文 葉康樂

一日午后，我攜北方友人從西湖文化廣場(chǎng)長(zhǎng)驅(qū)而至之江路，重游闊別多年的六和塔。六和塔雄偉壯觀，它不像保俶塔那樣苗條，也不像新雷峰塔那樣富麗堂皇，而是保留著一種原始的粗獷。六和塔為八邊形（八棱塔身），占地890平方米，高59.89米。站在外面看六和塔，塔為十三層。塔內(nèi)七層與塔身相通，六層封閉，形成七明六暗的格局，登至第七層，實(shí)已至頂。這種設(shè)計(jì)很有意思。佛教的許多建筑與之類似，喻指“一合相”。

逐級(jí)而上，于第一層便看到乾隆題寫的匾額，曰初地堅(jiān)固。這位清朝最愛游山玩水的皇帝，給六和塔內(nèi)每一層都題了四個(gè)字，各層的題詞分別為：初地堅(jiān)固、二諦俱融、三明凈域、四天寶綱、五云覆蓋、六鰲負(fù)載、七寶莊嚴(yán)。每幅題詞對(duì)應(yīng)層數(shù)，可見費(fèi)了不少心思。

六和塔每層開有24扇窗戶，透光通風(fēng)，塔外塔內(nèi)景色相融。從塔上往西南西北眺望，可見峰巒層疊、茂林修竹；往東北眺望，可見波瀾壯闊的錢塘江和著名的錢塘江大橋；往東南眺望，則能見到上有兩道彩虹翩翩而立的之江大橋，其所處位置正是錢塘江、富春江的匯合之處。登至第七層，中有一圓木柱子，此為他層所無。這是在告訴我們，已經(jīng)到頂層了。此時(shí)，一陣清風(fēng)徐來，六和鐘聲在耳畔悠然而起，不禁讓我思緒飄向遠(yuǎn)方，這六和鐘聲最初是幾時(shí)響起，又是因誰而起？

我們?cè)?jīng)聽聞過，錢王組織人們用弓箭射退錢塘江大潮的民間故事。或許正是這個(gè)故事，讓人們認(rèn)為：錢王喜歡干一些制服錢塘江的事。六和塔是錢王所建，用以鎮(zhèn)江一說，或源于此。然而，在明末張岱的《西湖夢(mèng)尋·六和塔》里，卻寫著：

月輪峰在龍山之南。月輪者，肖其形也。宋張君房為錢塘令，宿月輪山，夜見桂子下塔，霧旋穗散墜如牽牛子。峰旁有六和塔，宋開寶三年，智覺禪師筑之以鎮(zhèn)江潮。塔九級(jí)，高五十余丈，撐空突兀，跨陸府川，海船方泛者，以塔燈為之向?qū)?。宣和中，毀于方臘之亂。紹興二十三年，僧智曇改造七級(jí)，明嘉靖十二年毀。中有湯思退等匯寫《佛說四十二章》、李伯時(shí)石刻觀音大士像。塔下為渡魚山，隔岸剡中諸山，歷歷可數(shù)也。

張岱的這段文字指出：六和塔為智覺禪師所建，且當(dāng)初海船以六和塔上塔燈為向?qū)Аｏ@然，六和塔既滿足了最初的鎮(zhèn)江愿望，又是一項(xiàng)有益于民生的工程。

宋度宗咸淳年間，潛說友撰寫的南宋地方志——《咸淳臨安志》卷八十二記載：

六和塔在龍山月輪峰，即舊壽寧院。開寶三年，智覺禪師延壽始于錢氏南果園開山建塔，因即其地造寺，以鎮(zhèn)江潮。塔髙九級(jí)，長(zhǎng)五十余丈，內(nèi)藏佛舍利，或時(shí)光明煥發(fā)，大江中舟人瞻見之。后廢，已而江潮洶涌，蕩激石岸，舟楫沉匿。至紹興二十二年奉旨重造。二十六年，僧智曇捐市錢及募檀越，因故基成之，七層而止，自后潮為之卻，人利賴焉。

從這兩則史料來看：建六和塔鎮(zhèn)江潮的人，是智覺禪師。當(dāng)然，智覺禪師是用了錢氏南果園開山建塔，也說明，智覺禪師建塔離不開錢王的幫助。那么這位智覺禪師是誰呢？他就是歷史上大名鼎鼎的永明延壽（904-975年），唐末五代時(shí)僧人，凈土宗六祖，法眼宗三祖，俗姓王，余杭人。據(jù)《五燈會(huì)元·卷十》記載：

杭州慧日永明延壽智覺禪師，余杭王氏子?？偨侵畾q，歸心佛乘。既冠不茹葷，日唯一食。持《法華經(jīng)》，七行俱下。才六旬，悉能誦之。感群羊跪聽。年二十八，為華亭鎮(zhèn)將，屬翠巖永明大師遷止龍冊(cè)寺大闡玄化。時(shí)吳越文穆王知師慕道，乃從其志放令出家，禮翠巖為師。

智覺大師不僅建六和塔以鎮(zhèn)江，也曾受吳越國(guó)忠懿王錢弘俶邀請(qǐng)，復(fù)興杭州靈隱寺，并于建隆二年（961）遷住永明寺，接化徒眾。永明寺于南宋時(shí)改稱凈慈寺，為禪宗五山十剎之一。

智覺禪師的一生，與吳越國(guó)幾乎同始終，與幾代吳越王都有交往。其臨終前，吳越王錢弘俶前往探病，對(duì)宋滅南唐危及吳越一事，向禪師求教，禪師勸諭錢弘俶“納土歸宋，舍別歸總”。這位功德無量的禪師，不僅促進(jìn)了北宋和平統(tǒng)一吳越，而且他的影響力還跨越國(guó)界，播于海外，直達(dá)高麗，是杭州的驕傲。

此時(shí)，我的思緒從遙遠(yuǎn)的吳越時(shí)代拉回。站在六和塔的七層窗臺(tái)邊，耳邊再度響起穿透千年的鐘聲。這鐘聲，在這千年里，也曾經(jīng)中斷過，但今天卻特別洪亮。祝愿這鐘聲，一直能響徹下去。