魏穎雙

(故宮博物院，北京 100009)

1 建福宮花園的“前世今生”

建福宮花園位于紫禁城的西北區(qū)域，原為乾西五所中四所、五所之處，于清高宗乾隆七年(1742)改建為建福宮花園。該區(qū)域主要包括建福宮(正殿)、敬勝齋、延春閣、靜怡軒、惠風亭等建筑，主要用作皇帝游憩、賞玩之處。乾隆年間曾對此處進行了較大規(guī)模改擴建，并收藏珍貴文物存放于此。嘉慶年間將文物封存，此處便成了紫禁城的“藏寶庫”[1]。1923年，溥儀尚居宮中時建福宮花園失火，多數(shù)文物與建筑被焚毀[2]。

在社會呼吁與故宮專家、領導的倡議下，1999年經國務院批準，并在香港文物保護基金會的大力支持下，建福宮花園得以在廢墟原址上復建，并按照建筑原貌外觀、工藝并結合現(xiàn)代安防要求與使用需求對室內進行裝飾裝修[1]。2005年建福宮花園復原修建工程竣工，之后其主要用作國內外文博交流活動、學術講座與研討會、外事接待、新聞發(fā)布會、院內重大會議等。而建福宮花園區(qū)域內延春閣與靜怡軒作為公共文化服務空間，主要用于內部展覽、會議和接待之用。

2 開展延春閣、靜怡軒室內裝飾改造項目的背景

面對文化遺產保護和博物館弘揚傳統(tǒng)文化的雙重身份，故宮博物院堅持科學發(fā)展觀，努力實現(xiàn)故宮保護與故宮博物院文博事業(yè)建設協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。2005年國家文物局批復的《故宮保護總體規(guī)劃大綱(2002—2020)》成為故宮保護的綱領性文件，故宮在規(guī)劃大綱總體框架指引下，有序開展室外與室內環(huán)境的整治提升[1]。為更好地貫徹“利用即保護”的原則，此次建福宮花園區(qū)域(延春閣、靜怡軒室內)裝飾改造工程以更好地提升故宮博物院作為公共文化服務空間的服務環(huán)境與服務水平為目標。

3 傳統(tǒng)文化與延春閣、靜怡軒現(xiàn)代書房空間融合創(chuàng)新

在建造蘇州博物館時，貝聿銘大師曾提出：“既要有傳統(tǒng)的東西,又一定要創(chuàng)新。傳統(tǒng)的東西就是要運用傳統(tǒng)的元素,讓人感到很協(xié)調、很舒服,創(chuàng)新的東西要運用新的理念、新的方法,讓人感到好看,有吸引力”[3]。傳統(tǒng)文化與思想的傳播離不開傳播媒介，室內空間設計便是傳統(tǒng)文化的有效傳播載體[4]。建福宮花園區(qū)域延春閣、靜怡軒室內裝飾改造項目嘗試從以下六維度將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間融合并創(chuàng)新，以滿足建福宮作為公共文化服務空間的多樣化需求。

3.1 傳統(tǒng)藏書閣的融合創(chuàng)新

文淵閣是清代珍藏《四庫全書》的七大藏書閣之一，七大藏書閣分為“北四閣”和“南三閣”，文淵閣是紫禁城中最大的一座皇家藏書樓。參考借鑒文淵閣收藏《四庫全書》的藏書閣形式，采用厚重的胡桃木并搭配楠木材質制作的書閣圍繞鑲嵌在延春閣與靜怡軒整個展覽、會議或接待等區(qū)域。而此次室內空間裝飾改造整體設計的主線則是《四庫全書》，以《四庫全書》為載體，以《四庫全書》文化為中心，將其收藏布置在延春閣、靜怡軒藏書閣中，從而與現(xiàn)代空間完美融合，呈現(xiàn)出兼具博物館獨有傳統(tǒng)文化魅力與時代特征的現(xiàn)代文化空間。

3.2 色彩的融合創(chuàng)新

色彩在中國古建筑中的地位非常重要，在體現(xiàn)地域性時可把色彩作為重要手段來運用以擁有自己象征性的色彩語言[5]。本次室內環(huán)境色彩大革新，借鑒了宋代汝窯天青釉的色彩，天青釉清新雅致的色彩澄凈、湛藍，淡藍如天青。天青色在空間的應用非常符合書房空間的文人氣息，類似色彩在故宮暢音閣戲臺、重華宮、漱芳齋戲臺也有所應用。延春閣與靜怡軒室內空間顏色主要采用天青色，與室外的紅墻藍瓦形成強烈的對比。諸如建筑結構的梁柱采用天青色的涂料，室內鋪設地毯也為天青色。天青色設計元素同乳白色百葉窗、白色吊頂、中式翡綠玻璃吊燈等達成空間的統(tǒng)一與完整，色彩上的融合碰撞，勾勒出舒適清雅又不失現(xiàn)代空間色彩的室內環(huán)境。

3.3 傳統(tǒng)空間分隔形式的融合創(chuàng)新

傳統(tǒng)的空間分隔多采用隔扇、屏風、落地罩、色彩、光線等進行象征性分隔即虛擬分隔，側重象征意味與心理效應。在延春閣、靜怡軒室內空間改造過程中,沿用傳統(tǒng)虛實多變方式分隔空間，增強室內空間的通透性、流動性與視覺寬敞度。如延春閣總體分隔布局，一層空間分布復雜多變，有迷樓之稱，則因地制宜采用落地罩依柱安置，同時鑲嵌圍繞藏書閣，將一層空間分隔為三個虛實空間，即名家作品展覽空間、讀書靜思空間與樓梯空間；二層空間狹小，則巧用隔扇、藏書閣將其分隔成設備空間層，傳統(tǒng)字畫懸掛隔扇上，在渲染傳統(tǒng)文化氛圍的同時也不失現(xiàn)代美感；三層推門而出視野開闊，故宮三大殿、惠風亭以及遠處北海白塔、景山萬春亭等建筑盡收眼底，三層同樣選用落地罩依柱安置打造品茶空間，使得空間更為敞亮、開闊。靜怡軒的空間改造中也靈活穿插使用落地罩，讓空間多了一些靈動和含蓄。落地罩的設計比例、材質、做法都非常講究，靈感來源于乾隆花園整體布局設計，落地罩的運用使得室內空間更具質樸古韻。置身于當代而又古典的文化空間，對話古人，讓人沉浸于書香墨韻的氛圍中。

在選用傳統(tǒng)分隔形式的同時靈活結合現(xiàn)代光源照明(如新中式玻璃吊燈、LED冷光源射燈、暖光燈帶等)、創(chuàng)新的材料(如在原有窗格基礎上增加中空玻璃，玻璃中間安裝現(xiàn)代工藝材質的百葉)等，更為靈活地調節(jié)空間的光線和視覺。傳統(tǒng)的空間形態(tài)與現(xiàn)代空間的結合疊加，彼此融合共存，使得空間變得更加具有層次感,形式豐富獨特,具有較強的現(xiàn)代文化特色與美感。

3.4 傳統(tǒng)園林布景的融合創(chuàng)新

引用中國傳統(tǒng)的園林造景方式，將山水石木引入室內空間，“以壁為紙, 以山水石木為繪”，營造自然景象。如靜怡軒室內米白色背景下布置一塊有清代紋飾底座的太湖石，和休息區(qū)墻面的太湖石、古松水墨畫遙相呼應。書閣中點綴賞石和盆景，一山一石一木盡顯仁智之樂，在局部的書閣中裝飾山水畫，與室外建福宮花園實景緊密配合，達到了配景與借景雙重效果，使得空間層次感更為深刻，輪廓更加清晰，而又不失整體的現(xiàn)代感。

3.5 家具陳設上的融合創(chuàng)新

傳統(tǒng)陳設品是基于對傳統(tǒng)文化的全方位認知，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結合，以現(xiàn)代人的審美維度與需求打造傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代文化空間，讓傳統(tǒng)文化與藝術脈絡更好地傳承。比如，延春閣、靜怡軒家具陳設靈感同樣來源于文淵閣，選用具有文人氣息、依材而塑并追求天然紋理木材的明式家具，成為舒適和美觀的典范。明式家具與四庫全書藏書閣相得益彰，再加上觀賞石、蘭花、文竹盆景、字畫的配飾點綴，傳統(tǒng)陳設與現(xiàn)代空間達到完美契合，營造出延春閣與靜怡軒精致質感空間之美，無形中滲透著濃厚的藝術氣息，引發(fā)人們豐富的聯(lián)想。

3.6 儒家“天人合一”思想的融合

中國的傳統(tǒng)室內設計更偏重體現(xiàn)中國所特有的哲學思想和環(huán)境意識，深深影響空間的營造[5]。延春閣、靜怡軒室內環(huán)境提升改造注重將傳統(tǒng)文化精髓——儒家“天人合一”思想融入現(xiàn)代文化空間，使人與自然達到和諧統(tǒng)一。通過提升改造，將室內書香墨韻文化空間與室外琉璃黃瓦古建環(huán)境相呼應，和諧統(tǒng)一，完美共融。

4 將文化遺產資源“活起來”

習近平總書記高度重視自然和文化遺產傳承發(fā)展，并多次在國內外重要會議上提及。2013年12月，在中共中央政治局第十二次集體學習時，習近平總書記強調“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”[6]。故宮有著作為博物館保護文化遺產和傳承傳統(tǒng)文化的責任與歷史使命，本次建福宮花園延春閣、靜怡軒室內環(huán)境提升很好地詮釋了“讓博物館里的文物、書寫在古籍里的文字‘活起來’”的理念，實現(xiàn)了結合現(xiàn)代文化服務空間需求將文化遺產資源充分地傳承并創(chuàng)新性運用與轉化的目的。

5 結束語

建福宮花園區(qū)域延春閣、靜怡軒室內環(huán)境改造提升基于傳統(tǒng)的同時又打破傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)文化與遺產精髓，整合排列現(xiàn)有空間進行全方位創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間融合碰撞，營造出兼具古典質樸厚重與當代雅致靈動的文化服務空間。改造后的室內環(huán)境雖不同于傳統(tǒng)的故宮宮殿原狀陳列特點，但不脫離傳統(tǒng)文化氣息與神韻魅力，又將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內空間環(huán)境實現(xiàn)了完美融合與共生。