■ 梁宗學

三鄉(xiāng)鎮(zhèn)位于宜陽縣最西部，東接韓城，西鄰洛寧，北近石村，南對張塢，地處連昌河沖積谷地，古名昌谷。此鎮(zhèn)北倚漢山、鳳翼山，南有女幾山（花果山），連昌河、杜陽河迤邐，于東南匯入洛河。乃唐代洛陽至長安要道，為南崤道必經(jīng)之地。境內(nèi)有驛站明珠三鄉(xiāng)驛，唐宮煙水連昌宮，皇家寺院五華寺，千年斜塔五花塔，漢山云剎光武廟，唐代禪院竹閣寺，元代道觀玉陽宮，明清建筑魁星樓等名勝古跡，風物秀美，山清水秀，歷史悠久，文化底蘊深厚，物華天寶，地靈人杰，帝王臨幸駐輦，文人吟詠唱和，乃中唐著名詩人李賀之家鄉(xiāng)，金代文豪元好問亦曾于此避難。筆者試從昌谷的文化長河中擷取幾朵浪花，付諸世人，也盼望大家能來尋古覓勝。

驛站明珠三鄉(xiāng)驛

三鄉(xiāng)驛 ▲

由宜陽縣城出發(fā)沿鄭盧路西行，過連昌河橋，能看到移建的三鄉(xiāng)驛。

驛站是供官員、信使、客商歇腳的地方。實際上是古人的“招待所”“加油站”。舊時，洛陽西去咸陽，有兩條古道，一條是北線，稱為北崤道，從谷水出發(fā)，經(jīng)新安，過澠池，穿崤山，直達陜州；一條是南線，稱為南崤道，從洛陽出發(fā)，沿著洛河北岸，經(jīng)韓城，過三鄉(xiāng)，然后沿杜陽河折向西北，過鹿橋驛、臨泉驛，抵達陜州。此兩條大道，在陜州交會后，濱黃河西上，經(jīng)桃林塞和華山北麓，最后通往長安。

兩相比較，南崤道地勢較平緩，沿路又有諸多山水名勝，因而比北崤道上人員流量大，是縉紳巨賈、文人騷客西行的首選。

洛陽至三鄉(xiāng)，距離約75公里，唐時設有5個驛站，大致30里一驛，驛站周圍的田地，只種植苜蓿和芒麥，用來喂養(yǎng)驛馬。在三鄉(xiāng)，至今老農(nóng)還能指出古代苜蓿地，能認出雜草紛亂的土路是驛站遛馬專用道。

三鄉(xiāng)驛是宜陽最西的一個驛站，舊時自陜州東來，要走百里山路，到達這里時，洛河川道豁然開朗，山川形勝，景色秀麗，文化繁盛。遂于此設了比較大的驛站，供行人喂馬休整，從容上道。

該驛的具體位置，據(jù)考證，就在鎮(zhèn)政府的后面。坐南朝北，前門臨著昌谷古道，后門連著驛站遛馬專用道。每日清晨，驛站小吏放馬出廄，清脆的馬蹄聲劃破寧靜，驛馬奔往洛河邊飽飲河水，曾是三鄉(xiāng)驛獨特的景象。

此驛實際上是個驛城，其城樓高大，登臨可盡賞女幾山風光。唐玄宗駐連昌宮，曾登此驛以望。劉禹錫《三鄉(xiāng)驛樓伏睹玄宗望女幾山詩，小臣斐然有感》云:“開元天子萬事足，唯惜當時光景促。三鄉(xiāng)陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲?！痹撛婋m然是劉禹錫眾多優(yōu)秀詩歌中較為平庸的一首，但是它透露了一個重要史實，即《霓裳羽衣曲》是唐玄宗登三鄉(xiāng)驛望女幾山后，依據(jù)他對女幾山的神奇想象寫成的?！赌奚延鹨虑肥侵膶m廷樂舞，它的意境創(chuàng)造、藝術表現(xiàn)以及對外來音樂的吸收與融合，都顯示了唐代宮廷音樂所取得的最高成就。

該驛曾住過明君名相，權貴騷客，如武則天、唐玄宗、張九齡、岑參、韓愈、白居易、元稹、杜牧等，皆于此留下過吟詠唱和的詩文。

此驛也停留過無數(shù)的才子佳人，他們詠詩題壁，留下了不少精美詩作，演繹過許多悲歡離合的故事。會昌二年(公元842年)，若耶溪(紹興境內(nèi)一條著名的溪流)女子李弄玉從夫入函谷關，郎才女貌，卿卿我我，賞花弄草，享受愉快旅途。不料天有不測風云，夫卒于旅，弄玉扶櫬東歸，過三鄉(xiāng)，回想來時的情景，哀思涌上心頭，題《哀憤》詩于三鄉(xiāng)驛壁。詩云:“昔逐良人西入關，良人身歿妾空還。謝娘衛(wèi)女不相待，為雨為云歸此山?！睉z香惜玉的詩人們，讀了李弄玉的詩后，難免會有一番感觸，紛紛題詩抒發(fā)情懷?！兑岁柨h志》收錄了這首詩及和詩18首，其中多數(shù)出于唐人筆下。

三鄉(xiāng)驛經(jīng)歷代重修，民國初年頹圮?，F(xiàn)在景區(qū)中的三鄉(xiāng)驛，是據(jù)記載之形制，復原遷移于連昌河南岸的。

唐宮煙水連昌宮

古代宜陽八景中的“漢剎云山”“唐宮煙水”都在昌谷，前者指漢山頂上的光武廟，后者指連昌河與洛水交匯處的唐代皇家行宮——連昌宮。

隋唐時期，從西京長安到東都洛陽，御路官道上除了眾多驛站，還有不少寺廟道觀和帝王行宮，其中規(guī)模較大的行宮，要數(shù)陜西境內(nèi)的華清宮、宜陽境內(nèi)的連昌宮。

連昌宮的具體方位，宋代詩人邵雍《故連昌宮》一詩寫得明白：“洛水來西南，昌水來西北。二水合流處，宮墻有遺壁。行人徒想象，往事皆陳跡?？沼嗯畮咨剑龑θl(xiāng)驛。”即在洛水與昌水的合流處，據(jù)專家考證，也就是今天三鄉(xiāng)鎮(zhèn)南寨村小學附近。

這里的確是個風景秀麗的地方，登高遠眺，地勢平坦開闊，南有女幾山，山勢巍峨，氣象萬千；北有漢山、鳳翼山，山上古柏蒼然；近處洛水潺潺，云氣氤氳，周圍簇擁高樹修竹，時花異卉。這可能就是所謂的唐宮煙水吧。

其實，此宮建于隋代大業(yè)年間，卻沒有隋煬帝來此臨幸的記載，倒有唐高宗李治、女皇武則天、唐玄宗李隆基來此駐蹕的記錄。

唐玄宗、楊玉環(huán)與連昌宮的淵源頗深，因元稹的《連昌宮詞》而聲名遠揚?！哆B昌宮詞》是長篇敘事詩，通過鋪敘連昌宮的興廢變遷，探索安史之亂前后唐代朝政治亂的因由，是唐詩的代表作。

由該詩歌，我們了解到連昌宮當時的繁盛。滿園宮娥，花團錦簇，燈火通明。唐玄宗和楊貴妃，在此通宵行樂，讓琵琶高手賀懷智現(xiàn)場演奏，又命高力士忙前忙后，尋找著名歌女念奴唱歌助興，一片歌舞升平的景象。唐玄宗和楊貴妃的忘情享樂，引發(fā)了一場社會大動亂，就在他行幸該宮的第二年，安史之亂爆發(fā)，幾乎要了他的命。這又告訴我們：憂勞興國，逸豫亡身，盛衰有憑。連昌宮見證了唐王朝150年的興衰，安史之亂后漸漸式微。從邵雍的詩《故連昌宮》來看，連昌宮到了宋代，已經(jīng)僅余“遺壁”，成了行人“徒想象”的“陳跡”。

金代貞佑年間，紫虛真人于道顯曾經(jīng)在連昌宮遺址建庵修煉。他寫下了《過連昌》七律一首：“連昌宮闕已平沙，不見乘鸞只見鴉。依舊嵩峰橫木末，無窮洛水去天涯。霓裳曲罷山禽語，端正樓空野草花。千古繁華留不得，幽棲今屬道人家?！睆倪@首詩可看出，連昌宮早已荒廢，遺址被淤為沙地，楊貴妃居住的端正樓早已人去樓空，顯出山禽啾啾、野花點點的荒涼，昔日的繁華行宮成了“道人家”的修煉講道之地。

連昌宮毀于唐代安史之亂，又經(jīng)過五代時期的兵革破壞，徹底消失，后在此基礎上修建了道教的玉陽宮。

筆者兩次到訪其遺址，當?shù)卮迕裾f，南寨村西的玉陽宮遺址曾有石碑《玉陽宮銘并序》。1973年冬，南寨村為下鄉(xiāng)知識青年建房時，占用該地，幾十名群眾將石碑拉倒，造成其傷殘，碑身放在了村西街頭，螭首存于南寨小學，碑座就地掩埋。長期的風吹日曬，碑文漫滅，已不可辨識。為了保存這通珍貴的“光禿石板”，宜陽縣三鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府決定，于2012年6月將其運至三鄉(xiāng)光武廟院內(nèi)珍藏，將其豎立于光武廟后廣場。

遺憾的是三鄉(xiāng)漢唐文化園沒能修復連昌宮，人們已無法目睹當年的盛況了，只能把美景唐宮煙水留在想象之中。

皇家寺院五花寺

五花寺建造于北魏時期，后來幾經(jīng)廢棄和重建。

據(jù)記載，北魏時期，印度高僧菩提達摩航海來到廣州，行至北魏，教人禪法。晚年傳法于漢山，遇毒而逝，葬于此山。達摩傳法之處，就是著名的五花寺?？梢钥隙?，自達摩傳法之前，五花寺就是崤函古道上佛教文化的中心，這就是達摩選此地進行傳法的原因。唐朝是五花寺發(fā)展的極盛時期，五花寺是在北魏基礎上重建的規(guī)模宏大的皇家寺院。

五花寺名字取自達摩祖師的偈語“吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成”。

李賀《南園十三首》詩中有“古剎疏鐘度，遙嵐破月懸”一句，描繪的就是古剎五花寺的景況。到唐武宗時代，它再遭毀廢，張緩《宿三鄉(xiāng)驛》詩云：“三鄉(xiāng)廢寺今何在，暫解征鞍已日西。弄玉有靈應怪我，等閑尋遍壁間題?！贝藭r它已成“廢寺”。宋代中葉佛教再次興盛，五花寺及塔開始重新修建，蔡襄的《登三鄉(xiāng)寺閣》詩中“地疑塵世外，人在圖畫中”這一句，盛贊其美麗如畫。

1958年，該寺再遭浩劫。大煉鋼鐵時，因用其木材，拆毀了其椽子和梁柱。因興修水利，其大批石碑被運走毀掉。

如今五花寺又重建了，新建寺院和三鄉(xiāng)驛隔路相向，是漢唐文化園的重要組成部分。寺內(nèi)建筑鱗次櫛比，美輪美奐，香煙繚繞，鐘聲悠揚，綠樹蔥蘢，環(huán)境幽雅。

千年斜塔五花塔

俗言云：“三鄉(xiāng)有一塔，離天丈七八?！痹撍次迦A寺塔。它坐落于連昌河畔，五花寺南。

五花寺塔之結構為磚石密檐式。平面八角，上下九級，塔體向東北稍微傾斜(塔底到塔頂傾斜約1.2米)，內(nèi)有塔心室，室內(nèi)東側原有通道，可螺旋上至塔頂，今通道已毀。塔底層外部以條石筑砌，一、二層均設木質(zhì)斗拱，出脊較大。三層以上，每層皆選用條磚一層出線，線上置斜楞磚，其上以疊起十二層為檐，出脊約1米。在一、二、三、四、六層正面均設有塔門，只有二層正南面為真門，其余各門均為裝飾的假門。門兩側裝飾磚刻浮雕力士或菩薩，面部威嚴，衣飾線條流暢。這種裝飾一般塔上較少見，該塔建筑手法別致，雄偉秀麗，是研究唐代建筑藝術的寶貴素材。

五花寺塔 ▲

塔下有地宮。地宮即地下宮殿，是佛塔的重要組成部分，位于塔心的塔基下方，用以埋藏佛祖舍利、供養(yǎng)法器及安放善男信女的施舍品。五花寺和陜西法門寺屬同一時期的皇家寺院，法門寺地宮已發(fā)掘，出土有佛指舍利等一大批重要文物。據(jù)此推測，五花寺地宮所藏文物也很豐富。

這座古塔創(chuàng)建于北魏，重建于盛唐，再建于宋代。以其獨有的歷史、科學、藝術價值，成為崤函古道上最有代表性的文物瑰寶之一，被稱為“絲路西行第一塔”。2013年，該塔被列為全國重點保護文物。

該塔雅致古樸，威武挺拔，勢遏行云。麗日晴空之下，云蒸霞蔚之時，別有風韻。歷代名人權貴，常常到此游玩，留下許多詩文。當代著名作家李準1984年游歷此地，提筆寫下“古塔籠煙水，山勢寂寞雄，人說光武廟，昔日連昌宮”之詩句，并在塔下留影紀念。

漢山云剎光武廟

由五花寺盡頭拾階而上，半小時可至光武廟，它雄踞漢山之巔。漢山原名小熊耳山，山之巔曾是漢光武帝劉秀指揮崤山大戰(zhàn)之指揮部，崤山大戰(zhàn)奠定了劉秀皇位的基礎。

宜陽縣志記載，西漢被新朝所滅，但王莽不善理事，沒當幾天皇帝，便致天怒人怨，群雄并起。劉秀舉事于南陽，赤眉起義于山東，兩支強大義軍，很快打敗王莽。其后，兩支義軍進行了艱苦卓絕的軍事斗爭。劉秀在長期的征戰(zhàn)中，禮賢下士、善于用人，更兼沉穩(wěn)練達，已具君王之相。

公元26年，樊崇率赤眉軍20余萬撤出長安，出華陰，向東方轉(zhuǎn)移。翌年正月，行至澠池崤底時，被劉秀部將馮異伏擊，被俘8萬余人，余部向南退卻，行至宜陽三鄉(xiāng)鎮(zhèn)時，被劉秀軍團團包圍，赤眉軍兵困糧乏，又遇大雨，不得已，10萬大軍向劉秀投降。至此，劉秀坐定了皇帝的位子，開始光武中興。為紀念此戰(zhàn)，劉秀定名小熊耳山為漢山。

漢明帝（劉秀第四子劉莊）即位后，降詔在漢山立廟。此為光武廟。

據(jù)《宜陽縣文物志》得知，光武廟原有山門五間，山門后還有一個照壁，正面磚雕“仙山瓊閣”，背面磚雕“八仙過?！保毡谖鬟呌泄臉且蛔?，東邊有鐘樓聳立，照壁后面兩側各有石望柱一對（四根漢白玉龍雕立柱，為元代遺物，有重要文物價值）。還有大殿5間，大殿前有清代碑樓2座，另有東西廊房各8間，還有永樂宮、三官殿等輔助建筑。

光武廟作為東漢帝國的太廟，后周、北宋、元、明、清多次重修，近年宜陽縣文化部門進行了環(huán)境整治和修繕?，F(xiàn)在，古建筑群保存完整。佇立于此，翠柏簇擁，古剎蒼煙，俯瞰洛水大川，竹篁拂風，煙樹田疇，視野開闊，令人心馳神往。