宋渝穎 丁玉杰吉林大學(xué)

一、前言

我國(guó)是煙草消費(fèi)大國(guó)，根據(jù)《中國(guó)吸煙危害健康報(bào)告2020》調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)吸煙人數(shù)超過(guò)3億，15歲及以上人群吸煙率為26.6%。其中值得注意的是，雖然女性群體吸煙率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，但在部分地區(qū)，女性群體吸煙率呈上漲態(tài)勢(shì)。2019年北京市衛(wèi)健委發(fā)布的《北京第三次成人煙草調(diào)查報(bào)告》顯示，女性吸煙率在3年中卻有所上升，北京市控?zé)焻f(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張建樞介紹，職業(yè)女性吸煙率存在抬頭跡象，而這趨勢(shì)也與全國(guó)煙草調(diào)查結(jié)果相吻合。

不知從什么時(shí)候起，女性香煙消費(fèi)現(xiàn)象逐漸活躍于大眾的視野，媒介平臺(tái)上也頻現(xiàn)吸煙女性的身影。然而女性香煙消費(fèi)的背后卻隱含著與男性截然不同的消費(fèi)邏輯，男人與香煙，似乎是天經(jīng)地義的關(guān)系，而女性吸煙，往往帶有反叛甚至不道德的標(biāo)簽。由于近些年來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展，進(jìn)一步佐證了吸煙對(duì)健康的危害性，各地開展了廣泛的禁煙宣傳，由于女性吸煙對(duì)自身及下一代危害較大，吸煙的女性往往背負(fù)更大的壓力，在此背景下，分析女性香煙消費(fèi)邏輯，剖析香煙被塑造的符號(hào)價(jià)值，使得女性在香煙消費(fèi)中擺脫符號(hào)束縛，遠(yuǎn)離消費(fèi)主義設(shè)下的陷阱，有其現(xiàn)實(shí)意義。

香煙本身作為世界各地普遍的、具有上癮性質(zhì)的消費(fèi)品，國(guó)內(nèi)外學(xué)者均不乏對(duì)香煙消費(fèi)的關(guān)注。在女性香煙消費(fèi)領(lǐng)域，多數(shù)學(xué)者的研究聚焦于女性吸煙與健康間的關(guān)系，集中在預(yù)防醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生學(xué)領(lǐng)域，極少涉及女性吸煙文化因素的考量。在社會(huì)學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)中，部分學(xué)者對(duì)于香煙的符號(hào)意義進(jìn)行思考，薩特在《存在與虛無(wú)》將香煙視為“虛無(wú)”的象征；理查德·克萊恩在《香煙》一書中提及香煙“超凡”的價(jià)值，稱贊香煙的“無(wú)用性”[1]；鄭天一、徐斌主編的《煙文化》將吸煙看做文化現(xiàn)象，并探究消費(fèi)心理以及香煙消費(fèi)的文化依托[2]。雖然探討了香煙消費(fèi)背后的文化因素，但多是從某一歷史時(shí)期出發(fā)，未深入探究其符號(hào)意義的由來(lái)與變化歷程，且未提及香煙消費(fèi)所包含的性別含義。

本文通過(guò)梳理女性吸煙行為變遷的相關(guān)文獻(xiàn)，引入符號(hào)學(xué)視角，探討各歷史時(shí)期女性香煙消費(fèi)現(xiàn)象背后的文化邏輯，明晰香煙符號(hào)價(jià)值的由來(lái)，有利于走出消費(fèi)社會(huì)中依托符號(hào)道具進(jìn)行自我呈現(xiàn)的誤區(qū)。

二、女性香煙消費(fèi)現(xiàn)象的變遷——從物的消費(fèi)到符號(hào)消費(fèi)

自明朝萬(wàn)歷年間煙草傳入我國(guó)以來(lái)，女性香煙消費(fèi)現(xiàn)象經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)、曲折的變遷歷程，經(jīng)歷了多次興衰。在這一進(jìn)程中，大致可以按二十世紀(jì)之前、晚清民國(guó)時(shí)期、改革開放后三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，劃分出三個(gè)階段，在二十世紀(jì)之前，女煙民的消費(fèi)行為多是出于對(duì)物的消費(fèi)，而晚清民國(guó)時(shí)期、改革開放后的女性香煙消費(fèi)則或多或少帶有了符號(hào)意義。

（一）二十世紀(jì)之前女性煙草消費(fèi)現(xiàn)象

煙草最初傳入我國(guó)時(shí)，中國(guó)農(nóng)民將其本土化，在多個(gè)地區(qū)廣泛種植，由于煙草本身經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高，種植規(guī)模逐漸擴(kuò)大。正如明清之際的文人在著述提及煙草“自我明萬(wàn)歷時(shí)出于閩廣之間”，后“漸傳至九邊”，“嶺南、江東諸州及齊魯秦晉間往往有之”，不久即“達(dá)天下矣”。

與煙草同時(shí)傳入中國(guó)的還有吸煙的方式與煙草消費(fèi)的習(xí)慣。隨著煙草種植規(guī)模擴(kuò)大，煙草消費(fèi)逐漸普及，吸煙行為逐漸興盛。張介賓在《景岳全書》提及：崇禎年間，“西南一方，無(wú)分老年幼，朝夕不能間矣”[3]。可見在當(dāng)時(shí)環(huán)境下煙草消費(fèi)普及程度。

煙草種植與煙草消費(fèi)隨時(shí)間的推移走向興盛，吸煙群體不斷擴(kuò)大，甚至漸漸接觸到足不出戶的婦女。清人沈赤然在《寒夜叢談》中追記了明末吸煙的情況:“男女老少，無(wú)不手一管，腰一囊?！标愮稛煵葑V》中提及:“吸煙之盛，始于城市，而已延及鄉(xiāng)村；始于男子，既而漸流閨閣?！盵3]隨著時(shí)間的推移，香煙消費(fèi)愈發(fā)普及，且從典籍的描述來(lái)看，女性吸煙也十分普遍，且為社會(huì)所容許。在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，男女均存在普遍的煙草消費(fèi)，吸煙逐漸成為一種生活方式。

（二）煙草消費(fèi)的誘因：基于煙草的使用價(jià)值

徐傳快、王振海、別毅兵所著的《煙草密碼》中總結(jié)出明清時(shí)期煙草普及現(xiàn)象背后的三大推手：一是醫(yī)學(xué)界的盲目推崇，二是人性對(duì)新鮮事物的好奇，三是煙草與本土文化的結(jié)合[4]。對(duì)新鮮事物的好奇、與本土文化結(jié)合這兩點(diǎn)原因貫穿于煙草流行的各個(gè)時(shí)期，而在二十世紀(jì)前期最為特別的便是醫(yī)學(xué)界對(duì)煙草的推崇，也突出了煙草本身使用價(jià)值，這一時(shí)期的煙草消費(fèi)在一定程度上可以歸因?yàn)榛谖锏氖褂脙r(jià)值。

煙草之所以被大眾廣泛接受，在一定程度上與其自身的藥用功能有關(guān)。煙草傳入中國(guó)之前，世界上許多國(guó)家都認(rèn)為煙草作為驅(qū)病治病的功效，有許多煙草救人的神話傳說(shuō)，在印第安人部落甚至被譽(yù)為“還魂草”。煙草傳入中國(guó)后，受到部分儒醫(yī)的推崇，一方面煙草與中國(guó)傳統(tǒng)草藥具有相似性，便于大眾接受，另一方面儒醫(yī)認(rèn)為煙草可以幫助解決前所未有的流行病問題。在中國(guó)醫(yī)學(xué)界，煙草融入了可攝入物質(zhì)范疇：十七世紀(jì)的煙草文本將其描繪為“吃煙”，而非“吸煙”。煙草的藥用功能在當(dāng)時(shí)的著作中也多有提及，明代大醫(yī)家張景岳在《景岳全書》中稱贊吸煙可以壯陽(yáng)、祛風(fēng)濕，認(rèn)為是“頃刻取效之神劑也”。清代許多醫(yī)學(xué)典籍中記載：煙草在南方“祛瘴”、北方“御寒”，有“止咳、消炎”“醒酒”“活血止血”“消食化積”“毒頭虱”的功效。雖部分儒醫(yī)指出長(zhǎng)期食用煙草會(huì)危害身體健康，但仍被視為一種有效的草藥。

在醫(yī)學(xué)界的推崇下不難理解煙草消費(fèi)如此普及的原因，其本身的藥用價(jià)值引來(lái)消費(fèi)者的追捧，而這一時(shí)期的煙草消費(fèi)可以視為基于其作為物本身的使用價(jià)值的消費(fèi)。

（三）二十世紀(jì)末的批判話語(yǔ)——女性煙草消費(fèi)走向衰落

在十八世紀(jì)，方苞和陳宏謀等政治活動(dòng)家譴責(zé)男人和女人吸煙，原因在于煙草種植面積的擴(kuò)大勢(shì)必會(huì)侵占良田，導(dǎo)致農(nóng)作物種植面積萎縮，糧食作物減產(chǎn)，不利于國(guó)計(jì)民生。而儒家學(xué)者中也不乏對(duì)吸煙行為的批判，原因在于吸煙是從底層挪用的粗鄙習(xí)俗，與紳士及其妻子的身份不相匹配。除此之外，煙草的成癮性必定會(huì)造成奢侈浪費(fèi)，與儒家學(xué)者所奉行的勤儉節(jié)約思想相悖，因此不分性別地批判煙草消費(fèi)行為。然而儒家的孝道觀念有一定的性別化傾向，認(rèn)為節(jié)約和儉省尤其是女性的美德，婦女大量吸煙被認(rèn)為是不得體的行為。

三、晚清民國(guó)時(shí)期的女性煙草消費(fèi)：基于卷煙的符號(hào)價(jià)值

（一）卷煙與新女性——作為現(xiàn)代性的符號(hào)

1.新女性煙草消費(fèi)現(xiàn)象（1900-1915）

二十世紀(jì)初，帝國(guó)主義不平等條約使得上海成為通商貿(mào)易的港口，為外國(guó)商品輸入提供便利。這一時(shí)期的上海商品貿(mào)易繁盛，文化交流密切，在改變消費(fèi)者物質(zhì)生活的同時(shí)，也潛移默化影響消費(fèi)心理。卷煙作為工業(yè)化的產(chǎn)物，背后所蘊(yùn)含的“西方的”、“現(xiàn)代的”的思想占據(jù)了人們的消費(fèi)心理，卷煙被認(rèn)為在某種程度上獨(dú)一無(wú)二地代表了現(xiàn)代性，在此背景下，卷煙消費(fèi)跳脫出使用價(jià)值的范疇，更是增添了符號(hào)色彩。

中國(guó)女性開始私下吸卷煙的時(shí)間尚無(wú)定論，在辛亥革命前后，女性開始較為廣泛地公然吸煙，根據(jù)天津《大公報(bào)》，甚至慈禧太后和她宮廷中的女性都在此時(shí)開始吸卷煙。在此時(shí)期，多為妓女（中國(guó)最早的摩登女郎）及新女性開始公開吸煙，其形象也開始頻頻出現(xiàn)在各種媒體上，《申報(bào)》中的文章也有提及：“吾嘗見有西裝妓女坐馬車，手紙煙，沿途噴吸不已······妓女一副舉動(dòng)每為良家婦女所仿效，今茲吸紙煙之惡習(xí)若不革除，恐不數(shù)月而良家婦女口中皆紙煙矣”，側(cè)面反映出女性吸煙逐漸走入大眾視野，變得公開可見。商業(yè)廣告也迎合潮流，煙草公司在卷煙廣告中也開始使用吸煙女性形象，晚清女性公開吸卷煙這一行為也逐漸普遍[5]。

2.新女性卷煙消費(fèi)誘因：卷煙作為“現(xiàn)代性”符號(hào)

在此時(shí)期，卷煙變?yōu)閹в小艾F(xiàn)代性”色彩的符號(hào)，是諸多因素影響下的必然結(jié)果。一是由于卷煙是西方工業(yè)革命后的產(chǎn)物，且伴隨著帝國(guó)主義殖民入侵而來(lái)，較本土的水煙袋、旱煙而言，更為便利衛(wèi)生，帶有“先進(jìn)”的色彩，煙草商也順應(yīng)潮流，鼓吹卷煙的“現(xiàn)代”色彩。二是具有高曝光度的妓女在晚清時(shí)期，將卷煙打造為一種帶有西方色彩的時(shí)尚，正如上文《申報(bào)》內(nèi)容所言，女性公開吸煙會(huì)引起競(jìng)相效仿，在辛亥革命的沖擊下，學(xué)習(xí)西方禮儀、模仿西式穿著在當(dāng)時(shí)是合理的，且具有“進(jìn)步”的意義，引得眾多婦女效仿。三是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，迎合著進(jìn)步的潮流，社會(huì)呼吁女性逐漸進(jìn)入公共領(lǐng)域，不再只是深居閨房，她們逐漸走入公眾視野，這給她們提供拋棄過(guò)去、塑造與傳統(tǒng)不同的新形象的機(jī)會(huì)，與此同時(shí)，煙草廣告中也塑造“新女性”吸卷煙的形象，將吸卷煙的女性描繪成投身新國(guó)家、正直可敬的。

卷煙被賦予了“現(xiàn)代性”的色彩，無(wú)疑適合成為彰顯“進(jìn)步”意義的符號(hào)，女性通過(guò)當(dāng)眾吸煙塑造自身追逐潮流、追逐現(xiàn)代的個(gè)人形象。此時(shí)的卷煙消費(fèi)便不僅僅停留于對(duì)物的追求，而演變?yōu)閷?duì)符號(hào)的追求。

3.針對(duì)吸煙女性的批判話語(yǔ)

十九世紀(jì)末，卷煙消費(fèi)增加，隨著科技的發(fā)展，卷煙中對(duì)人體有害物質(zhì)被發(fā)現(xiàn)，也催生了反煙草的活動(dòng)。世界基督教婦女節(jié)制會(huì)的美國(guó)女傳教士提出：男孩和他們的母親吸卷煙會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)滅種[5]。晚清時(shí)期，一些中國(guó)官員將國(guó)外反對(duì)吸煙的觀點(diǎn)與原有本土觀念融合，形成一種新的批判性話語(yǔ)。二十世紀(jì)初認(rèn)為煙草是“民族毒藥”的觀念以及將吸煙女性色情化的視覺文化，使得批判者在此基礎(chǔ)上構(gòu)建吸煙女性的污名化色彩，由于卷煙所帶有的負(fù)面傾向，基于符號(hào)價(jià)值的女性卷煙消費(fèi)走向衰落。

（二）卷煙與摩登女郎——作為反叛的符號(hào)

1.摩登女郎卷煙消費(fèi)現(xiàn)象（1927-1937）

摩登女郎通常被認(rèn)為是典型的“壞女孩”，她們蔑視社會(huì)傳統(tǒng)并違反正派女性的標(biāo)準(zhǔn)，在大眾媒介中通常被塑造為艷麗、性感，且對(duì)政治不感興趣，多為主流文化所批判。與吸煙的“新女性”所不同的是，“新女性”可以說(shuō)是通過(guò)卷煙消費(fèi)傳達(dá)進(jìn)步的形象，而“摩登女郎”更沉溺于享樂與情色，公然蔑視傳統(tǒng)，不顧政治，在媒介中也多為負(fù)面形象。1932年發(fā)表的小說(shuō)《金小姐與雪姑娘》中，作者用一個(gè)系紙卷煙的蕩婦來(lái)象征都市的現(xiàn)代誘惑。而當(dāng)時(shí)報(bào)刊、廣播、漫畫等媒體上也充斥著對(duì)摩登女郎形象的批判話語(yǔ)。而從摩登女郎的角度來(lái)看，她們將吸煙作為叛逆的公開標(biāo)志，并將自身形象與國(guó)外“輕佻女郎”、“假小子”的形象相標(biāo)榜。

2.摩登女郎卷煙消費(fèi)誘因：卷煙作為“反叛”符號(hào)

在此時(shí)期，卷煙的文化含義是復(fù)雜的，從公眾視角來(lái)看，卷煙沾染著縱情、墮落腐朽的色彩，而對(duì)于摩登女郎來(lái)說(shuō)，卷煙又是對(duì)傳統(tǒng)反叛的象征。在公眾眼中，卷煙被視為“墮落腐朽”的符號(hào)，一方面歸因于大眾文化的批判，各類媒介不斷強(qiáng)化受眾對(duì)摩登女郎的負(fù)面印象，形成污名化的刻板印象，而20世紀(jì)30年代，商業(yè)廣告為卷煙附加了色情的意味，卷煙本身變成了縱欲、西化的象征，負(fù)面意義更甚；另一方面歸因于摩登女郎自身行為。20世紀(jì)20年代，許多年輕的中國(guó)女性將卷煙作為年輕、叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)和社會(huì)解放的象征，摩登女郎在喧囂的與都市生活方式相關(guān)的場(chǎng)所（例如夜總會(huì)、歌舞廳等）公然吸著卷煙，導(dǎo)致在公眾眼中吸煙女性是腐朽墮落、傷風(fēng)敗俗的。

總體上來(lái)說(shuō)，晚清民國(guó)時(shí)期，卷煙本身使用價(jià)值淡化，消費(fèi)者更為看重的是社會(huì)文化為其賦予的符號(hào)意義，無(wú)論是“進(jìn)步”的象征亦或是“反叛”的符號(hào)，均會(huì)引發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買行為，女性通過(guò)卷煙符號(hào)來(lái)塑造自身形象。這一時(shí)期，“新女性”與“摩登女郎”兩類正面和負(fù)面形象并行存在，直到新中國(guó)成立，新的社會(huì)形態(tài)認(rèn)為女性吸煙有損名譽(yù)，面對(duì)這些強(qiáng)大的禁忌，受其約束，許多婦女完全摒棄了吸煙。

四、改革開放后的女性煙草消費(fèi)：基于香煙的符號(hào)價(jià)值

（一）改革開放后女性煙草消費(fèi)現(xiàn)象

改革開放以來(lái)，女性煙民數(shù)量的增長(zhǎng)尤為引人關(guān)注，曾飽受污名、走向衰微的女性香煙消費(fèi)再次漸漸興起。1989年世界無(wú)煙日宣傳主題將目光聚焦在“婦女與煙草”這一主題，可見女性吸煙行為的興盛程度及社會(huì)普遍關(guān)注度。在《青少年煙草使用趨勢(shì)的變化》中顯示：女性青少年吸煙率已出現(xiàn)上升趨勢(shì)。而媒介中也頻現(xiàn)吸煙女性的形象：倪妮、周迅、王祖賢等女星所飾演的影視角色，均曾通過(guò)香煙道具塑造人物形象，在裊裊煙霧中，所飾演的女性形象更為迷人。改革開放后，女性香煙消費(fèi)再次迎來(lái)興盛，其文化邏輯與晚清民國(guó)時(shí)期“新女性”的香煙消費(fèi)有一定的相似性，多是基于香煙的符號(hào)價(jià)值。

（二）香煙消費(fèi)再次興盛的文化誘因——基于香煙的符號(hào)價(jià)值

隨著近代科技的發(fā)展，科學(xué)家們逐步提取煙草中的成分，通過(guò)實(shí)驗(yàn)論證了“吸煙有害健康”這一觀點(diǎn)，對(duì)于女性，危害更甚，二十世紀(jì)之前，儒醫(yī)所推崇的煙草藥用功能自然就有些蒼白無(wú)力了。然而即便如此，女性香煙消費(fèi)也再度迎來(lái)興盛，可以說(shuō)，在科技欠發(fā)達(dá)的年代，女性煙草消費(fèi)多是出于社會(huì)所宣導(dǎo)的藥用價(jià)值，而在明知吸煙危害健康的時(shí)期仍拿起卷煙，其背后的符號(hào)意味便更值得探究了。

鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中指出，在消費(fèi)社會(huì)，“人們從來(lái)不消費(fèi)物的本身（使用價(jià)值），人們總是把物用來(lái)當(dāng)做能突出你的符號(hào)，或用來(lái)讓你加入視為理想的團(tuán)體”，消費(fèi)的主體，變成符號(hào)的秩序[6]。而符號(hào)是可以被操縱、被創(chuàng)造的，正如阿蘭·布蘭特在《香煙的世紀(jì)》中所談到的：“香煙尤其標(biāo)志著，需求能夠被一系列的廣告技巧給形成和塑造出來(lái)”[7]，與晚清民國(guó)時(shí)期相似的是，卷煙消費(fèi)多是基于香煙的符號(hào)價(jià)值，但現(xiàn)今時(shí)期，“符號(hào)價(jià)值”多是煙草商所塑造出的，是消費(fèi)社會(huì)出于獲取利潤(rùn)和操控的需要，為消費(fèi)者打造的新的控制，即馬爾庫(kù)塞筆下的“虛假需求”。

談及香煙的符號(hào)價(jià)值，外國(guó)煙草商所打造的系列香煙廣告，可謂貢獻(xiàn)巨大，使得香煙成為表征自由、反叛、時(shí)尚的符號(hào)。一戰(zhàn)后，為擴(kuò)展香煙消費(fèi)的市場(chǎng)，煙草商將目光鎖定在青年群體及女性群體，并將女性群體視為極具開發(fā)力的潛在市場(chǎng)，在最初的煙草廣告中，為尋找女性香煙消費(fèi)的合理性，提出“與其吃顆糖,不如抽根好彩煙”的廣告語(yǔ)，將香煙跟有關(guān)于美麗、時(shí)尚的當(dāng)代趨勢(shì)聯(lián)系在了一起。1929年，為了進(jìn)一步擴(kuò)大女性香煙市場(chǎng)，煙草商希望女性吸煙公之于眾，煙草商為香煙賦予了“自由的炬火”的概念，開展了一系列的營(yíng)銷活動(dòng)。在1934年，由于香煙的綠色包裝與當(dāng)時(shí)的流行趨勢(shì)不匹配，便通過(guò)長(zhǎng)達(dá)六個(gè)月的活動(dòng)使得綠色變成了流行色。為適應(yīng)擴(kuò)展市場(chǎng)的需求，香煙被廣告商附加了一系列富有彈性的意義，無(wú)論代表是時(shí)尚、潮流還是象征著自由與平等，其目標(biāo)都直指女性消費(fèi)群體，通過(guò)煙草廣告、營(yíng)銷活動(dòng)以及大眾媒體的傳播力，為人們提供越來(lái)越多“虛假需求”，香煙消費(fèi)也逐步過(guò)渡至符號(hào)的消費(fèi)，女性通過(guò)香煙符號(hào)為自身打造反叛、追求自由與平等的人設(shè)。

改革開放后，香煙消費(fèi)再次盛行，其中不乏香煙廣告的推動(dòng)，雖然我國(guó)于2011年全面禁止所有煙草廣告，香煙廣告逐漸淡出人們視野，但全球化大背景下文化交流密切，國(guó)外廣告商為香煙塑造的符號(hào)形象逐漸被人們熟知，同時(shí)由于這類形象在西方尤為盛行，又帶有了時(shí)尚、前衛(wèi)的色彩。與此同時(shí)，改革開放后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提高了國(guó)人對(duì)西方觀念的接受度，為女性香煙消費(fèi)提供了較為寬松的客觀環(huán)境。女人利用香煙表達(dá)新潮、年輕、解放的意味，展示獨(dú)立、平等、自由的形象，通過(guò)香煙道具進(jìn)行自我呈現(xiàn)，吸煙成為女性的“灰色風(fēng)度”，對(duì)于新女性群體來(lái)說(shuō)，像男人一樣吸煙是其社會(huì)地位提高的表現(xiàn)，此時(shí)的香煙消費(fèi)已成為一種對(duì)于符號(hào)的消費(fèi)，是廣告影響、塑造下的結(jié)果。

五、結(jié)論與思考

透過(guò)漫長(zhǎng)的歷史變遷中可以發(fā)現(xiàn)，女性香煙消費(fèi)多是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，飽含著社會(huì)文化因素的影響。時(shí)至今日，在消費(fèi)社會(huì)中，女性香煙消費(fèi)更是基于香煙本身的符號(hào)價(jià)值。

但香煙所帶有的符號(hào)色彩對(duì)社會(huì)、對(duì)吸煙群體真的有益處嗎？在一定程度上來(lái)說(shuō)，是有一定的進(jìn)步性的，在特殊的歷史時(shí)期（如民國(guó)），順應(yīng)了時(shí)代變遷同時(shí)也進(jìn)一步推動(dòng)了女性解放，其塑造的符號(hào)有助于女性的覺醒并成為一種表達(dá)的工具，促進(jìn)中國(guó)女性從長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建歷史等級(jí)觀念下脫身。而今經(jīng)濟(jì)發(fā)展，女性不單單處于“第二性”的地位，越來(lái)越多的走向獨(dú)立，在這方面來(lái)說(shuō)，煙草廣告對(duì)改變社會(huì)觀念，在促進(jìn)女性解放上是有一定進(jìn)步意義的，同時(shí)也滿足煙草商擴(kuò)大市場(chǎng)的需求。

但這只是一方面，事實(shí)遠(yuǎn)非如此，否則煙草廣告也不會(huì)面臨被明令禁止的尷尬境地。吸煙有害健康，這一點(diǎn)是毋庸置疑的，但是拋開香煙危害健康的常識(shí)性觀點(diǎn)，我們來(lái)看看香煙廣告所塑造的符號(hào)對(duì)消費(fèi)的影響：一方面從對(duì)青少年群體影響來(lái)看，煙草廣告的受眾是不分年齡不分階級(jí)的，隨著媒介的發(fā)展，廣告?zhèn)鞑シ秶鼜V，這就意味著青少年容易接觸香煙廣告并受到廣告的影響，尤其青少年處于成長(zhǎng)期，對(duì)事物的判斷不夠全面，極易出于好奇等因素開始嘗試吸煙，在他們看來(lái)，他們認(rèn)同香煙所帶有的反叛意味，吸煙是“酷”的行為，也是成人的標(biāo)志，因此在叛逆時(shí)期，也會(huì)去模仿，從這個(gè)層面看不利于青少年的健康發(fā)展。對(duì)于女性消費(fèi)群體來(lái)說(shuō)呢？煙草廣告的確塑造了吸煙與平等、時(shí)尚的關(guān)聯(lián)，但個(gè)人的人設(shè)不應(yīng)該局限于物質(zhì)表現(xiàn)，符號(hào)歸根到底只是外在的表現(xiàn)形式，是外在標(biāo)簽，僅此而已，恰如弗洛姆所提倡健康而人道的消費(fèi)方式：“人應(yīng)該通過(guò)自身存在來(lái)顯示生命魅力，而不是通過(guò)商品的占有，只要如此才能建立一個(gè)健全的社會(huì)。”因此女煙民在面對(duì)香煙廣告所塑造的形象時(shí)，也要保持自己的判斷，通過(guò)積極的方式構(gòu)建個(gè)人形象，不能陷入消費(fèi)主義所設(shè)下的陷阱。