◎ 姚文冬

山東一位青年因工作屢遭碰壁，便去終南山隱居。他租了一間破屋子，每天自己做飯，靠讀書(shū)打發(fā)時(shí)間。幾個(gè)月后經(jīng)濟(jì)不支，連房租都交不起了，這讓他感覺(jué)壓抑。半年后，他的父親上終南山將他“抓”了回去，心疼之余，一句話將他踹回到現(xiàn)實(shí)：“沒(méi)錢(qián)學(xué)什么陶淵明？”

據(jù)說(shuō)，這些年終南山成了隱居的勝地，新聞還說(shuō)，隱居的人越來(lái)越多，致使終南山房租暴漲，讓許多想去隱居的人都隱居不起了。我怎么覺(jué)得這則新聞?dòng)行└阈Φ某煞郑?/p>

逃避現(xiàn)實(shí)式的隱居，終不能長(zhǎng)久。有錢(qián)人的休閑式隱居，也不是誰(shuí)都能模仿的。當(dāng)然，確有真正的隱居者，心甘情愿遠(yuǎn)離鬧市，在生活自足的基礎(chǔ)上，過(guò)上了恬淡的出世生活，這樣的隱居，其實(shí)是一種新潮的生活方式。而更多人所謂的隱居，應(yīng)該是在不逃避現(xiàn)實(shí)的前提下，隱居于自己的內(nèi)心，而不在居于何處。作家錢(qián)紅麗說(shuō)：“隱是一種處世態(tài)度，并非躲在高山深澗里就是隱了；隱是一種心境，它徹底擺脫世俗紛擾，也就是我們平常說(shuō)的‘謀心’?！?/p>

誠(chéng)哉斯言！現(xiàn)實(shí)生活能逃離嗎？人活著，到哪里都是活在現(xiàn)實(shí)里。與其換一種環(huán)境，不如換一種心境；與其隱居，不如“謀心”。

霍金是一位杰出的物理學(xué)家，有意思的是，一個(gè)常年坐在輪椅上、全身癱瘓、不能發(fā)出聲音的人，卻被譽(yù)為“宇宙之王”！輪椅之小，宇宙之大，多么強(qiáng)烈的反差！但也不難理解，宇宙再大，也沒(méi)有人的內(nèi)心大。我覺(jué)得，霍金走的就是一條“謀心”之路，而且是一種積極的“謀心”。這使我想起小說(shuō)家張惠雯的一句話：“飛鳥(niǎo)可能因?yàn)閮?nèi)在的束縛變成了池魚(yú)，而池魚(yú)有可能在精神世界放飛自己，雖囿于一處反得了自由?！睙o(wú)疑，霍金就是在精神世界里放飛了自己。

我們的自身?xiàng)l件告訴我們，屬于我們普通人的物質(zhì)世界，比霍金的輪椅大不了多少，因而，我們大多數(shù)人其實(shí)都是“池魚(yú)”，但我們可以選擇在精神世界里放飛自己。人所處的物理環(huán)境、所擁有的物質(zhì)財(cái)富有限，唯獨(dú)精神世界廣闊無(wú)垠?！爸\心”者，既可以進(jìn)取，也可以隱居——前者，將智慧和創(chuàng)造力發(fā)揮到極致，創(chuàng)造非凡成就，因?yàn)樾臒o(wú)旁騖，所以無(wú)所困擾；后者，將內(nèi)心經(jīng)營(yíng)得遼闊、深邃、澄澈，即便身居鬧市，照樣安詳、靜謐、無(wú)憂。這是一種普遍的“謀心”方式。

人的一生，其實(shí)就是一個(gè)“謀心”的過(guò)程，并不在于干了什么轟轟烈烈的大事、積聚了多少財(cái)富，而是構(gòu)建了一個(gè)怎樣的心靈世界。那位山東青年，若是內(nèi)心足夠強(qiáng)大，他無(wú)須去終南山隱居；若是內(nèi)心空洞，即使有足夠的財(cái)力支撐他在終南山生活下去，生活回報(bào)給他的照樣是無(wú)聊。他父親也只說(shuō)對(duì)了一半，不是有錢(qián)就能學(xué)陶淵明，陶淵明隱居不只為謀生，更是在“謀心”。