羅韜

廣西壯族自治區(qū)建筑科學(xué)研究設(shè)計院 廣西 南寧 530005

引言

社會在快速發(fā)展的大背景下使人們的生活需求、物質(zhì)需求不斷提高，為了能夠滿足人們的相關(guān)需求，建筑行業(yè)也在此方面做出較大的努力，提升建筑的美觀性與功能性。基于此，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)對建筑設(shè)計質(zhì)量提高重視程度，并提高內(nèi)涵設(shè)計的豐富性。在廣西本土文化設(shè)計過程中，通過豐富廣西本土文化的表現(xiàn)形式、內(nèi)容以及文化類型等，促進(jìn)建筑人員的設(shè)計思路與途經(jīng)。

1 干欄式建筑概述

干欄式建筑是廣西少數(shù)民族建筑符號的典型特征。由于氣候濕熱和山地水泊居多的自然地理條件因素，干欄式建筑成為廣西原生建筑。廣西土著居民駱越人為逃避毒蛇猛獸的侵襲和避免潮濕瘴氣的侵蝕，仿照鳥巢，創(chuàng)造了這種建筑樣式。據(jù)出土的漢代明器看，最遲在漢代，駱越人就創(chuàng)造了干欄樣式。這種底層架空、其上住人的竹木建筑在宋代還被中原人看成匪夷所思的奇異之所，在宋人周去非所著《嶺外代答》之卷四《巢居》中有記載，“深廣（桂西）之民，結(jié)棧以居，上設(shè)茅屋，下豢牛豕，柵上編竹為棧。不施桌椅床榻，唯有一牛皮為茵席，寢食于斯。牛豕之穢，升聞于棧罅之間，不可向邇，彼皆習(xí)慣，莫之聞也”。可知，底層圈養(yǎng)牛豬、上面住人的木棧草房被宋代名士周去非認(rèn)為是稀奇之事。干欄建筑采用穿斗木構(gòu)，榫卯相接，雖不用一釘一鉚，卻十分堅固耐用。這是竹木建筑在營造手段上的創(chuàng)舉。廣西各少數(shù)民族的干欄建筑大體近似，但樣式不一。因地形差異，產(chǎn)生了不同樣式的高腳樓、矮腳樓、吊腳樓、平地樓。此外，地理位置、建筑材料、氣候條件等也會影響建筑差異，苗族民居“人”字架屋頂頗具特色；侗族的民居因為所處之地雨水多，因而多重檐結(jié)構(gòu)，長短不一的小青瓦屋檐交錯覆蓋，形成一種特有的鄉(xiāng)村古韻：而水族“木樓”極為獨特，柱腳扣枋的魚尾式“斗角”結(jié)構(gòu)，牢牢固定每根柱子的方位。頂上再用檁子卡住各排柱頭和瓜頭，各部銜接處都是齒榫卯緊，使建筑物整體性強，十分穩(wěn)固。下層的底柱和橫梁與上層排架必須對應(yīng)，俗稱“柱頂柱”，這使木材抗壓的性能得到了充分的發(fā)揮。

2 廣西本土文化符號與建筑設(shè)計的關(guān)系

現(xiàn)代以后的各流派建筑總稱為“后現(xiàn)代建筑”，包含了不同風(fēng)格的建筑。通過各個流派中，我們可對后現(xiàn)代所構(gòu)建的建筑概括其主要方向的特點：第一，應(yīng)當(dāng)明確歷史，所謂的傳統(tǒng)并不是對傳統(tǒng)形式進(jìn)行機械的運用，而是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的理解，從而更好地概括基本特征和抽象化的符號[1]。通過精煉、概括廣西本土文化符號中的傳統(tǒng)色彩、紋飾以及建筑形式等不同元素，有效結(jié)合建筑材料以及技術(shù)，更好地滿足現(xiàn)代化發(fā)展的需求，促進(jìn)對傳統(tǒng)文化的表達(dá)與宣傳。第二，對當(dāng)下環(huán)境的尊重，對建筑的地域性提高重視程度?；趶V西本土文化符號具備了相應(yīng)的歷史文化積累，廣西地區(qū)可根據(jù)自身特點形成獨特的地域文化。在對現(xiàn)代化建筑進(jìn)行設(shè)計的過程中，應(yīng)當(dāng)通過通過詳細(xì)的觀察、認(rèn)識事物來形成合理的設(shè)計理念，同時深入性的進(jìn)行分析與探究。在國外，由于傳統(tǒng)文化所具有的差異性較大，因此，在具體建筑設(shè)計的過程中主要偏向于實用性建筑。而我國作為四大文明古國之一，所流傳的傳統(tǒng)文化必定具有較高的價值與意義，而廣西本土文化符號也是如此。在廣西本土文化符號中，可主要分為兩種形式，分別為顯性、隱形。顯性符號所包括的內(nèi)容較為復(fù)雜，例如文字、數(shù)字系統(tǒng)、圖畫形式等，例如地區(qū)特定地理條件、自然環(huán)境、物質(zhì)發(fā)展水平與精神層面需求。

3 廣西本土文化符號的應(yīng)用價值

本土文化符號主要表現(xiàn)在一個區(qū)域的整體中，包括群眾思想、歷史、文化等，同時，本土文化符號能夠?qū)?dāng)?shù)貐^(qū)域的精神文化、物質(zhì)文化、歷史發(fā)展等多方面進(jìn)行呈現(xiàn)，能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)貐^(qū)域的整體觀念以及意識等起到代表性的重要作用。本土文化符號的地位以及價值較高，且應(yīng)用優(yōu)勢也同樣較強。而廣西是多個少數(shù)民族居民聚集區(qū)，其地區(qū)所具備的習(xí)俗、文化、價值觀等都具有多樣化的特點，體現(xiàn)了廣西特色的本土文化符號所具備的真正意義。

4 廣西本土符號在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的運用

4.1 象征符號

在建筑工程建設(shè)過程中，建筑的設(shè)計是一項重要內(nèi)容與基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，設(shè)計圖紙的作用與質(zhì)量對建筑工程有著至關(guān)重要的意義與影響[2]?；诖?，建筑師應(yīng)當(dāng)具有較強的設(shè)計能力，充分保證設(shè)計理論以及實踐經(jīng)驗，充分發(fā)揮設(shè)計人員的想象力，滿足群眾的相關(guān)需求，強化建筑設(shè)計圖紙的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。但是，現(xiàn)代化發(fā)展中的建筑師在自身設(shè)計能力方面并沒有較大的差異化。但是對于建筑設(shè)計中的設(shè)計圖紙質(zhì)量完全取決于設(shè)計人員的想象能力。由于本土文化符號具有了象征意義，設(shè)計人員可在圖紙設(shè)計過程中有效應(yīng)用本土化符合，促進(jìn)對當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化進(jìn)行良好的傳承，同時能夠更好地滿足廣西大區(qū)域群眾的相關(guān)需求，提升設(shè)計圖紙的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與設(shè)計理念。

4.2 形象符號

在設(shè)計建筑構(gòu)件的過程中，為了能夠?qū)⒔ㄖw的美觀性以及特點特色進(jìn)行凸顯，設(shè)計人員可通過采用形象符號進(jìn)行[3]。通常情況下，觀賞人員對符號的特殊紋理、特點等有強烈的好奇心與探究欲，從深入了解、掌握建筑的具體特征與文化。即使對于現(xiàn)代化建筑設(shè)計，建筑師也應(yīng)當(dāng)更好地應(yīng)用形象符號，使觀賞人員眼前一亮，對建筑物具備較強的意義，通過設(shè)計符號文化、歷史文化、建筑形式等，通過廣西本土傳統(tǒng)文化符號所具有的內(nèi)涵與意義，不斷加強、提高建筑工程給群眾帶來的吸引與注重。在設(shè)計所運用的現(xiàn)象符號的過程中，建筑師應(yīng)當(dāng)通過對建筑外形、結(jié)構(gòu)以及相關(guān)內(nèi)容的結(jié)合下，綜合設(shè)計形象符號，根據(jù)廣西本土文化，促進(jìn)建筑意義、內(nèi)涵的深入，使建筑工程具有更好的價值與意義，促進(jìn)建筑工程的質(zhì)量提升與發(fā)展。

4.3 圖形符號

在應(yīng)用現(xiàn)代化文化符號時，建筑師員應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合特殊的圖形符號，從而呈現(xiàn)出建筑構(gòu)件。例如，中華藝術(shù)宮中，將我國紅色符號作為代表性藝術(shù)，并通過融合中國傳統(tǒng)藝術(shù)，強化符號的重要意義與象征，使建筑的質(zhì)量與設(shè)計能夠不斷提升與加強。在應(yīng)用文化符號時，建筑師員應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新設(shè)計方法，強化文化符號的突出想法。另外，通過結(jié)合、融入不同類型的圖形符號，實現(xiàn)圖形符號多樣化的形式與發(fā)展意義，減少建筑物自身的單一形式。例如，結(jié)合多個菱形符號，通過設(shè)計后成為中國結(jié)，在一定基礎(chǔ)上能夠有效加強符號的觀賞性，并且將中國特色與魅力呈現(xiàn)在圖形符號中，通過以設(shè)計人員自身的設(shè)計理念結(jié)合將對建筑的設(shè)計方案，促進(jìn)圖形符號的可觀性的優(yōu)勢與價值。

4.4 形態(tài)符號

在對具體建筑設(shè)計的過程中，通常情況下，建筑師會深入分析、考慮建筑外部空間的表現(xiàn)方式以及建筑內(nèi)部空間的實際運用方式，無論是內(nèi)部運用還是外部表現(xiàn)，都與應(yīng)用元素有著十分重要的聯(lián)系，基于此，應(yīng)當(dāng)對應(yīng)用元素進(jìn)行全面的考慮。由于廣西本土文化符號具有直觀、豐富、多樣化的特點與表現(xiàn)方式，在對建筑進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計時，通常形態(tài)符號能夠促進(jìn)現(xiàn)代建筑師的設(shè)計思維，創(chuàng)新建筑外觀、結(jié)構(gòu)、形象等表現(xiàn)方式。在建筑設(shè)計中應(yīng)用形態(tài)符號，設(shè)計人員需以調(diào)動觀賞人員視覺感官的角度進(jìn)行分析，以此刺激觀賞者的直觀感受，通過形態(tài)組合結(jié)合搭配，使人們有良好的視覺感受。

5 加強廣西本土文化符號在現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用措施

廣西本土文化符號在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的有效應(yīng)用，更好地滿足現(xiàn)代化發(fā)展的潮流與需求，與時俱進(jìn)的與現(xiàn)代人對精神、物質(zhì)的相關(guān)需求所適應(yīng)，發(fā)展?jié)摿^強，而在此基礎(chǔ)上，為了能夠促進(jìn)廣西本土文化符號的發(fā)展，需要更多的建筑設(shè)計師的創(chuàng)新能力與努力。

5.1 加強廣西本土文化符號的保護(hù)和發(fā)揚

廣西本土文化符號具有悠久的歷史，與豐富的傳承文化，傳統(tǒng)文化的價值與優(yōu)勢所包括的思想學(xué)說較為廣泛，例如，對“仁義”“天人合一”“禮樂”等哲學(xué)思想以及倫理道德的評價，十分注重人情、表現(xiàn)、意境以及感受等多方面的內(nèi)容，過于崇尚多元化的藝術(shù)手法與審美觀念。廣西所具有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是廣西人們的多年努力與奮斗中所得來的歷史文化，不斷積累下來的精神、偉大成果，更是具有豐富與完善的藝術(shù)手段與文化技術(shù)，從而對廣西人民群眾精神文化生活具有多姿多彩的良好反映?；诖?，為了能夠強化廣西文化符號在現(xiàn)代建筑藝術(shù)中的應(yīng)用與設(shè)計，應(yīng)當(dāng)大力保護(hù)、發(fā)揚與傳承廣西文化符號的重要內(nèi)容，從而改變對現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計思想發(fā)展的影響元素，更好的繼承廣西文化符號的精髓與文化，促進(jìn)廣西傳統(tǒng)文化的發(fā)展與我國傳統(tǒng)文化，與時俱進(jìn)，與現(xiàn)代化發(fā)展的步伐一同發(fā)展與進(jìn)步。

5.2 緊跟時代腳步，注意新的建筑藝術(shù)設(shè)計思想的學(xué)習(xí)

在時代快速發(fā)展的當(dāng)下，現(xiàn)代化進(jìn)程成為社會主要發(fā)展趨勢，而現(xiàn)代化在不斷發(fā)展的過程中形成了一種具有創(chuàng)新性的立體藝術(shù)形式，在你對建筑物的形體、色彩搭配、裝飾布置、結(jié)構(gòu)造型、比例尺度等多個方面，更好地對建筑形態(tài)外觀進(jìn)行美化、強化，對建筑的文化內(nèi)涵與功能特點進(jìn)行豐富。在科學(xué)技術(shù)大背景下，建筑行業(yè)成為社會各界關(guān)注的重點內(nèi)容之一，建筑材料、結(jié)構(gòu)形式等方面都是建筑行業(yè)十分注重的環(huán)節(jié)與流程，對此，需要相關(guān)部門與人員不斷創(chuàng)新與完善，強化施工水平，提高施工技術(shù)，促進(jìn)建筑工程的穩(wěn)定性發(fā)展。基于此，在建筑行業(yè)各方面的進(jìn)步與提高中，現(xiàn)代建筑的藝術(shù)設(shè)計手段也應(yīng)當(dāng)成為重要內(nèi)容待以加強，需要通過對藝術(shù)設(shè)計方式的豐富促進(jìn)其思想、理念的提升。為了能夠?qū)V西本土文化符號更好的在現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計中凸顯，建筑設(shè)計師應(yīng)當(dāng)不斷強化自身的設(shè)計能力，引進(jìn)先進(jìn)的建筑藝術(shù)設(shè)計手段，改變傳統(tǒng)的設(shè)計思想，更好地提升建筑設(shè)計的綜合水平與能力，提高設(shè)計質(zhì)量，滿足設(shè)計多樣化的標(biāo)準(zhǔn)與要求。

5.3 注意現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計審美理想的構(gòu)建

現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下，使廣大人民群眾的精神文化水平得到了有效的提高，在經(jīng)濟(jì)、文化全球化進(jìn)程中不斷沖擊著審美理想、觀念以及相關(guān)需求，從而使廣西本土文化符號在現(xiàn)代化建筑藝術(shù)的設(shè)計中具有豐富的應(yīng)用手段，藝術(shù)設(shè)計手法十分靈活，為了能夠?qū)V西本土文化符號的價值與優(yōu)勢充分發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)代思想觀念與廣西傳統(tǒng)文化觀念相融合，以當(dāng)前人們的生活習(xí)慣、需求以及審美等方面為基礎(chǔ)，不斷改進(jìn)、豐富廣西本土文化符號，從而促進(jìn)現(xiàn)代建筑設(shè)計審美的意識，以符合現(xiàn)代人的實際需求。

6 結(jié)束語

綜上所述，在廣西建筑工程中，本土傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用能夠促進(jìn)群眾對建筑內(nèi)涵、意義的深化，更好地滿足群眾的精神需求，在運用廣西本土符號時，可促進(jìn)建筑行業(yè)的快速發(fā)展，優(yōu)化建筑設(shè)計，實現(xiàn)獨特的建筑風(fēng)格與建筑類型。建筑師應(yīng)當(dāng)強化對廣西文化符號的關(guān)注與重視，通過不斷年創(chuàng)新提升建筑設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展，從而推動建筑工程的穩(wěn)定性發(fā)展。