自盎格魯-撒克遜時(shí)代起，英國(guó)歷代作家不約而同地將創(chuàng)作視線投向社會(huì)群體及其個(gè)體的境遇和命運(yùn)，生動(dòng)反映了各個(gè)時(shí)期人的主體意識(shí)和社會(huì)地位。在對(duì)英國(guó)文學(xué)歷史做一番哪怕是最粗略的瀏覽之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，《貝奧武甫》《亞瑟王之死》《失樂園》和《天路歷程》等古代經(jīng)典力作均表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“命運(yùn)”意識(shí)和“共同體”理念，從而為“命運(yùn)共同體”的文學(xué)想象奠定了重要基礎(chǔ)。時(shí)至今日，英國(guó)文學(xué)中的“命運(yùn)共同體”書寫綿延不絕，不僅成為千年文學(xué)史上書寫最多、繁衍最久和內(nèi)涵最豐富的題材之一，而且也一直是歷代經(jīng)典作家相當(dāng)自覺的美學(xué)選擇。從某種意義上說，“命運(yùn)共同體”與文學(xué)創(chuàng)作之間存在一條一以貫之且不可分割的社會(huì)文學(xué)鏈。每當(dāng)英國(guó)社會(huì)急劇變化或動(dòng)蕩不安之際，就會(huì)有許多作家對(duì)社會(huì)群體及其個(gè)體的困境與命運(yùn)給予深切關(guān)注，并且會(huì)在創(chuàng)作中做出及時(shí)反應(yīng)。事實(shí)上，“命運(yùn)共同體”在英國(guó)小說、詩(shī)歌和戲劇中從內(nèi)容到形式都得到了生動(dòng)的、全方位的美學(xué)再現(xiàn)。

對(duì)文學(xué)中“命運(yùn)共同體”的研究是對(duì)人的社會(huì)地位、話語(yǔ)權(quán)利和精神訴求的觀照。以一個(gè)具有千年傳統(tǒng)、典型意義和語(yǔ)言文化影響力的國(guó)別文學(xué)為樣本，深入研究其“命運(yùn)共同體”書寫，既是對(duì)當(dāng)下“共同體”理論的有益探索，也是文學(xué)批評(píng)的一種實(shí)踐性拓展。值得稱道的是，本期《浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》設(shè)立了“英國(guó)文學(xué)中的命運(yùn)共同體研究”專欄。這無(wú)疑是對(duì)當(dāng)前我國(guó)方興未艾的文學(xué)中“共同體”研究的積極呼應(yīng)，同時(shí)也為這一研究的發(fā)展與深化搭建了一個(gè)不可多得的學(xué)術(shù)平臺(tái)。為本專欄撰文的四位博士都是文思聰慧、學(xué)有專長(zhǎng)的年輕學(xué)者。她們畢業(yè)后在追求學(xué)術(shù)升華和自我發(fā)展的道路上砥礪前行，在弘揚(yáng)學(xué)術(shù)精神的過程中努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。本專欄的四篇文章分別探討了四位著名英國(guó)作家在小說和戲劇中對(duì)“命運(yùn)共同體”的文學(xué)想象，并揭示了其作品的藝術(shù)特征、美學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義?？梢哉f，四篇文章的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和論證方法均有可圈可點(diǎn)之處，反映了中國(guó)學(xué)者對(duì)英國(guó)文學(xué)中“命運(yùn)共同體”研究的有益探索和學(xué)術(shù)自信。我認(rèn)為，通過對(duì)更多文學(xué)案例的深度研究與剖析，外國(guó)文學(xué)學(xué)者將對(duì)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的以哲學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)為主的“共同體”理論加以補(bǔ)充與拓展，并將不斷提供具有理論價(jià)值的文學(xué)闡釋和具有針對(duì)性的學(xué)術(shù)視角。