□馬小雨/文

留白是中國(guó)山水畫獨(dú)特的語(yǔ)言，畫家想要表達(dá)自己的思想，為作品營(yíng)造意境，留白是不可或缺的重要的技法。本文通過(guò)對(duì)“古意”思想的體會(huì)和對(duì)留白觀念的哲學(xué)意味進(jìn)行分析，以《水村圖》為例講解其中留白是如何作用于畫面的，趙孟頫“古意”思想是如何在這一技法中是如何體現(xiàn)的。

1 趙孟頫“古意”的美學(xué)思想

“古意”一詞是趙孟頫在1301年《秋林平遠(yuǎn)圖》的自拔中提出的，他說(shuō)：“作畫貴有古意。若無(wú)古意，雖工無(wú)益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，便自謂能手。殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也。吾所作畫，似乎簡(jiǎn)率，然識(shí)者知其近古，故以為佳。此可為知者道，不為不知者說(shuō)也?！敝苄燮健⑧囁己?、劉奇琦、張靜等研究者認(rèn)為趙孟頫所講述的“古意”是“仿古”“復(fù)古”，對(duì)唐代和魏晉之風(fēng)的學(xué)習(xí)和延續(xù)，他們從趙孟頫山水畫中所用的皴法與董源等相做比較，說(shuō)其為“古意”。于成娟、張帥等人還有的人認(rèn)為“古意”不僅是師法古人，更是師法造化、師法自然，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，他們認(rèn)為趙孟頫在師法古人的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，師古而不泥古。李珊則認(rèn)為“古意”是一種審美趣味和品格，是一種審美理想，是一種簡(jiǎn)遠(yuǎn)、古拙、雅逸的審美趣味，一種意蘊(yùn)深婉的中和之美。

這些研究者大多通過(guò)趙孟頫學(xué)習(xí)董、巨的披麻皴或者在其書法用筆上找尋趙孟頫“古意”美學(xué)思想的體現(xiàn)。而筆者認(rèn)為的“古意”的思想內(nèi)涵與李珊所講的相似，“古意”之中其實(shí)更重于“意”，如何將意境達(dá)到古人一般質(zhì)樸，這種意境如何表現(xiàn)才是古意的核心。想要將“古意”表達(dá)在畫面上，審美理念需要與古人相近，在思想上與傳統(tǒng)達(dá)成一致。正如李珊所講：“‘古意’對(duì)趙孟頫而言，是一種審美理想、是一種簡(jiǎn)遠(yuǎn)、古拙、雅逸的審美趣味，一種意蘊(yùn)深婉的中和之美。[1]”

2 留白的哲學(xué)意味

留白是中國(guó)山水畫獨(dú)特的語(yǔ)言，通過(guò)筆墨語(yǔ)言在水墨山水畫中表現(xiàn)出來(lái)。留白不僅僅是想要進(jìn)行虛實(shí)對(duì)比或者更加真切的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，這種形式體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)道家哲學(xué)思想，“黑”與“白”是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它所對(duì)應(yīng)的道家思想“陰陽(yáng)”。山水畫的留白使畫面氣韻生動(dòng)，畫面中氣息的流動(dòng)萬(wàn)物生長(zhǎng)，能夠把萬(wàn)物生靈的生息在畫中表現(xiàn)出其最為生動(dòng)的一面。畫家通過(guò)留白傳達(dá)的精氣神可以直接到達(dá)觀者的內(nèi)心，如畫家的獨(dú)白一般告訴觀眾畫中所營(yíng)造出的境界是如何的、畫家想要表達(dá)的情感又是如何的?！袄稀⑶f名之為‘道’，為‘自然’，為‘虛無(wú)’，儒家名之為‘天’，萬(wàn)象皆從空虛中來(lái)，向空虛中去，所以在紙上的空白是中國(guó)山水畫的直觀部分真正的畫蘊(yùn)，是留白的思維模式或是古代哲學(xué)與國(guó)學(xué)外國(guó)文藝的綜合體。[2]”所以留白所表現(xiàn)的“古意”更是有著哲學(xué)思想層面上的意味。在元代的大環(huán)境下趙孟頫也是極度推崇老莊思想，他的書法作品中就不乏有一些經(jīng)文題材，某種意義上說(shuō)，他對(duì)這種思想是有深刻了解的，而趙孟頫提出的“古意”思想也是源自于老莊思想觀念的影響。

3 留白對(duì)“古意”意境的營(yíng)造

3.1 畫面分析與解讀

《水村圖》（圖1）是趙孟頫為隱居江南的友人錢德鈞所畫的，錢德鈞遁世在一個(gè)幽靜的水鄉(xiāng)中，趙孟頫前去拜訪錢德鈞，到往這片水村之后便不由地被這片恬靜淡雅的小村莊風(fēng)景所吸引，于是提筆作畫，將自己心中所念眼睛所見(jiàn)到的水鄉(xiāng)景色表現(xiàn)在畫面之中，將這幅畫送給朋友。這幅畫采用三段式構(gòu)圖，橫幅長(zhǎng)卷畫面構(gòu)成平遠(yuǎn)小全景。遠(yuǎn)處用披麻皴塑造出連綿的山坡，山坡上團(tuán)聚的點(diǎn)子形成一簇簇灌木，山腳下參差不齊的樹(shù)木立在水面之上。中景的部分有五處小景，形成“z”字延綿到畫面前景。右邊最遠(yuǎn)處有兩座房屋被柵欄圍起背后簇?fù)碇鴰最w樹(shù)，中間部分像是一個(gè)小島嶼，上面有幾戶人家，居所邊樹(shù)木叢生仿佛是世外仙境一般。右邊小橋連接了兩個(gè)小島，幾顆垂柳立在寬廣的水面邊，一葉小舟正在水灣中行駛，可能是駛向另一邊去打漁或者也可能是從右側(cè)打漁歸來(lái)的。往前看來(lái)左側(cè)又是 一片陸地，灌木叢生，樹(shù)木林立在河邊，在陸地的右側(cè)又一個(gè)小棚子，可能是漁人暫住的地方。近處右側(cè)幾所水鄉(xiāng)村居掩映在叢林之中，這里是畫面中最具有生活氣息的部分。楊柳包圍的村落，邊上環(huán)繞著柵欄，右邊還有一漁人停靠船只走向村落方向。近景處有幾顆高低不一的歪樹(shù)，有兩顆已是枯樹(shù)了只有一些枝干，旁邊蘆葦叢生感覺(jué)有些清冷，與背后的留白相對(duì)比顯得孤寂空曠。

圖1 趙孟頫《水村圖》

縱觀整個(gè)畫面留白所營(yíng)造出這種水霧繚繞朦朧的氛圍，空白的部分和樹(shù)木陸地的對(duì)照讓人感覺(jué)此地如此簡(jiǎn)遠(yuǎn)、恬靜、清和，如世外仙境一般靈動(dòng)飄逸。這說(shuō)明留白很大程度上的影響著整個(gè)畫面的意境，想要營(yíng)造出什么樣的氛圍就要把握好留白的多少與地方，這是畫面經(jīng)營(yíng)。意境是中國(guó)山水畫的精妙之處，同時(shí)也是作者思想情感的表達(dá)，趙孟頫“古意”的美學(xué)追求正是如此，他的那種簡(jiǎn)遠(yuǎn)、古拙、雅逸的審美理想在這幅畫面表現(xiàn)的淋漓盡致，畫面中的一草一木都在他的計(jì)算之中，這里的留白恰恰是起到了神來(lái)之筆的作用，虛實(shí)結(jié)合，從一點(diǎn)一絲的筆畫中不斷由心中所向生發(fā)出一處處動(dòng)人的景色，將眼中所看到的這片無(wú)盡美好之地中的精華之處表現(xiàn)在畫面之上，僅憑這一點(diǎn)一滴，我們也能在讀畫看畫的同時(shí)如圖置身于此地一般。他有如此虛實(shí)相生、虛實(shí)相融的思維，正是源于老莊哲學(xué)的辯證思維的長(zhǎng)期地潛移默化的影響。觀察完整幅畫面我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《水村圖》遠(yuǎn)看仿佛寥寥幾筆，但是實(shí)則細(xì)節(jié)豐富，每一處景物都在畫面中恰到好處不會(huì)讓畫面過(guò)于平均也不會(huì)使整個(gè)畫面看起來(lái)失衡?！昂跁r(shí)看不完，看不清神秘之極，白時(shí)滿幅白紙都是畫，使人覺(jué)得神奇或有光氣水氣靈氣仙氣，把每丁點(diǎn)白看的與黑同等重要。[3]”不管畫面給人“黑”多或“白”多，在一副好的山水畫作品中，我們也能在“黑”與“白”的微妙變化之中看到極為豐富的內(nèi)容、體會(huì)到它營(yíng)造出的獨(dú)特韻味。

3.2 畫面墨色的運(yùn)用

畫面對(duì)于墨色的經(jīng)營(yíng)十分講究，畫面中樹(shù)木的部分和左側(cè)山巒的部分是畫面墨色最重的地方，也是用筆最多的地方，其他的地方如房屋，河岸用筆較少，大多為皴擦出的線條勾勒塑造。河水的部分完全是空出來(lái)的，還有畫面右上角遠(yuǎn)處山川綿延到隱隱約約的水霧之中。這些樹(shù)木山巒的“密”與大片河流的“疏”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，點(diǎn)點(diǎn)簇簇的樹(shù)木像音符一樣在畫面上躍動(dòng)，地面以及房屋的灰色銜接著河流的“疏”讓畫面的一些部分能夠逐漸融入留白之中，構(gòu)成朦朦朧朧水霧繚繞的感覺(jué)，給人無(wú)盡的遐想空間。這種“有無(wú)相生”“虛實(shí)結(jié)合”的情景給人呈現(xiàn)出一種生命流動(dòng)的節(jié)奏。正如《道德經(jīng)》所講：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟?，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。[4]”萬(wàn)物生于“有”“無(wú)”，這一切都蘊(yùn)含著“道”的特征、虛實(shí)相生，趙孟頫所倡導(dǎo)的“古意”與這種古代樸素唯物主義與是有聯(lián)系的，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思考繼承和延續(xù)。

3.3 畫面中的“動(dòng)”“靜”對(duì)比

畫面留白對(duì)比出的“動(dòng)”與“靜”也在畫中有所體現(xiàn)（如圖2），人物向走動(dòng)的“勢(shì)”，蘆葦向左傾倒樹(shù)木傾倒，柳葉下垂、向左微微凹著，仿佛畫面中有一縷微風(fēng)吹過(guò)，把蘆葦草叢輕輕吹動(dòng)向一邊擺動(dòng)著，樹(shù)木的長(zhǎng)勢(shì)也向一方，這些動(dòng)勢(shì)的物體所參照的就是左上方的樹(shù)木與房子以及山石，那些不受微風(fēng)影響的物體。留白的水面正是為了襯出這些物體的動(dòng)靜比較，倘若是也畫出水面被這清風(fēng)吹過(guò)辦起漣漪的樣子來(lái)的話，一是會(huì)使畫面變得擁堵不堪，二是失去了畫面的精巧，往往會(huì)將想要突出表達(dá)的東西埋沒(méi)起來(lái)。這種動(dòng)靜結(jié)合對(duì)比讓畫面具有生機(jī)，看似寥寥幾筆實(shí)則每一處景都是畫家用心經(jīng)營(yíng)的成果。清風(fēng)微拂，水鄉(xiāng)勞動(dòng)人民打漁歸來(lái)的場(chǎng)景，給人的給人十分愜意，幽靜、恬適的感覺(jué)?！扒〉胶锰幍牧舭祝婕野阉械奈锵蠖柬槕?yīng)在自然的狀態(tài)之中，這時(shí)心就會(huì)靜，其創(chuàng)作行為也是一種體道的狀態(tài)，作品才能表現(xiàn)出靜的意境。[5]”這幅作品不僅是表現(xiàn)出了畫家的心境，更是通過(guò)畫家的主觀處理描繪出了現(xiàn)實(shí)物象的自然狀態(tài)，這種極致的感受非“天人合一”所不可及，趙孟頫在創(chuàng)作此圖之時(shí)，他不僅是對(duì)前人的學(xué)習(xí)，更是他師法自然、感受天地的成果，只有親身的感受才能將五感的體會(huì)都凝結(jié)在繪畫之中來(lái)。

圖2 趙孟頫《水村圖》局部

4 結(jié)語(yǔ)

留白對(duì)《水村圖》畫面意境的營(yíng)造從畫面各個(gè)地方都表現(xiàn)著趙孟頫的“古意”思想——古拙、質(zhì)樸、簡(jiǎn)遠(yuǎn)的審美意趣，這種畫面氛圍給人帶來(lái)的直接感受與遐想是其他技法所不及的。與其說(shuō)趙孟頫的“古意”思想是對(duì)前人董、巨的學(xué)習(xí)，皴法的利用或者說(shuō)是對(duì)其畫面其他技法的學(xué)習(xí)，不如從根源上來(lái)講道家哲學(xué)對(duì)趙孟頫美學(xué)思想的影響。這種哲學(xué)思想的體現(xiàn)正是源自于對(duì)畫面的經(jīng)營(yíng)——留白?！熬成蛲狻保侵袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)“意境”說(shuō)的重要理論支撐，若是沒(méi)有“虛實(shí)相生”、沒(méi)有留白介入，就很難達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的效果。留白是意境在畫面中的體現(xiàn)，意境能夠表現(xiàn)傳統(tǒng)的美學(xué)思想，而趙孟頫在畫面中表現(xiàn)的這種古樸、雅逸的審美理念正是對(duì)這種美學(xué)思想的延續(xù)?！?/p>

引用

[1] 李珊.趙孟頫“古意”說(shuō)美學(xué)思想形成探析[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2014(4):11-14.

[2] 李建軍.中國(guó)山水畫中留白的研究[D].石家莊:河北師范大學(xué),2010.

[3] 宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社,2008.

[4] 沙少海,徐子宏.老子全譯[M].貴陽(yáng):貴州人民出版社,1989.

[5] 張凡.留白在山水畫中的運(yùn)用[D].北京:中國(guó)藝術(shù)研究院,2015.