曾曉薇 聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院

消費(fèi)主義產(chǎn)生并興起于1920年左右的美國(guó)，貫穿于民眾日常生活實(shí)踐的方方面面。消費(fèi)主義不僅表現(xiàn)為一種消費(fèi)至上的生活態(tài)度，而且逐漸發(fā)展成為一種通過(guò)追求物質(zhì)享受從而實(shí)現(xiàn)人生意義的價(jià)值觀念。在中國(guó)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體和人民生活水平顯著提升的今天，消費(fèi)主義現(xiàn)象逐漸發(fā)展成為一種社會(huì)潮流，并衍生出多種消費(fèi)行為。

一、消費(fèi)主義現(xiàn)象的具體表現(xiàn)

在我國(guó)當(dāng)今社會(huì)中，消費(fèi)主義具體表現(xiàn)為虛假消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)和炫耀性消費(fèi)現(xiàn)象。

（一）虛假消費(fèi)現(xiàn)象

所謂虛假消費(fèi)，是一種與人的實(shí)際需求相背離，在其他外部因素的刺激下形成的盲目且沖動(dòng)的消費(fèi)行為。虛假消費(fèi)與虛假聯(lián)系在一起，人們?cè)谙M(fèi)活動(dòng)中，被商家的營(yíng)銷手段所欺騙，從而掉入商家的消費(fèi)陷阱。

1.“饑餓營(yíng)銷”下的沖動(dòng)消費(fèi)

在“物以稀為貴”的心理作用下，消費(fèi)者很難抵抗限定包裝、限量發(fā)售的商品的誘惑，再加上商家完美的宣傳和不斷向消費(fèi)者傳遞的“先來(lái)者有，后來(lái)者無(wú)”的心理暗示，刺激消費(fèi)者對(duì)限定商品的瘋狂搶購(gòu)。商家通過(guò)“饑餓營(yíng)銷”營(yíng)造出一種非買不可的緊張氛圍，讓消費(fèi)者無(wú)法通過(guò)理性地思考就盲目購(gòu)買，并借此提高自己品牌的知名度。

2.“網(wǎng)紅效應(yīng)”下的從眾消費(fèi)

自媒體行業(yè)的興起和發(fā)展，催生出網(wǎng)紅效應(yīng)。不少商家抓住網(wǎng)紅效應(yīng)這個(gè)營(yíng)銷手段，將自己的產(chǎn)品打造成網(wǎng)紅產(chǎn)品，吸引廣大消費(fèi)者的購(gòu)買。在網(wǎng)紅效應(yīng)的宣傳下，消費(fèi)者逐漸相信“大家都買的一定是好的”，并僅以此作為購(gòu)買商品的最“可靠”的衡量標(biāo)準(zhǔn)，“那么多人買，一定沒(méi)錯(cuò)”的從眾消費(fèi)觀念逐漸形成，從眾消費(fèi)行為也逐漸增多。

3.“優(yōu)惠活動(dòng)”下的盲目消費(fèi)

近年來(lái)，電商行業(yè)的發(fā)展給人們的生活帶來(lái)了巨大的便利。足不出戶便可以買到自己想要的任何商品，而且還是直接配送上門，這使得網(wǎng)購(gòu)的消費(fèi)群體逐漸增大。電商們更是抓住這一機(jī)遇期，舉行年中大促和年貨節(jié)，以及各種促銷活動(dòng)。制定令人眼花繚亂的優(yōu)惠規(guī)則，不少消費(fèi)者在各種形式的優(yōu)惠活動(dòng)的吸引下，為了滿足商家制定的滿減規(guī)則，購(gòu)買、囤積自己并不需要的商品。等購(gòu)買的商品送到，又忽然發(fā)現(xiàn)有太多是自己不需要的，繼而再進(jìn)行退貨，不僅造成金錢、精力和時(shí)間上的浪費(fèi)，同時(shí)也對(duì)環(huán)境造成了一定的負(fù)擔(dān)，這都是盲目的消費(fèi)行為帶來(lái)的后果。

4.“用過(guò)就扔”下的夸張消費(fèi)

消費(fèi)主義宣揚(yáng)無(wú)節(jié)制的消費(fèi)。正如鮑德里亞在其《消費(fèi)社會(huì)》一書中，指出的那樣，“我們處在‘消費(fèi)’控制著整個(gè)生活的這樣一種境地。”[1]“消費(fèi)主義倡導(dǎo)的是一種‘用過(guò)就扔’的一次性消費(fèi)，商品的使用壽命不再?zèng)Q定于其物理的功能，而是決定于主觀因素?！盵2]消費(fèi)者不斷追求處于潮流前端的商品，不斷迎合商品更新?lián)Q代的速度，全然不考慮商品本身的使用價(jià)值。這種“用過(guò)就扔”的夸張消費(fèi)行為帶來(lái)的后果是物品的浪費(fèi)、資源的消耗以及生態(tài)環(huán)境的污染。

（二）符號(hào)消費(fèi)現(xiàn)象

所謂符號(hào)消費(fèi)，是指在消費(fèi)活動(dòng)中，吸引消費(fèi)者的不再是物品本身所具有的功能，而是某種被商家刻意制造或營(yíng)銷出來(lái)的附著于物品的符號(hào)意義。并且人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)寄托于商品本身被賦予的符號(hào)意義。

“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”，憑借這句廣告語(yǔ)，鉆石成功在中國(guó)打開銷售市場(chǎng)，并使中國(guó)消費(fèi)者開始廣泛地接受鉆石文化。鉆石是在地球深部高壓、高溫條件下形成的，因?yàn)槠涿利?、稀有的特征，被商家用以象征愛情的忠貞和永恒。成功帶?dòng)了人們對(duì)愛情的向往，促使消費(fèi)者為其背后象征的愛情含義買單。

隱藏在商品背后的符號(hào)意義，可以是所渴望的某種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)某種理想的追求，也可以是財(cái)富、地位和身份的象征。[3]

（三）炫耀性消費(fèi)現(xiàn)象

所謂炫耀性消費(fèi)，原意指的是發(fā)達(dá)國(guó)家中的富人階層為了彰顯自己的社會(huì)地位、財(cái)富情況和個(gè)人能力而進(jìn)行的生存必需品之外的浪費(fèi)性、奢侈性消費(fèi)。我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的炫耀性消費(fèi)主要表現(xiàn)為奢侈品消費(fèi)和“精致窮”。

在消費(fèi)主義的蔓延下，消費(fèi)逐漸成為人們肯定自我價(jià)值的一種方式。人們通過(guò)購(gòu)買相應(yīng)的商品來(lái)向他人展示自己的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和生活風(fēng)格?！跋M(fèi)主義使人始終處于一種欲購(gòu)情結(jié)之中，消費(fèi)也因此成為人自我表達(dá)與認(rèn)同的主要形式?！盵4]

奢侈品消費(fèi)背后的炫耀性動(dòng)機(jī)主要是渴望自己的財(cái)富和地位得到社會(huì)的認(rèn)可。通過(guò)模仿西方富人階層的生活方式，大量購(gòu)買奢侈品，以奢侈品的價(jià)格、品牌來(lái)定義社會(huì)層級(jí)和人生價(jià)值。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年，在新冠肺炎疫情全球蔓延，全球經(jīng)濟(jì)下行的整體態(tài)勢(shì)下，中國(guó)境內(nèi)奢侈品消費(fèi)不降反升，有望在2025年成為全球奢侈品最大銷售市場(chǎng)。[5]

“精致窮”是指盲目追求高品質(zhì)、昂貴、精致的生活而不考慮自己實(shí)際支付能力的一種生活方式。透支自己的實(shí)際消費(fèi)水平購(gòu)買奢侈品和昂貴服務(wù)包裝自己，打造虛假精致人設(shè)，折射出人們對(duì)超出自己能力之外的消費(fèi)水平和生活方式的不理智追求。

“消費(fèi)主義將人的幸福、社會(huì)地位和國(guó)家發(fā)展道路都奠定在高消費(fèi)上。在人生觀上，消費(fèi)是人生最大的幸?！盵6]這樣的錯(cuò)誤觀念被消費(fèi)主義者奉為人生信條，他們深陷在物質(zhì)的旋渦里，逐漸忘卻了生活本身的真正意義，也最終失去了人生的意義。

二、消費(fèi)主義對(duì)青年的影響

消費(fèi)主義作為一種不合理的消費(fèi)方式，不可避免地會(huì)對(duì)當(dāng)代青年的思想和行為造成一定的消極影響。

（一）形成不合理的消費(fèi)觀

“青年處于人生中需求最旺盛的時(shí)期，其生活需要亦隨實(shí)現(xiàn)程度的提高而逐步增長(zhǎng)直至過(guò)度膨脹?！盵7]面對(duì)日常生活中琳瑯滿目的商品和天花亂墜的各類廣告，青年的欲望無(wú)形之中被助長(zhǎng)，主要表現(xiàn)為攀比消費(fèi)、超前消費(fèi)以及網(wǎng)絡(luò)虛擬消費(fèi)。

1.攀比消費(fèi)。越來(lái)越多的青年購(gòu)買商品時(shí)，注重的不再是商品對(duì)自己的實(shí)用性，而是優(yōu)先考慮商品的品牌效應(yīng)。“要面子不要里子”成為年輕一代消費(fèi)時(shí)超越性價(jià)比的首要選擇。在攀比中助長(zhǎng)了享樂(lè)主義，消解了青年積極進(jìn)取的拼搏奮斗精神。

2.超前消費(fèi)。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)支付手段高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，越來(lái)越多的青年投入到超前消費(fèi)的大潮中，打著“用明天的錢，圓今天的夢(mèng)”的旗號(hào)，深深地陷入消費(fèi)主義的陷阱中。超前消費(fèi)原是對(duì)經(jīng)濟(jì)收入長(zhǎng)期穩(wěn)定的人群推出的一種便捷的消費(fèi)方式。然而青年群體逐漸成為這一支付方式的主要追隨者。信用卡、貸款等消費(fèi)方式，使還沒(méi)有能力滿足自己購(gòu)買欲望的青年過(guò)早地滿足了自己的購(gòu)買需求，他們無(wú)節(jié)制地刷著信用卡，“拆東墻補(bǔ)西墻”是他們的常態(tài)，這種惡性循環(huán)不斷透支著他們的未來(lái)，摧毀著他們的人生。

3.網(wǎng)絡(luò)虛擬消費(fèi)?！罢{(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)虛擬商品消費(fèi)比例增加，網(wǎng)絡(luò)虛擬商品消費(fèi)符號(hào)化過(guò)度現(xiàn)象不容忽視?！盵8]近年來(lái)，隨著大型網(wǎng)絡(luò)游戲和視頻平臺(tái)的興起，網(wǎng)絡(luò)虛擬消費(fèi)成為一種趕潮流的消費(fèi)方式。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，為了獲得更好的游戲體驗(yàn)，或是為了在網(wǎng)絡(luò)虛擬游戲中體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法得到滿足的自我肯定，不少玩家不惜頻繁地往游戲中充值。對(duì)于有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的玩家來(lái)說(shuō)，這是調(diào)節(jié)生活的方式，但是對(duì)于不少尚未具有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)虛擬游戲，不考慮自身實(shí)際就充值的做法，對(duì)自身成長(zhǎng)可謂是百害而無(wú)一利。視頻平臺(tái)帶火了視頻直播，不少青年沉迷于直播，大量贈(zèng)送禮物，為了拔得頭籌，成為榜首，不惜將自己的生活費(fèi)全部用以打賞主播，嚴(yán)重影響自己正常的學(xué)習(xí)生活。

不管是攀比消費(fèi)、超前消費(fèi)還是網(wǎng)絡(luò)虛擬消費(fèi)，都表明當(dāng)代青年受消費(fèi)主義的影響，形成了不符合自身實(shí)際，不利于自身發(fā)展的錯(cuò)誤的消費(fèi)觀。錯(cuò)誤的消費(fèi)觀一旦形成將會(huì)對(duì)青年的成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。

（二）失去積極的自我價(jià)值觀

擁有積極的自我價(jià)值觀是人在社會(huì)中生存的必要條件，正確的且積極的價(jià)值觀是一個(gè)人走向成功的必要前提?！跋M(fèi)主義認(rèn)為，消費(fèi)是人們精神滿足和自我滿足的根本途徑。消費(fèi)的滿足等于幸福的獲得，然而這是極其虛幻的?！盵9]陷入消費(fèi)主義陷阱的青年，誤把追求富足的物質(zhì)生活作為人生的最大向往，將享受物質(zhì)帶來(lái)的快感與滿足作為自己人生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)桿。在這樣的人生價(jià)值觀下成長(zhǎng)起來(lái)的青年，極易發(fā)展為及時(shí)享樂(lè)主義者。由于只關(guān)注消費(fèi)所帶來(lái)的物質(zhì)享受，青年會(huì)忽略自身精神世界的培養(yǎng)和發(fā)展，導(dǎo)致精神世界的極度匱乏，以及對(duì)社會(huì)關(guān)懷的減少，并最終導(dǎo)致自主意識(shí)和創(chuàng)造力的喪失。

（三）泯滅自我個(gè)性和批判精神

自我個(gè)性和批判精神是一個(gè)人在社會(huì)中保持自我本質(zhì)的一個(gè)重要體現(xiàn)。與西方國(guó)家不同的是中國(guó)社會(huì)人們的生活具有極高的同質(zhì)性。人們?cè)谏鐣?huì)生活中的大部分活動(dòng)都具有極高的相似性。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，尤其要注重消費(fèi)主義對(duì)人們精神的侵蝕。

1.泯滅自我個(gè)性

一是審美領(lǐng)域的個(gè)性泯滅。審美原本就沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是越來(lái)越多的青年為了達(dá)到美的標(biāo)準(zhǔn)，刻意改變自己去迎合大眾的審美。盲目追求潮流，忽視自己的獨(dú)特性，終將逐漸喪失真正的自己，直至完全失去自我。

二是生活方式的個(gè)性泯滅。消費(fèi)主義鼓勵(lì)人們消費(fèi)，大量購(gòu)入非必需的物品。這也形成了一種獨(dú)特的生活方式―囤積式生活。受這種生活方式影響的青年，將自身的安全感寄托在自己囤積的物品上，享受這些積攢的物品所帶來(lái)的安全感。但這種生活方式帶來(lái)的只是大量物品的閑置、有限空間的占用、金錢的浪費(fèi)以及內(nèi)心世界的持續(xù)空虛。

2.喪失批判精神

青年是擁有強(qiáng)烈批判精神的主要群體。這是因?yàn)?，青年的固有觀念少，具有較強(qiáng)烈的批判精神。青年的批判精神能夠幫助其思考當(dāng)今社會(huì)存在的問(wèn)題，從而促進(jìn)社會(huì)的完善和進(jìn)一步發(fā)展。批判精神的存在是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)足動(dòng)力。

消費(fèi)主義對(duì)青年的影響是不可忽視的，青年階段作為人生中奮斗拼搏的黃金期，如果陷入消費(fèi)主義的陷阱中而不能自拔，會(huì)對(duì)青年的人生發(fā)展產(chǎn)生巨大的消極影響，當(dāng)代青年應(yīng)理性對(duì)待消費(fèi)主義，努力規(guī)避消費(fèi)主義帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。

三、應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義的路徑分析

消費(fèi)主義的蔓延會(huì)滋生助長(zhǎng)娛樂(lè)至上主義、及時(shí)享樂(lè)主義等不良社會(huì)思潮，會(huì)對(duì)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主流的社會(huì)教育體系和社會(huì)評(píng)價(jià)體系造成一定的沖擊。要從思想認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)踐行兩個(gè)層面入手，自覺(jué)抵制消費(fèi)主義的不良影響，促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展。

（一）思想認(rèn)識(shí)層面

1.在消費(fèi)行為中明確真正需要，突出人的主體性。

消費(fèi)行為中人的主體性體現(xiàn)在以真正需求為主導(dǎo)而進(jìn)行的消費(fèi)行為。消費(fèi)主義下人的真實(shí)需求被物欲取代，人與物的關(guān)系被顛倒，人逐漸被商品奴役，成為異化的人。消費(fèi)主義引導(dǎo)人們將自己的精神追求通過(guò)消費(fèi)活動(dòng)進(jìn)行滿足，精神空間逐漸被消費(fèi)欲望壓榨，崇高理想的實(shí)現(xiàn)以商品的占有為標(biāo)準(zhǔn)，自身理想的向往和對(duì)生命意義的尋找皆被禁錮于商品背后的符號(hào)意義。

要積極倡導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育觀，傳遞尊崇勞動(dòng)的主流價(jià)值觀念，引導(dǎo)人們通過(guò)日常的生產(chǎn)勞動(dòng)明確自身的真正需求和創(chuàng)造真正的幸福，培養(yǎng)以促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展為目的消費(fèi)行為。

青年要通過(guò)日常生活實(shí)踐明確促進(jìn)自身發(fā)展的真正需求，明辨商品背后的符號(hào)意義，避免其他虛假欲望刺激下的消費(fèi)行為。在適度、合理滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，追求滿足崇高理想和尋找人生價(jià)值等精神需求。

2.加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育，積極倡導(dǎo)綠色消費(fèi)觀。

消費(fèi)主義的蔓延會(huì)在日常生活中不斷加強(qiáng)人們對(duì)西方文化和生活方式的認(rèn)同感。西方的奢侈品牌、價(jià)值觀念等成為部分國(guó)人追捧的對(duì)象，并借助消費(fèi)主義不斷宣傳鞏固其品質(zhì)優(yōu)秀、文化先進(jìn)的觀念。使得部分消費(fèi)者逐漸背離中華民族自古以來(lái)形成的敬天惜物、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)秀民族基因，落入消費(fèi)主義陷阱，成為國(guó)際資本逐利游戲中的犧牲者。

在日常生活中加強(qiáng)以中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)教育顯得尤為重要。要推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的隱性滲透教育，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)與人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)踐更好的交融匯通。同時(shí)引導(dǎo)大眾傳媒向全社會(huì)宣傳綠色、健康、理性的消費(fèi)觀念，大力弘揚(yáng)綠色發(fā)展理念，倡導(dǎo)可持續(xù)消費(fèi)觀，構(gòu)建節(jié)約能源、資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的美好社會(huì)。

當(dāng)代青年生活在物質(zhì)充裕、國(guó)家和平穩(wěn)定的美好時(shí)代，加之消費(fèi)主義的影響，使得青年一代對(duì)中華民族勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)秀民族精神缺乏深刻認(rèn)識(shí)，要通過(guò)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，不斷增強(qiáng)青年對(duì)民族精神的認(rèn)同感和時(shí)代賦予的使命感，自覺(jué)減少個(gè)人的鋪張浪費(fèi)行為，踐行綠色、健康的消費(fèi)觀念和生活方式。

（二）現(xiàn)實(shí)踐行層面

1.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，倡導(dǎo)精神消費(fèi)。

防止消費(fèi)主義對(duì)日常生活的滲透，克服消費(fèi)主義的不良影響，要在保障人們進(jìn)行合理、適度的物質(zhì)消費(fèi)的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以滿足物欲為主的消費(fèi)觀念，有意識(shí)地推動(dòng)物質(zhì)滿足性消費(fèi)向精神發(fā)展性消費(fèi)的轉(zhuǎn)變。

結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，以促進(jìn)人的全面和自由發(fā)展為最終導(dǎo)向，在主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。創(chuàng)造更多彰顯中華民族優(yōu)秀民族基因、符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、順應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展、充分滿足人民群眾精神需求的精神文化產(chǎn)品。

青年要逐步提高自身的文化素養(yǎng)和審美品位，選擇優(yōu)秀文化產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)，有意識(shí)地轉(zhuǎn)變自己的消費(fèi)觀念，促進(jìn)精神世界的豐富和發(fā)展。

2.充分發(fā)揮家庭、學(xué)校教育對(duì)青年成長(zhǎng)成才的引導(dǎo)作用。

家庭作為最基本的消費(fèi)單位，對(duì)青年的成長(zhǎng)具有極其重要的意義。良好的家庭教育可以使青年從小耳濡目染形成健康、理性的消費(fèi)習(xí)慣，形成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。家庭要特別注重對(duì)孩子消費(fèi)觀念的教育，中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)文化，禮儀、節(jié)儉作為維護(hù)家庭的核心理念，應(yīng)當(dāng)在今天繼續(xù)弘揚(yáng)。

學(xué)校是培養(yǎng)青年成長(zhǎng)成才的地方，也是為人生之路打基礎(chǔ)的地方。在規(guī)避消費(fèi)主義不良影響方面，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)青少年的消費(fèi)教育，經(jīng)常舉辦消費(fèi)教育講座，宣傳科學(xué)健康的消費(fèi)習(xí)慣，積極引導(dǎo)學(xué)生明辨消費(fèi)主義、娛樂(lè)主義和及時(shí)享樂(lè)主義等消極思想，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的消費(fèi)習(xí)慣和科學(xué)健康的生活理念。

四、結(jié)語(yǔ)

青年要運(yùn)用自己的智慧與判斷，明辨不同的消費(fèi)行為，選擇適合自己，符合自己實(shí)際的消費(fèi)方式。拒絕商品廣告效應(yīng)的誘惑，明確商品和人的關(guān)系，了解自己當(dāng)前的消費(fèi)能力，減少并克制不必要的物質(zhì)需求，努力豐富充實(shí)自己的精神世界。

青年是民族的希望，是國(guó)家的未來(lái)。作為新時(shí)代的青年，我們要堅(jiān)決貫徹綠色發(fā)展理念，努力形成可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)模式，樹立科學(xué)合理的消費(fèi)觀，拒絕消費(fèi)主義對(duì)自己精神世界的侵蝕，擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的使命和責(zé)任。