歐陽(yáng)逸斐

廣州南方學(xué)院 廣東 廣州 510900

引言

隨著現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念的不斷完善，以及西方建筑設(shè)計(jì)思想與中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的體現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑形式的現(xiàn)代化建筑場(chǎng)景應(yīng)用更加豐富，并促進(jìn)了現(xiàn)代建筑文化體系的形成，推動(dòng)了以中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化為核心的現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建了差異化的建筑場(chǎng)景。然而，基于傳統(tǒng)建筑形式的現(xiàn)代化建筑場(chǎng)景設(shè)計(jì)，應(yīng)綜合考慮建筑場(chǎng)景的整體性與適應(yīng)性，從而使其具備良好的視覺(jué)藝術(shù)效果，創(chuàng)新建筑文化空間。

1 傳統(tǒng)建筑文化的主要特征

在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，重視文化理念的融入是一個(gè)重要特征。傳統(tǒng)建筑的發(fā)展在我國(guó)歷史上有著深厚的基礎(chǔ)。在每個(gè)歷史時(shí)期建筑設(shè)計(jì)都會(huì)融入相當(dāng)多的文化元素，也正是這些文化元素使得我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展與其他建筑設(shè)計(jì)的種類有所不同。“文化元素”作為一種表現(xiàn)特征被融入傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)，是對(duì)建筑設(shè)計(jì)理念的繼承與創(chuàng)新。通俗來(lái)講，并不是所有的建筑設(shè)計(jì)都有文化元素的注入，大部分建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中的靈感都源于生活，再加上一部分設(shè)計(jì)要求，文化元素能夠進(jìn)入設(shè)計(jì)作品是一個(gè)非常值得說(shuō)明的事件。但這個(gè)過(guò)程會(huì)面臨一些問(wèn)題，如果文化元素在建筑設(shè)計(jì)作品中表現(xiàn)的太過(guò)于淺顯會(huì)給人一種很不好的感覺(jué)，換個(gè)角度考慮，如果建筑作品的文化元素太過(guò)深?yuàn)W，大多數(shù)人不能理解的話，就不能突出傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的文化意義。所以說(shuō)，在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中融入文化元素是一個(gè)比較難的過(guò)程，若想文化特征進(jìn)行突出表現(xiàn)，則需要下一番功夫[1]。

2 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑文化傳承與發(fā)展的價(jià)值所在

2.1 文化價(jià)值

在歷史變遷的過(guò)程中，傳統(tǒng)建筑文化包含了不同時(shí)期豐富的文化內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，在反映建筑設(shè)計(jì)思想、展現(xiàn)人文情懷的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。因此，為了更好地挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值，則需要重視傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展，并根據(jù)傳統(tǒng)文化樹立要求，突出這類文化支持下建筑設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性，讓設(shè)計(jì)師的情感在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中能夠得到一定的表達(dá)，全面提高傳統(tǒng)建筑文化的影響力。

2.2 藝術(shù)價(jià)值

傳統(tǒng)建筑文化形成中所涉及的色彩搭配、建筑風(fēng)格及文化思想等，均有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，能夠讓現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需求，拓寬其科學(xué)設(shè)計(jì)思路，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)思想的充分表達(dá)。因此，為了更好地體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的藝術(shù)價(jià)值，滿足人們的精神文化需求，則需要對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行更多的考慮，讓最終得到的設(shè)計(jì)方案有著良好的參考利用價(jià)值，促使建筑建設(shè)中后續(xù)的作業(yè)計(jì)劃能夠順利實(shí)施，并達(dá)到傳統(tǒng)建筑文化利用價(jià)值最大化的目的。

2.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

由于傳統(tǒng)建筑文化在長(zhǎng)期實(shí)踐中具有豐富的文化內(nèi)涵，有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高建筑與自然環(huán)境的和諧性及協(xié)調(diào)性。因此，為了完善現(xiàn)代建筑的配套功能，深入挖掘其在應(yīng)用過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，則需要提高對(duì)傳統(tǒng)建筑文化傳承與發(fā)展的關(guān)注度，將針對(duì)性強(qiáng)的建筑設(shè)計(jì)工作落實(shí)到位予以應(yīng)對(duì)，并通過(guò)對(duì)生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)等不同學(xué)科配合使用的思考，可使傳統(tǒng)建筑文化處于良好的應(yīng)用及發(fā)展?fàn)顟B(tài)，全面提高現(xiàn)代建筑建設(shè)過(guò)程中的設(shè)計(jì)質(zhì)量[2]。

3 傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承

3.1 傳統(tǒng)區(qū)域性文化

傳統(tǒng)文化是不同地區(qū)社會(huì)文明演繹后的產(chǎn)物，能夠直接、間接地反映民族特色、民族風(fēng)貌，所以區(qū)域性文化同樣是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)建筑文化體系中，因各個(gè)民族區(qū)域的不同特征，逐步形成了“徽文化”、“江淮文化”、“海派文化”等。這類建筑文化是傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)區(qū)域性文化的具體演繹，并且在傳統(tǒng)區(qū)域性文化的影響下，各地區(qū)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格產(chǎn)生了明顯的差異性，如“北京四合院”、“江南民宿”、“海派建筑”等。因此，在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新、傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)重視傳統(tǒng)區(qū)域性文化的應(yīng)用。以某地區(qū)的商業(yè)街設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)者用“聯(lián)排式”的建筑布局，設(shè)計(jì)商業(yè)街的功能區(qū)域，街區(qū)內(nèi)各個(gè)店鋪、建筑物立面相互融合，二層設(shè)有帶有海派建筑特色的“內(nèi)廊”、“石庫(kù)門建筑”作為商業(yè)空間。使顧客能夠在商業(yè)街消費(fèi)、娛樂(lè)時(shí)，體驗(yàn)傳統(tǒng)建筑中的文化情懷，初步的傳承海派建筑文化，滿足顧客的審美需求，營(yíng)造具有古典氛圍的娛樂(lè)街區(qū)。此外，為突出海派建筑特色，創(chuàng)新當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)，該區(qū)域建筑物設(shè)計(jì)中融入了“青磚”、“紅磚”、“木制品”、“石塊”等傳統(tǒng)建筑元素，但加工、制作建筑材料時(shí)使用現(xiàn)代工藝模擬傳統(tǒng)建筑材料，以此在節(jié)約建設(shè)成本的基礎(chǔ)上，保障建筑物對(duì)傳統(tǒng)區(qū)域性文化的傳承效果，更為逼真地打造傳統(tǒng)海派建筑，傳承古代區(qū)域性建筑文化，確保當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中引用傳統(tǒng)文化元素的有效性。

3.2 傳統(tǒng)建筑符號(hào)

符號(hào)即指一個(gè)社會(huì)全體成員約定俗成的，以表示某種意義的記號(hào)或者標(biāo)記，它代表著某種文化現(xiàn)象或是事物的內(nèi)在本質(zhì)，更多的則是起著一種代碼的作用。建筑符號(hào)也是符號(hào)系統(tǒng)中的一種表達(dá)方式，抽象、象征與建筑的意義是建筑符號(hào)的重要組成部分，它側(cè)重于標(biāo)志性和圖像性，與建筑所涉及的關(guān)聯(lián)域有很大的關(guān)系，從某種層次上來(lái)看，如何讀譯和理解建筑符號(hào)所表達(dá)的深層意義，就成了建筑文化系統(tǒng)當(dāng)中最為重要的一個(gè)分支。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中對(duì)于建筑形式的分類很廣泛，多以“宮殿、壇廟、陵墓、宗教建筑、城市公共建筑、園林、民居、橋梁”這八種類別區(qū)分，但實(shí)際上這種分類仍然很寬泛且有重疊，不能夠很清晰地提取傳統(tǒng)建筑的典型特征，也不利于傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代建筑當(dāng)中的再利用。所以，在基于建筑符號(hào)學(xué)的概念上，我們將傳統(tǒng)建筑進(jìn)一步區(qū)別，皮爾斯符號(hào)學(xué)大致可以分為圖像符號(hào)、指示符號(hào)和象征符號(hào)，將這三類符號(hào)具體化之后，就可以得到建筑傳統(tǒng)意念和信仰符號(hào)、建筑生活符號(hào)、建筑屋頂符號(hào)、建筑功能符號(hào)等。民居形態(tài)模擬即是指建筑師在創(chuàng)作過(guò)程中通過(guò)對(duì)本土民居或傳統(tǒng)建筑的特有結(jié)構(gòu)形態(tài)、外部形象等進(jìn)行模擬，與周邊環(huán)境相互融合，最終形成建筑地域性特征的方式。而在傳統(tǒng)建筑的建筑符號(hào)使用過(guò)程中，首先就應(yīng)該要進(jìn)行建筑形態(tài)模擬，將本地特色建筑提煉出來(lái)，通過(guò)簡(jiǎn)化與分解融會(huì)貫通到新建建筑當(dāng)中，既與以往的建筑有區(qū)別，又要存在其原有的建筑精神，這也是建筑符號(hào)在地域性建筑當(dāng)中的存在方式之一[3]。

3.3 傳統(tǒng)思想

在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)河中，以儒家文化最為鼎盛。礙于思想和理念的不同，佛教、道教思想也曾一時(shí)盛行。儒家學(xué)說(shuō)講究仁愛(ài)、中庸之道，注重禮節(jié)。其中中庸思想被認(rèn)為是儒學(xué)中道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，因而設(shè)計(jì)師在將儒家思想運(yùn)用于室內(nèi)裝飾時(shí)，應(yīng)著重體現(xiàn)中庸思想，布局應(yīng)以簡(jiǎn)約、質(zhì)樸為主，但不能失了先后順序，色調(diào)仍以暗紅色作為主格調(diào)，書房乃是重中之重，是著重設(shè)計(jì)的空間，讓儒家思想滲透于室內(nèi)裝飾中，給予居住者獨(dú)有的居住和審美體驗(yàn)。

3.4 傳統(tǒng)圖案

傳統(tǒng)圖案的起源與剪紙類似，大多是基于圖騰演變和花鳥魚藝術(shù)化提煉，其中有著創(chuàng)作者獨(dú)特的祝愿，乃是我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。作為傳統(tǒng)文化元素之一，其在室內(nèi)裝飾中不如書畫惹人注目，這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化和諧之美的所在，即森羅萬(wàn)象，相輔相成，注重襯托、點(diǎn)綴的應(yīng)用。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，不同的場(chǎng)景具有與之對(duì)應(yīng)的圖案紋路。如剛結(jié)婚的夫妻，臥室門窗多以鴛鴦、蓮花、藕實(shí)為主，蘊(yùn)含著早生貴子，同偕到老的美好祝愿；正值壯年且家有學(xué)子的家庭中，玄關(guān)處可用喜鵲、桂圓或元寶作為圖案設(shè)計(jì)，寓意喜報(bào)三元，取得優(yōu)異成績(jī)的祝愿。因此，傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中應(yīng)用性極為廣泛，不僅能夠?yàn)樯罡街囆g(shù)活力，還能夠起到美好祝愿的效果，應(yīng)給予重視。

3.5 傳統(tǒng)材料

以我國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城為例，以前沒(méi)有大量的磚頭，人們大多數(shù)使用土，石和木料、瓦件等對(duì)長(zhǎng)城的主干進(jìn)行修筑。長(zhǎng)城的修建工程很大，所需用的土和石量也很多，當(dāng)時(shí)的人們都選擇利用身邊可利用的資源。當(dāng)時(shí)在許多山峰的地方，人們會(huì)在山上直接開取石料，用石頭對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行堆砌。像我國(guó)古代的漢長(zhǎng)城就是這樣建筑起來(lái)的。那么，在現(xiàn)代建筑中這種設(shè)計(jì)工藝也是可以應(yīng)用的，尤其是在景觀設(shè)計(jì)中，采取土、石和木料等材料進(jìn)行建筑施工也是可取的，相對(duì)來(lái)說(shuō)，這種傳統(tǒng)的建筑材料更能夠提升景觀建筑的觀賞性。另外，傳統(tǒng)建筑材料在進(jìn)行古建筑修復(fù)時(shí)用到的也會(huì)比較多，相對(duì)于現(xiàn)代建筑材料來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)建筑材料更適合來(lái)修補(bǔ)傳統(tǒng)建筑物[4]。

4 傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的發(fā)展

4.1 關(guān)注文化符號(hào)的科學(xué)運(yùn)用

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方案確定過(guò)程中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化運(yùn)用方面的思考，能夠使具體的設(shè)計(jì)工作思路更加清晰，全面提升現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平。在此期間，為了使傳統(tǒng)建筑文化能夠處于良好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，則需要提高對(duì)與之相關(guān)的文化符號(hào)科學(xué)運(yùn)用的關(guān)注度，將豐富的藝術(shù)思想內(nèi)容整合應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，促使既定的設(shè)計(jì)目標(biāo)能夠逐漸實(shí)現(xiàn)，推進(jìn)建筑建設(shè)事業(yè)的長(zhǎng)效發(fā)展。與此同時(shí)，在傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)的作用下，也能使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作開展更具合理性，有效表達(dá)內(nèi)涵豐富的設(shè)計(jì)思考，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的科學(xué)發(fā)展目標(biāo)，充分發(fā)揮文化符號(hào)的實(shí)際作用，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)效果增強(qiáng)及發(fā)展思路拓寬中帶來(lái)更多的保障作用。

4.2 把握好建筑結(jié)構(gòu)造型

不同地區(qū)的建筑，其建筑結(jié)構(gòu)和造型都有著很大的差異，與傳統(tǒng)建筑文化運(yùn)用是否有效密切相關(guān)。因此，在提升現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平、促進(jìn)傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，給予現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)造型的合理把握更多思考，避免引發(fā)設(shè)計(jì)問(wèn)題。具體表現(xiàn)為：①在了解傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵及潛在應(yīng)用價(jià)值的前提條件下，將與之相關(guān)的結(jié)構(gòu)造型融合到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)地域特色文化，并使現(xiàn)代建筑應(yīng)用有著良好的文化價(jià)值，為傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展水平的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；②當(dāng)傳統(tǒng)建筑文化作用下的現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)造型把握方面得到更多關(guān)注后，可為具體設(shè)計(jì)方案的不斷完善提供參考依據(jù)，有利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑科學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)，逐漸提升傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展水平。

4.3 其他方面的發(fā)展要點(diǎn)

①充分考慮信息技術(shù)的引入及作用發(fā)展，獲取傳統(tǒng)建筑文化方面的更多信息資源，對(duì)它們進(jìn)行整合利用，在技術(shù)層面上為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)質(zhì)量提高及設(shè)計(jì)狀況改善等提供科學(xué)保障，給予傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展中更多的技術(shù)支持；②合理選用與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要求相符合的建筑材料，并對(duì)空間布局、構(gòu)造形式及思想內(nèi)容表達(dá)等進(jìn)行綜合考慮，完善現(xiàn)代建筑建設(shè)過(guò)程中所需的設(shè)計(jì)方案，為傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展打下基礎(chǔ)；③通過(guò)對(duì)專業(yè)素質(zhì)良好的設(shè)計(jì)人員科學(xué)培養(yǎng)、文化價(jià)值深入挖掘等方面的思考，也能拓寬傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展思路，其能使傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展水平可以保持在更高的層面上[5]。

5 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)一直以來(lái)都體現(xiàn)了中國(guó)古人的智慧，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化以及歷史文化的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中包含了多種不同的重要組成構(gòu)件，在設(shè)計(jì)完工后，能夠讓人們通過(guò)觀看建筑物，了解到設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格、人文氣息以及功能，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，使得建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)存在著非常明顯的差異化。在當(dāng)前很多的建筑設(shè)計(jì)中仍舊能夠看到傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的縮影，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)于歷史文化的追求，對(duì)歷史文化的研究。