修書之地，非士子肄業(yè)之所也?！笨梢?，書院是作為官府校書、藏書的場所。關(guān)于書院園林，學(xué)術(shù)界沒有明確定義。《中國古典園林史》[17]將書院劃分在公共園林中，并以“書院園林”來稱呼，主要指的是書院的附屬園林。于小歐[18]在《書院園林設(shè)計(jì)手法及其對現(xiàn)代校園建設(shè)的啟發(fā)》指出，廣義的書院園林，是在用于藏書、讀書、教書、著書、祭祀的書院院落空間中，運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境，營造過程包括改造地形(如筑山、疊石、理水)、種植樹木花草、建造建筑和布置園路。粱南南[19]在《從竹山書院略覷我國書院園林的環(huán)境特色及文化內(nèi)在》中提出：狹義上講，書院園林是指書院內(nèi)部建筑附屬綠地、庭園綠地及書院外部周邊的園林化環(huán)境；廣義而言，書院園林即指具有園林性質(zhì)的書院空間，包括整體書院和周邊園林環(huán)境。

由此，本文中的書院園林指書院的整個(gè)環(huán)境，包括了書院建筑、書院墻垣內(nèi)部的園地、建筑附屬的綠地以及墻垣外部的園林化環(huán)境，即整體書院和周邊園林環(huán)境。

1.2 溫州書院園林生成環(huán)境

溫州書院園林的發(fā)展離不開溫州的自然稟賦，溫州三面環(huán)山、一面臨海，形勝“控山帶海，利兼水陸，東南之沃壤，一都之巨會”[20]。地形地貌西高東低，中西部為丘陵地帶，東部以平原為主，山多地少。天下名山多為佛、道占據(jù)，而書院園林則常常出現(xiàn)在寺觀旁邊，秀麗的山水景色為書院園林的環(huán)境提供了先天條件。溫州又盛行農(nóng)耕讀書風(fēng)，自永嘉建縣以來，一直重視文教工作。加之北宋年間，永嘉學(xué)派興盛，宋室南遷帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在很大程度上推動了書院園林的發(fā)展。

2 溫州書院園林發(fā)展脈絡(luò)與分布

2.1 溫州書院園林發(fā)展脈絡(luò)

溫州書院園林開創(chuàng)于北宋，至南宋達(dá)到高峰，書院園林?jǐn)?shù)量之多、質(zhì)量之高，在全省名列前茅。明清兩代，書院向官辦轉(zhuǎn)化，成為士人學(xué)習(xí)舉業(yè)的場所。這些書院的設(shè)立，使孔孟儒學(xué)得到了廣泛傳播，也促進(jìn)了溫州文化教育和科舉事業(yè)的發(fā)展。

北宋，溫州的“皇祐三先生”、“元豐九先生”等學(xué)者，他們不僅首次提倡溫州儒學(xué)研究，而且創(chuàng)辦了許多書院和私塾，隨之永嘉學(xué)派的出現(xiàn)更是推動了溫州書院園林的發(fā)展。據(jù)張正藩《中國書院制度略考》，宋代浙江有書院48所，其中溫州有12所，占全省書院總數(shù)的四分之一。

元明時(shí)期，朝廷推崇程朱理學(xué)，溫州官員紛紛參與書院園林的建設(shè)，鼓勵和推廣書院教育，書院的官學(xué)趨勢逐步顯現(xiàn)。到了清代，官學(xué)化程度進(jìn)一步加強(qiáng)，地方官員普遍重視書院園林的建設(shè)和管理，不僅修復(fù)了許多毀廢的書院，而且新建了一批，使得書院事業(yè)步入新的發(fā)展階段。晚清，溫州開埠前后，溫州成為近代中國維新思潮興起的地區(qū)之一。由此書院園林成為傳播新知識的重要場所，以“三孫五黃”、“東甌三先生”為代表的一批官員學(xué)者，以書院園林為載體，傳播新知、開啟民智，推動了近代中國傳統(tǒng)教育走向現(xiàn)代教育。

2.2 書院園林分布

溫州書院園林的設(shè)立以山林幽勝之地處為主，從而給教學(xué)提供清凈的環(huán)境。如南雁蕩山的會文書院、北雁蕩山的雁山書院、仙巖的仙巖書院、華陽精舍，還有瑤溪的貞義書院、泰順的石林精舍等等。溫州古代書院多借自然山水營造清幽致遠(yuǎn)的環(huán)境，使眾學(xué)子專心學(xué)習(xí)，“學(xué)從靜中悟理趣”。另外也有小部分溫州書院園林分布在城中或城郊的鄉(xiāng)村，城中的書院多便于補(bǔ)充官學(xué)，擇址鬧中取靜，如樂清縣的治東宗晦書院、永嘉縣的學(xué)文廟西雞鳴書院、龍渠書院、東山書院、梧竹書院和浮沚書院等等。在鄉(xiāng)村地區(qū)的書院雖然規(guī)模不大，但大多帶有水池或小花園，營造出園林趣味，如楠溪江一帶的芙蓉書院、明文書院(戴蒙書院)和琴山書院等。據(jù)史料記載和調(diào)研整理出的溫州主要書院園林的園址和概況如表1所示。

3 溫州書院園林營造特色

3.1 巧借自然，高雅脫俗

溫州傳統(tǒng)書院深受儒、佛、道三家傳統(tǒng)文化的影響。儒家在春秋戰(zhàn)國形成的“君子比德”思想，孔子提出的“智者樂水，仁者樂山”，佛教、道家崇尚棲隱于山水中，使得溫州書院園林在營造上非常注重與自然結(jié)合，重視自然之美對人的教化作用，通過自然來化育人格品質(zhì)。不論是選址城中、城郊鄉(xiāng)村或者山林的書院，都最大限度地利用基址自然稟賦，或背山面水，或依水而建，或藏于山林，借助自然山水烘托書院園林遠(yuǎn)離凡塵的意境，為師生營造靜謐的學(xué)術(shù)氛圍，彰顯出古人高雅脫俗的審美觀。

如雁蕩山西內(nèi)谷的雁山書院，建于明正德年間，在原天柱寺遺址上(圖1)。雁山書院建于山水俱佳的山林勝地，院門內(nèi)山木灣環(huán)，在園林空間布局上“巧借自然”，依山傍水、汲天地靈氣，形成人杰地靈的園林景觀。大量學(xué)者慕名拜訪，留下眾多的山水詩及山水畫，明何白《七賢祠》詩曰：“百尺峰投步紫苔，七賢祠下坐街杯。溪花邀鳥雙雙宿，山月呼猿個(gè)個(gè)來。嘯傲頗諧云壑調(diào)，代興真愧古今才。黃塵赤日赤何意，玉匣銅駝莽自哀?！泵飨难浴都念}雁山書院》詩云：“問君書院雁山中，卻在西巖第幾峰？何日芒鞋訪靈谷，白云端拜蕩南翁?！?/p>

圖1 天柱寺

3.2 布局靈活，禮樂相成

溫州書院是傳播儒學(xué)道統(tǒng)的場所，被“禮”“樂”文化深刻影響，決定了書院建筑的空間布置，形成特有的空間序列猶如一則無形的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。溫州傳統(tǒng)書院空間根據(jù)地形地勢和環(huán)境的改變而布局，無論是規(guī)則布局還是自由布局，都遵循著一定的空間序列，看似自由多變，實(shí)則為統(tǒng)一的整體。多以中軸線為統(tǒng)領(lǐng)，將主體建筑講堂、祭祠等由前往后依次布置，其他建筑的排布，一般布置在中軸線兩側(cè)，形式較為自由。

從道光《樂清縣志》記載的梅溪書院全圖可看出(圖2)，選址山林，周圍峰巒疊嶂，旁有溪流，地處靈秀之地。園林空間布局依山就勢，前低后高，內(nèi)部整體布局規(guī)整，講堂、藏經(jīng)閣、王忠文公祠形成三進(jìn)院落，層層遞進(jìn)。王忠文公祠處于最高勢，是書院的禮教中心。院內(nèi)花木扶疏，融于山林，情景交融，營造出一個(gè)恬靜閑適的園林環(huán)境。溫州書院園林通過布局嚴(yán)整的主體建筑、多變靈活的院落空間，體現(xiàn)了禮樂相成的儒家思想。

圖2 梅溪書院

3.3 人文構(gòu)景，意境深邃

溫州書院園林多是具有深厚文化的士人創(chuàng)辦，他們通過植物、水體、山石和建筑組合搭配，結(jié)合詩文、名人題刻等升華了簡單的園林空間，與傳統(tǒng)文化相融相生，意境深邃。如世稱浮沚先生的周行己在自己居所創(chuàng)辦浮沚書院，有記載浮沚齋文雅的園林環(huán)境：“僦室凈光山之下古西射堂之遺址，蕞然小洲，繚以勺水……于是名之曰浮沚。浮沚是西，舊為小閣，名曰漚閣；浮沚之東，新為小軒，名曰萍軒。其北舊為門，道所以出，壁而為室，道不行焉，名曰浮室?！俏峋右?，歷水而為洲，因洲而為室，因室而為名，因名而為義，義皆浮義也?！盵21]如東山書院(圖3)，據(jù)《浙江通志》[22]記載，書院“由謝祠入徑，顏曰名教樂地，中為閑存堂三間，后為靜虛齋。齋西為進(jìn)修軒。軒前有池，池上屋三楹，題曰塵襟可滌。入門峭石壁立，上有天泉，樓榭、廊廡、齋舍、庖湢具備，次年落成?！毙炀d有記言的中山書院，“中山雖小埠，而山勢圍合，水流環(huán)繞，形家咸謂靈氣所鐘，實(shí)郡城之主山……后筑亭池，長松偃蓋，繞徑陰森，以為息游登眺之地?！盵21]可見當(dāng)時(shí)中山書院的盛況和人文意趣(圖4)。溫州書院園林在有限的空間中，栽植花木、挖池筑山、建亭造廊等，通過對環(huán)境的營造來增加書院文化氛圍，形成充滿詩意的園林空間。

圖3 東山書院

圖4 清同治中山書院

4 小結(jié)

溫州書院園林是溫州歷史文化、傳統(tǒng)園林的重要財(cái)富。然而溫州書院有關(guān)園林的史料記載十分匱乏，許多散落在鄉(xiāng)野山林的書院或凋損、或遺跡不在。目前僅存會文書院、芙蓉書院、琴山書院(水亭祠)和明文書院等幾所，數(shù)量相當(dāng)少，溫州書院文化、書院園林正在消失。因此，對于當(dāng)代留存的為數(shù)不多的書院，應(yīng)給予重點(diǎn)保護(hù)和發(fā)展，對于豐富溫州園林類型具有重要意義。挖掘溫州書院園林蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵以及地域文化特色，有助于對現(xiàn)代溫州園林資源和歷史的認(rèn)識，加強(qiáng)溫州書院園林的保護(hù)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。