■李勝利 蔣勛利

一、結(jié)構(gòu)解讀

景與情是抒情性文章兩個重要的結(jié)構(gòu)要素。景是客觀存在的事物，情是主觀的心理狀態(tài)，二者本不相干。如何把景物與情志聯(lián)系起來的，是解讀這類文章的關(guān)鍵?！蹲咸偬}瀑布》中景與情能夠聯(lián)系在一起，經(jīng)過了兩個轉(zhuǎn)換。

1.靜和動的轉(zhuǎn)換

紫藤蘿瀑布，這是個比喻句，瀑布是喻體，本體是藤蘿。藤蘿是靜止的，瀑布是流動的。“紫藤蘿像瀑布”，必須要實現(xiàn)一個由靜到動的轉(zhuǎn)換。瀑布，即河水在流經(jīng)斷層、凹陷等地區(qū)時垂直地從高空跌落的現(xiàn)象。這個比喻成立的依據(jù)是：“從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極”以及“仿佛在流動”。這兩點具備了瀑布成立的條件。產(chǎn)生“在流動”的感覺是因為“紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。仔細看時，才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗”，“迸濺”意思是向周圍飛濺。中國畫一向講究“神似”，追求表達出景物的精神和氣韻，一般不屑作逼真的客觀描繪。這種手法也常常被運用到詩文中，如，“泛著點點銀光”就像瀑布飛濺的水花。

2.空間和時間的轉(zhuǎn)換

在古典詩文中，流水是一個重要的意象，常用來指光陰?！墩撜Z》有：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜”，時間像流水一樣日夜不停的流逝，時間被比喻為流水，而流水會帶走很多東西，如，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。自然，流水也會帶走“這些時一直壓在我心上的焦慮和悲痛，那是關(guān)于生死謎、手足情的”，剩下的“只是精神的寧靜和生的喜悅”。自此，景與情聯(lián)系起來，實現(xiàn)了由景到情的升華，情感的抒發(fā)有了落腳點，并且不會顯得突兀和生硬。景物描寫，以空間性的再現(xiàn)為主；情感抒發(fā)，以時間性的變化為主。作者情感的前后變化，是因為景物的變化引起的。十多年前的紫藤蘿“花朵從來都稀落”“稀零的花串”“東一穗西一串伶仃地掛在樹梢”；現(xiàn)在的紫藤蘿“開得這樣盛，這樣密”，作者敏銳的捕捉到這個變化的價值。這個變化的過程既包含了形象思維（再現(xiàn)客觀形象），又體現(xiàn)出了情感思維（表現(xiàn)主觀情感），是形象思維與情感思維的結(jié)合。

二、教學(xué)價值分析

1.解讀文章的邏輯結(jié)構(gòu)，有利于從整體上理解文章內(nèi)容

思路是文章的“意脈”，是“思路”這根鏈條，把文章的結(jié)構(gòu)要素串聯(lián)在一起。結(jié)構(gòu)指文章的內(nèi)部組織和構(gòu)造，是作者思路的外在形式。梁啟超《中學(xué)以上作文教學(xué)法》指出：“令學(xué)生知同是一類的文，有如此種種不同，或同一類的題目，必須如此做法。不注重逐字逐句之了解，要懂得它的組織?！边@里的“組織”指文章結(jié)構(gòu)，由多個結(jié)構(gòu)要素按照一定方式相互聯(lián)系起來的系統(tǒng)。如果我們只是抓住字、詞、句語義的解釋，忽視對文章整體的邏輯結(jié)構(gòu)分析，就可能只見樹木未見森林。

結(jié)構(gòu)是內(nèi)容存在的形態(tài)，把握文章的結(jié)構(gòu)，才能真正理解文章的內(nèi)涵。我們劃分段落層次也是一種解讀文章結(jié)構(gòu)的形式，如《紫藤蘿瀑布》可以按照花之美、花之情、花之意，把文章分為三個部分，揭示寄予在花中的深刻意蘊，明白花所托之情，所寓之意，但是，這樣的解讀并沒有揭示文章結(jié)構(gòu)的精妙之處。如果我們進一步追問，寫花之美的目的是什么？花之美與人之情是怎樣聯(lián)系起來的？這就觸及文章的深層結(jié)構(gòu)了。顯然，作者寫花不是目的，借花表達某種情感和意愿才是目的?；ㄖ琅c人之情是怎樣聯(lián)系起來的既是學(xué)生學(xué)習的難點，也是文本結(jié)構(gòu)解讀的突破點。托物言志指通過描繪客觀事物某一個方面的特征來表達作者的情志，這類文章以情感為主要路線，景物是傳達情感的象征性符號，而且景物本身也滲透著情感的因素。作者感情復(fù)雜而微妙，往往一言難盡，所以常常借助景物的描寫，表達細微而精妙的感情，達到言有盡而意無窮的效果。

“紫藤蘿像瀑布”，既是作者細致觀察的結(jié)果，也是文章行文的邏輯起點。正是對盛開的紫藤蘿外形特征的細致觀察，聯(lián)想到與瀑布的相似點，才產(chǎn)生“紫藤蘿像瀑布”這個比喻。文中“紫色的花艙”“張滿了帆”“閃光的花的河流”等意象都是建立在“紫藤蘿像瀑布”這個比喻基礎(chǔ)上的。好的文章都具有嚴密的邏輯性，邏輯思維是指將思維內(nèi)容聯(lián)結(jié)、組織在一起的方式。邏輯思維的路向圍繞著文章主旨，文章主旨是思維的聚合點、向心力。揭示文章內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，有利于從整體上把握文章立意，理解文章的深刻內(nèi)涵?！蹲咸偬}瀑布》通過兩個轉(zhuǎn)換把物與人聯(lián)系起來，由物及人，層層推進，由花自衰到盛，聯(lián)想到人的悲歡離合，“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的?！睆幕ǖ牟恍遗c人的不幸中看到了相似點，得到啟示：要正確面對人生的坎坷和不幸，感悟生命的美好和永恒。

2.解讀文章的整體結(jié)構(gòu)，有利于實現(xiàn)學(xué)習遷移

學(xué)習遷移指一種學(xué)習對另一種學(xué)習的影響，或者說先后兩種學(xué)習相互影響。無論是課堂學(xué)習，或是把課堂所學(xué)用于解決課外現(xiàn)實情境中的問題，都離不開遷移，遷移可以使知識經(jīng)驗的學(xué)習收到事半功倍、舉一反三的效果，在教學(xué)活動中發(fā)揮著不可替代的作用。根據(jù)桑代克的理論，兩種學(xué)習之間要產(chǎn)生遷移，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)它們之間的一致性或相似性，相似性是影響遷移的一個重要因素。但是，有實驗表明，遷移量不僅僅取決于兩種學(xué)習之間表面的同一性或相似性。馮忠良等《教育心理學(xué)》指出：“擁有抽象、概括的認知結(jié)構(gòu)，可以使個體不受表面相似性的制約，能從結(jié)構(gòu)特性著眼，并發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)相似性，進而產(chǎn)生遷移”。抽象是在分解同類多個事物的特征或聯(lián)系的基礎(chǔ)上，抽取出共同的、本質(zhì)的特征。抽象和概括是聯(lián)系在一起的，概括把抽象出來的同類事物共同的本質(zhì)特征聯(lián)系起來，形成對這類事物的整體認識。例如，金圣嘆說：“凡人讀一部書，須要把眼光放得長。如《水滸傳》七十回，只用一目俱下，便知其二千余紙，只是一篇文字。中間許多事體，便是文字起承轉(zhuǎn)合之法，若是拖長看去，卻都不見?！苯鹗@把一部“兩千余紙”的小說視為“一篇文字”，就是通過對小說精嚴結(jié)構(gòu)的深層追問，抽取出了小說結(jié)構(gòu)的本質(zhì)特征。因此，從解讀文章結(jié)構(gòu)入手，總結(jié)出一類文章共同的、本質(zhì)的結(jié)構(gòu)特點，從整體上把握這類文章的讀法、寫法，有利于實現(xiàn)從一篇到一類的學(xué)習遷移。

例如，七年級下冊第五單元《紫藤蘿瀑布》《一棵小桃樹》兩篇文章都有一個共同的主題，就是通過自然景物的描繪寄托對生命的熱愛，而且都運用了托物言志的手法。我們可以用閱讀《紫藤蘿瀑布》的方法，學(xué)習《一棵小桃樹》。解讀這類文章的切入點就是要分析作者是怎樣把景物與情志聯(lián)系起來的，為此，設(shè)計三個問題：小桃樹的特征有哪些？寫小桃樹的目的是什么？小桃樹與作者是怎樣聯(lián)系起來的？圍繞這三個問題，聯(lián)系“物”與“我”相似的經(jīng)歷、品質(zhì)，感知借“物”傳情的方式，體會作者所傳之情與所達之志，掌握閱讀寫作這類狀物抒情散文的方法。比較是發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律，辨別事物異同的科學(xué)方法，比較兩篇文章結(jié)構(gòu)的不同，可以增強新舊知識的辨識度，促進學(xué)習深度遷移。同樣運用了托物言志的表現(xiàn)手法，因“物”與“我”關(guān)系的不同，《紫藤蘿瀑布》與《一棵小桃樹》在結(jié)構(gòu)上是有區(qū)別的?！兑豢眯√覙洹方栊√覙涞念B強生長，書寫自己的理想和情志，“物”與“我”是聯(lián)系在一起的，小桃樹的坎坷經(jīng)歷和“我”的不幸經(jīng)歷兩條線索交織在一起，“物”與“我”經(jīng)歷相似，寫小桃樹就是寫作者自己?！蹲咸偬}瀑布》“物”與“我”是分開的，從行文的次序和環(huán)節(jié)來看是單線序列，由物到情，從物的變化中得到人生感悟。