王 燦，胡福良

（1.浙江大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)（求是科學(xué)班）2101班，浙江 杭州 310058；2.浙江大學(xué)動物科學(xué)學(xué)院，浙江 杭州 310058）

蜜蜂是一個古老的物種。早在人類誕生之前，地球上就有著蜜蜂忙碌的身影。而在人類的繁衍、發(fā)展、探索自然的過程中，蜂及其產(chǎn)品——尤其是蜂蜜，與我們產(chǎn)生著種種復(fù)雜交互關(guān)系。從文學(xué)視角來看，它們常常以不同的形象出現(xiàn)在各種作品中，提供了一種重要的語言、文學(xué)形象和生活注解方式[1]。

本文聚焦于明清及部分近代的民間文學(xué)作品，如小說、民歌時調(diào)、戲曲劇本、民間故事等。這些作品來源民間，面向百姓，因此，分析其中的蜂與蜂蜜形象和其構(gòu)建角度，一方面能發(fā)現(xiàn)這些意象背后的文化含義、文學(xué)原因，另一方面也能夠以文證史，重構(gòu)明清兩朝市民生活中的蜂形象。

種種例證表明，明清時期蜂的多重形象構(gòu)建可以分為3個類別，即：本體外形類、生活環(huán)境類與功能特點類。

1 本體外形類——小小蜂兒多奇趣

文學(xué)創(chuàng)作者們擅長發(fā)現(xiàn)自然生物的特征，并提煉其中的特質(zhì)，賦予美好的聯(lián)想。而昆蟲自然也是觀察的對象之一，最經(jīng)典的莫過于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中的：“領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”[2]。就是用飛蛾觸須喻美人之眉，以形容其優(yōu)雅的排列形態(tài)。“蛾眉”一詞也從此為人所熟知，進而引申成為美女的代名。

與“蛾眉”相類似的是“蜂腰”。古人觀察到蜜蜂胸腹之間的連接處有著內(nèi)收的曲線，進而聯(lián)想到美人的細腰，進而用“蜂腰”一詞形容在具有豐富的美感體驗。明清之前的詩詞中已多有這種用法，如唐代皇甫松的《拋球樂》詞：“紅撥一聲飄，輕裘墜越綃，墜越綃。帶翻金孔雀，香滿繡蜂腰?！?/p>

而在明清的傳奇、小說中，“蜂腰”的形容范圍更加延擴。在寫女性美妙體態(tài)的同時，一些“清俊男子”的身材特質(zhì)，也可以用蜂腰形容。如《紅樓夢》第四十九回，寫史湘云著男裝時十分英挺，即說她：“腰里緊緊束著一條蝴蝶結(jié)子長穗五色官絳，腳下也穿著鹿皮小靴，越顯得蜂腰猿背，鶴勢螂形”[3]。這種夸贊是夾揉了男女性的不同特質(zhì)，且更多從對男性的審美眼光入手。由蜂及人，這一方面體現(xiàn)了當時市民階級的審美意趣，在一種豐足的物質(zhì)環(huán)境中，尚纖細、尚俊秀的審美是由女性延拓，波及全民的。另一方面，也體現(xiàn)了時人對蜂的了解、熟識。蜂是生活中的重要伙伴，其意象也被熟練運用，可以無掛礙的出現(xiàn)在書面、口語中。

2 生活環(huán)境類——“大好春光，采花蜂狂”

2.1 體現(xiàn)自然春光之美

用蜂的形象來表現(xiàn)自然之趣和春光之美的方法古來有之，在早期作品中，甚至是蜂入文的主要方式。在早期一些歌詠自然的作品中，蜂是用來表現(xiàn)自然的意象之一，或直寫自然之美，或借景抒發(fā)愁心，此時的蜂與“蝶、鶯、花”常相伴而出，構(gòu)成一幅和煦、美好的自然圖景。如此例證不勝枚舉，如晏殊《菩薩蠻》：“莫學(xué)蜜蜂兒，等閑悠飏飛。”李之儀《驀山溪》：“蜂蝶不勝閑，惹殘香、縈紆深透。”或唐代溫庭筠的《惜春詞》：“百舌問花花不語，低回似恨橫塘雨。蜂爭粉蕊蝶分香，不似垂楊惜金縷”[4]。都是借蜂寫春景，抒性情的。

而在民間文學(xué)中，比起細膩的景物描寫，大部分作品更加注重故事性和人物描畫。于是蜂作為景物的詠嘆對象之一，更多成為“起興”的引子，通過其自身的“悠閑自在”形象，引起下文主人公的愁情一片感嘆。如：清代民歌《玉娥郎》中起首一句為：“無心繡鴛鴦，香腮淚兩行，百花開游蜂對粉蝶雙，李白桃紅柳線長”[5]。

值得注意的是，此時的蜂形象，并沒有從“春花春獸”中獲得獨立，而只是花間四友中的一個并列成員。以蜂起句，與其他鳥蟲相比，在感受上雖有細微的差別，但總體來講審美情趣是相似的。

2.2 “采花蜂”——對情愛的表達

“采花蜂”是民間文學(xué)中蜂的重要角色之一，幾乎成為這一時期蜂的主流形象。在大量作品中，都用“蜂”來比喻那些渴求情愛，慕戀追求女性的“登徒浪子”，同時用“蜂采花”來暗喻情愛行為。

筆者認為，這與長久以來“花喻美人”的文學(xué)傳統(tǒng)有著直接關(guān)聯(lián)。在古人眼中，芬芳動人的花朵，因其姿態(tài)的搖曳，氣味的迷人，是美的重要表征。其和傳統(tǒng)中被審美的“美人形象”，有著天然的相似氣質(zhì)和美感——陰性的柔。因此花和美人常常是一體兩面的。文學(xué)創(chuàng)作者以花喻人、以花代人，或表達對美人的傾慕、迷戀，如“美人如花隔云端”；或進行對女性精神特質(zhì)的書寫：《紅樓夢》中的女兒們“掣花簽”，各分得一種花以暗喻其品格和命運，花成為了女兒們的精魂象征；又或者讓女性借花進行自我表達，通過“傷落紅”表達自傷自惋之感。如《牡丹亭》中：“把少年人、如花貌，不多時憔悴了”[5]。如此例證不勝枚舉。而蜜蜂、蝴蝶等生物是花天然的伙伴，大部分人通常會，且只會在關(guān)注到它們和花朵的互動。于是在意象的內(nèi)涵上，這些生物與花的聯(lián)系格外緊密，他們的文學(xué)意蘊也會和“美人”息息相關(guān)。

但是，盡管同在花間流連，以“采花蜂”的形象來比喻“登徒浪子”的作品，要比“采花蝶”出現(xiàn)得多得多。筆者認為，這和2種昆蟲的不同習(xí)性、特質(zhì)，所反映出的陰陽特性有關(guān)。在傳統(tǒng)書寫中，一直存在著陰性與陽性的審美歸類法則。從外形上看，蝶的翅膀大多色彩斑斕，飛動時靈動飄逸如精靈，整體柔美的情趣與花朵是一體的，更具有陰性特質(zhì)，也更有利于表達具有陰性幽婉之美的故事，如經(jīng)典的“梁?；眰髡f，即用蝶象征一對同生共死的悲情戀人。

而蜜蜂體色黃黑相間，身材精悍有力，尾后還有一根硬挺的刺針，來去之間聲“嗡嗡”然，極富陽性特質(zhì)。因此蜂的形象更多體現(xiàn)在與花，或者是花背后的女性所對立的男性角度，與其形成一對陰陽相和的完整圖景。同時，蜜蜂采蜜時會將身體探入花心，這種動作也會被創(chuàng)作者附會到男女的歡合行為中。因此，出現(xiàn)了大量用蜂喻求色之人的例子。如《桃花扇》：“俺自有個兩全之法，到那邊款語商量，柔情索問，做一個閑蜂蝶花里混?！?、《嬌紅記》：“愿兩下相全始終，休認做蜂狂蝶哄?！币只颉毒劳ㄑ浴そ鹈鞒貐乔宸陳蹛邸罚骸拔撮_桃蕊，怎禁他浪蝶深偷；半折花心，忍不住狂蜂恣采。”《醒世姻緣傳》：“浪說鳳逑鸞配，空成蝶戀蜂狂”[4]，都是用蜂寫求愛、寫慕色的絕佳例證。

另一方面，民間文學(xué)具有的創(chuàng)作題材要求，給蜜蜂的“浪子形象”提供了可能。容易觀察到的是，在唐代之前的作品中，蜜蜂的形象創(chuàng)作大多表現(xiàn)為與這一朝一代的文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)形式息息相關(guān)。而明清的市民階級興起，使得文學(xué)創(chuàng)作和欣賞的方式越來越多，風(fēng)格更自然、詼諧，題材也更世俗化。當角色故事都更迫切地貼近、關(guān)注生活，彰顯人欲時，男女愛情自然成為了重點題材之一，那些年輕瀟灑、好玩樂好女色的男性市民形象也被重點描寫。為了這種描寫需求，蜂的文學(xué)形象不得不更多和情愛中的“浪子”掛鉤。

如京劇《玉堂春》中有“王公子好比那采花蜂。想當初花開多茂盛，他好比那蜜蜂兒飛來飛去采花心。”，就是以蜂和花分別明喻公子和自己，這種描寫極生動又富有自然的意趣?！都t娘》中則有“花心拆，游蜂采，柳腰擺，露滴牡丹開。一個是半推半就驚又愛，好一似襄王神女赴陽臺”[7]，也是借蜂、花來書寫情愛的。

應(yīng)當認識到的是，沿著這條“浪子”形象發(fā)展的蜜蜂，在某些作品中也會因作者的審美情趣，由香艷滑向淫猥。如《牡丹亭》中，寫李猴兒因為“好男風(fēng)”，被冥界判官發(fā)付“著你做蜜蜂兒去，屁窟里長拖一個針”[6]。這就是一種因作者本人詼諧創(chuàng)作的需要，對蜜蜂尾刺進行刻意的“情色誤讀”。而有些則是因為藝術(shù)形式本身的質(zhì)樸奔放，如民歌《小放?！分?，有浪子調(diào)戲已婚婦女的對唱，其中浪子說要“變作一個蜜蜂兒，撲在姐兒的花心上。”幾乎是一種性明喻。

這是一種存在局限性的蜂形象，從勞動觀角度看，甚至是對蜜蜂的一種“輕薄”——在那些創(chuàng)作者眼中的“花間游戲”“悠閑自在”，實際上是小小蜜蜂們在辛勤勞作，傳粉釀蜜。這種認識與創(chuàng)作主體的局限性不脫干系。一方面，隨著養(yǎng)蜂等行業(yè)的發(fā)展，這一時期的蜂褪去了神話崇拜的外衣，利用其進行創(chuàng)作不會存在“褻瀆”的嫌疑。另一方面，即使在創(chuàng)作主體不斷下沉的明清，“士農(nóng)工商”的階級觀念仍深深影響著時人。在大部分創(chuàng)作者都是小市民階級或小文人的情況下，他們與農(nóng)業(yè)的勞動生產(chǎn)脫節(jié)，缺乏農(nóng)業(yè)知識，對蜜蜂的了解更多停留在目之所見的“采集動作”，對于這種動物的真正認識并不深刻。

因此，我們就不難理解，他們會把飛舞花間的工蜂（都為雌性）想象成人類中的“浪子”，缺乏一定的對蜜蜂勞動的描寫與思考。

2.3 蜂蜜的文學(xué)形象

比起蜜蜂的多重形象，在明清民間文學(xué)的創(chuàng)作里，蜂蜜的形象單一而明晰。它是“甜”的代名詞——尤其被大量用在形容愛情的甜美上。

在明清文學(xué)作品中，可以找到大量含有“蜜”的詞語，如：甜言蜜語、蜜里調(diào)油、甜情蜜意等。筆者認為，一方面，蜂蜜本身即是明清兩朝甜味的重要來源之一。另一方面則與前文蜜蜂的形象息息相關(guān)。正因蜂在民間文學(xué)中的形象本身就涉及情愛，它的“甜味產(chǎn)品”被附會至愛情的甜美上也是語言習(xí)慣的自然。

3 功能特點類——“毒”與“武”

相別于其他昆蟲，蜂還具有一種獨特的能力——以刺蜇傷人畜，釋放蜂毒。正因為這種獨特的能力，蜂的文學(xué)意象中被添上了一抹“恐懼”和“毒”的色彩。如《封神演義》中有“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般由是可，最毒婦人心？[8]”的書寫，即以蜂毒喻婦人之毒。這句話后來也成為了廣為流傳的俗語。在認識到這種描寫局限性的同時，我們也能感受到創(chuàng)作者對蜂毒性的深刻認識與忌憚，與蜂具有毒性這一特征在古代的高認可度。

而在一些話本、公案小說中，蜂也會被與豪強、俠士等“武力”形象聯(lián)系在一起。如脫胎于《三俠五義》的評書《白眉大俠》中，即有王典這一綠林形象，因其只有獨臂，綽號為“半翅蜂”[9]。這也是一種蜂和武力相結(jié)合的印證。