人類的計時概念和參照物最初都來自對天體運行和自然規(guī)律的觀測，而天文學(xué)至今仍是計時技術(shù)發(fā)展的科學(xué)基礎(chǔ)。孟子曰“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”[1]：《孟子·離婁上》第十二章，《中庸》云“誠者，物之終始，不誠無物”[2]：《中庸》第二十五章。先賢認為天體運行規(guī)律之誠是宇宙的準(zhǔn)則，而追求誠是做人的準(zhǔn)則。規(guī)律之誠貫穿一切事物的始終，無誠則無萬物。竊以為，自然規(guī)律為誠，做人之道為誠，人道與天道依誠契合，尊重客觀規(guī)律、順應(yīng)趨勢而為是世間一切事物發(fā)展的硬道理，手表行業(yè)亦然。

手表是一種與其他個人消費品具有不太一樣屬性和意義的私人用品，或稱之為個體裝備。就產(chǎn)品功能而言，手表不僅具有計時等實用性功能，同時也具有社交等社會性功能。手表既能展示佩戴者的審美品味和情感寄托，亦可體現(xiàn)擁有者的興趣喜好和經(jīng)濟實力，甚至能彰炫其社會地位；其物理形態(tài)所見，手表體積雖小卻內(nèi)涵巨大。方寸之中能藏映宇宙天地之規(guī)律，方寸之上可極盡人文技藝之精巧；從內(nèi)涵屬性論之，手表又是集科學(xué)、文化、美學(xué)和技術(shù)、工藝和制造裝備之大成者?？茖W(xué)者深奧天文學(xué)和材料領(lǐng)域諾貝爾獎加持；文化者品牌歷史底蘊和鐘表文化流傳；美學(xué)者覆蓋傳統(tǒng)及現(xiàn)代審美的造型設(shè)計；技術(shù)者與時俱進的新材料應(yīng)用和傳承精進的機心機構(gòu)、產(chǎn)品功能創(chuàng)新；制造裝備者不斷進化迭代的先進制造設(shè)備和測量儀器。

鐘表特別是手表與政治、宗教、科技、文化和長期主義都有著頗為深遠的淵源，這是其他個人消費品難以與之比肩的優(yōu)勢。竊以為，與手表具有同等優(yōu)勢的可能只有服裝，所以高級制表和高級時裝都可能或者可以進入奢侈品行列。鐘和表都源于宮廷及貴族，而流落民間百姓家也皆因政治或宗教因素。僅此而論，手表和音樂的確具有不謀而合之緣。同時，手表與音樂又有著各自不同的屬性，音樂是純精神享受的精神文明產(chǎn)物，而手表則同時具備物質(zhì)與精神雙重文明的價值。君子者，和而不同也。竊以為，手表是具有類文化屬性的個人消費品，大凡向藝術(shù)品攀登的高級制表理應(yīng)屬于奢侈品，其中佼佼者亦可忝列收藏品門墻。

鐘表16世紀初出現(xiàn)于意大利，之后傳入法國。而鐘表制造卻興盛于日內(nèi)瓦并在彼形成一個全新的產(chǎn)業(yè)，這是拜歐洲宗教改革使法國工匠流入以及政教合一的日內(nèi)瓦共和體制下的政令所賜。同時也是得益于日內(nèi)瓦首飾業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)和市場銷售渠道之故。瑞士制表業(yè)自日內(nèi)瓦發(fā)端，沿汝拉山脈延伸發(fā)展，逐步形成鐘表制造產(chǎn)業(yè)鏈的汝拉弓，成為瑞士乃至全球鐘表業(yè)的重要制造基地，亦成為瑞士高級制表品牌的搖籃。

瑞士鐘表業(yè)的崛起并非偶然，而是基于特定的歷史機緣。日內(nèi)瓦鐘表業(yè)形成時正是加爾文宗執(zhí)掌日內(nèi)瓦統(tǒng)治權(quán)力的時期。1541年，加爾文頒布了《教會法令》和《限制奢侈法令》，限制民眾使用和佩戴奢侈品，同時禁止偶像崇拜和圣物崇拜。這些政令限制并沉重打擊了日內(nèi)瓦首飾業(yè)，直接造就并促進了日內(nèi)瓦制表業(yè)的迅速發(fā)展。加爾文宗教義可概括為：虔敬、公義、節(jié)制，可以說具有瑞士特色的宗教改革造就了瑞士特有的產(chǎn)業(yè)模式，對后來瑞士鐘表業(yè)享譽世界起到了舉足輕重的作用[3]：《歐洲宗教改革與瑞士鐘表業(yè)的崛起》[中] 馬丁《世界歷史》2020-02。這一點很像我國改革開放初期，沿海地區(qū)特別是珠三角地區(qū)的鐘表業(yè)乘改革開放的春風(fēng)迅速崛起，成為我國乃至全球鐘表制造和銷售的集散地。抓住歷史機遇順勢而為是產(chǎn)業(yè)成功的決定性因素，沒有之一。

法國取締胡格諾教派并迫害其教徒的行為，令大批法國人其中不乏身懷技藝的工匠被迫逃亡。宗教迫害期間逃離法國者約23萬人，其中牧師1580人，年長的老人2300人，紳士15000人，其余的幾乎是由商人和手工業(yè)者組成。這些外來移民對瑞士、英國和愛爾蘭甚至美洲的工業(yè)和歷史發(fā)展起到積極作用[4]：《信仰的力量》[英] 塞繆爾·斯邁爾斯 北京圖書館出版社 2001-10。其中越過汝拉山脈，定居于新教圣地日內(nèi)瓦的新教徒們成為創(chuàng)建并服務(wù)于日內(nèi)瓦新興鐘表業(yè)的重要力量。1549-1560年間，逃亡到瑞士的4776名法國人當(dāng)中有1536人是工匠，而之前日內(nèi)瓦的首飾工匠約為3000人[5]：《歐洲宗教改革與瑞士鐘表業(yè)的崛起》[中] 馬丁《世界歷史》2020-02。“當(dāng)胡格諾教徒在迫害中被趕出法國時，他們帶走了某些遠比憤怒更為有價值的東西：他們帶走了他們的美德、虔誠、勤勞和勇敢，而這些被證明是所有國家里的財富、精神、自由和品格的源泉”[6]：《信仰的力量》[英] 塞繆爾·斯邁爾斯 北京圖書館出版社 2001-10。人才是產(chǎn)業(yè)發(fā)展和成功的重要基礎(chǔ)，沒有之一。

新教教義的虔敬、節(jié)制信念促使制表工匠熱愛工作，“能夠激發(fā)一顆靈魂的高貴、偉大的，只有虔誠”[7]：《信仰的力量》[英] 塞繆爾·斯邁爾斯 北京圖書館出版社 2001-10，精益求精的工匠精神激勵著制表匠們心無旁騖地投入枯燥且重復(fù)性的工作。胡格諾教徒虔敬、公義的信仰和行動也教育和影響了日內(nèi)瓦的工匠們，“那些立志成為胡格諾教派牧師的學(xué)生在完成了學(xué)業(yè)后，從瑞士返回國內(nèi)，去從事這項需要他們付出生命的事業(yè)——他們已經(jīng)走在通往絞刑架的路上了”[8]：《信仰的力量》[英] 塞繆爾·斯邁爾斯 北京圖書館出版社 2001-10。不忘初心地堅守信仰和精益求精的工匠精神是產(chǎn)生精神和物質(zhì)精品不可或缺的內(nèi)在美德，沒有之一。

鐘表業(yè)是以“精準(zhǔn)”和“品質(zhì)”為核心價值的產(chǎn)業(yè)，手工制作鐘表時代生產(chǎn)一只質(zhì)量上乘的鐘表，需要制表匠投入大量心血和耐心?，F(xiàn)代鐘表制造更需要大批掌握鐘表專業(yè)知識和技能的專業(yè)人才。制表業(yè)特別是現(xiàn)代手表制造業(yè)都應(yīng)該努力成為知識密集型而非勞動密集型。數(shù)百年來，手表生產(chǎn)經(jīng)歷手工、機械化、標(biāo)準(zhǔn)化、自動化、智能制造的不同時期，行業(yè)發(fā)展亦經(jīng)受過工業(yè)革命、石英革命、金融危機和新冠疫情的沖擊，盡管不同時期發(fā)展的主題不盡相同，但大浪淘沙之下，幸存品牌且如日中天者寡。只有不忘初心、堅持主業(yè)不動搖者，只有順應(yīng)時代潮流、與時俱進共享技術(shù)進步成果者才能生存和發(fā)展。后疫情時代手表進化的基調(diào)一定是更加關(guān)注消費者健康以及綠色、環(huán)保、安全等方向。持續(xù)提升專業(yè)能力和專注主業(yè)的長期主義是手表業(yè)生存和持續(xù)發(fā)展的充要條件，沒有之一。

前兩天看到柬埔寨制作陀飛輪手表的圖文[9]：《柬埔寨也能做陀飛輪手表，水平還這么高？》芯選 2022-11，驚佩之余深感震撼和壓力。此番震撼不亞于看到本屆世界杯賽伊朗足球隊員為支持本國婦女爭取平等人權(quán)而不唱國歌的悲壯、英格蘭球員為抗議和反對種族歧視而高貴一跪的心靈震撼；此番壓力可能類似中超勁旅國安隊輸給平?jīng)鰶艽ㄎ膮R隊后國安隊員們應(yīng)該感受到的壓力。業(yè)界同仁可有同感乎？