□ 高玉春

一、研究背景

2013年、2015年國家連續(xù)兩次調(diào)整生育政策，先后實(shí)施單獨(dú)二孩、全面二孩政策；2021年，全面三孩政策落地。截至目前，寬松的生育政策實(shí)施效果遠(yuǎn)低于預(yù)期。人口預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)與實(shí)際增長(zhǎng)數(shù)據(jù)差異較大表明，已有研究尚未完全揭開影響群眾生育意愿的“黑箱”，因而人口研究一方面需要發(fā)展相關(guān)技術(shù)手段，另一方面需要關(guān)注特定的社會(huì)情境以及嵌入其中的行動(dòng)者。本文將從后一角度考察生育意愿約束機(jī)制，收集數(shù)據(jù)的方法不是封閉式問卷調(diào)查，而是利用開放的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)微博爬取相關(guān)內(nèi)容，因而面向的人群更為廣泛，除了已婚群體，還包括未婚群體。鑒于目前我國婚姻登記持續(xù)走低、一孩出生人數(shù)增長(zhǎng)不足，將未婚育的群體納入生育意愿研究對(duì)象是有必要的。

二、理論回顧

1.宏觀的人口轉(zhuǎn)變視角

人口低出生率、低死亡率現(xiàn)象取代高出生率、高死亡率自18世紀(jì)就在西方國家出現(xiàn)，非西方國家于20世紀(jì)后半葉也開始呈現(xiàn)這種趨勢(shì)，學(xué)者稱之為人口轉(zhuǎn)變［1］［2］。其中，低出生率、低死亡率伴隨著相對(duì)早婚、離婚后再婚概率較高、生育發(fā)生于婚姻內(nèi)等特征被稱為第一次人口轉(zhuǎn)變；晚婚、不婚、離婚后同居與獨(dú)居普遍、丁克、晚育以及非婚生育等現(xiàn)象被稱為第二次人口轉(zhuǎn)變［3］。第二次人口轉(zhuǎn)變的發(fā)生基于避孕革命、性革命（性與婚姻、生育分離）、性別革命（女性更加獨(dú)立，對(duì)生育有了話語權(quán)），并且是人們追求高階需求與自我實(shí)現(xiàn)的結(jié)果［4］。

如何解釋人口轉(zhuǎn)變現(xiàn)象具有多種視角。首先，社會(huì)-經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性視角認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，生活成本提高會(huì)降低生育意愿［5］。此外，當(dāng)資源、服務(wù)、地位等財(cái)富由父母單向流動(dòng)至孩子時(shí)，也會(huì)降低父母多生孩子的動(dòng)力［6］。這一視角無法解釋經(jīng)濟(jì)資源豐裕的人少生孩子的原因。其次，文化-觀念視角認(rèn)為，價(jià)值觀念的變化影響人們的生育觀，進(jìn)而作用于生育行為，例如西方社會(huì)世俗化進(jìn)程、對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求等改變了人們的生育觀［7］［8］。該視角難以解釋生育行為低于生育意愿的原因。最后，性別視角認(rèn)為女性在當(dāng)代社會(huì)兼具物質(zhì)再生產(chǎn)與人口再生產(chǎn)雙重身份，工作場(chǎng)域相對(duì)平等的性別關(guān)系與家庭場(chǎng)域滯后的性別革命（男女沿襲傳統(tǒng)的角色分工，女性是家務(wù)勞動(dòng)的主要承擔(dān)者）［9］［10］，使得女性不僅得到較少的婚姻溢酬，反而可能因?yàn)樯馐苣嘎殤土P［11］［12］。該視角難以解釋日漸增多的男性少生孩子的原因。

上述理論傾向從宏觀視角解釋人口轉(zhuǎn)變現(xiàn)象，要了解個(gè)體的生育決策，需要運(yùn)用更加微觀的理論模型，本文選用了推拉模型。

2.微觀的推拉模型

“推拉模型”由美國社會(huì)學(xué)家Stein提出，最初用于分析人們結(jié)婚與否的原因［13］，后來有學(xué)者將其應(yīng)用于同居原因分析［14］。該模型的核心思路是，結(jié)婚、同居皆由諸多因素決定，其中部分因素是基于當(dāng)前所處環(huán)境中的正面或吸引力因素，即拉力；部分基于負(fù)面因素，即推力。推拉模型能夠簡(jiǎn)潔明晰地勾勒出個(gè)人意志與結(jié)構(gòu)之間的張力，較適用于低生育意愿影響因素分析。

目前，我國已有較多研究調(diào)查了解民眾生育意愿，但是多數(shù)研究針對(duì)已婚或已育一孩的女性開展［15］［16］［17］［18］，結(jié)果發(fā)現(xiàn)多數(shù)受調(diào)查者的生育行為低于生育意愿，生育意愿又低于理想的子女?dāng)?shù)［19］［20］［21］，其約束因素包括：生育年齡的推遲［22］，經(jīng)濟(jì)與教育發(fā)展帶來的觀念變遷［23］，孩子的功利性效用下降、直接與間接成本上升，其中生育成本顧慮是影響人們生育意愿（特別是二胎）的主要因素［24］。這些研究有利于判斷民眾對(duì)生育政策的響應(yīng)程度，為預(yù)測(cè)生育行為及人口增長(zhǎng)規(guī)模提供參考，并作為制定與調(diào)整生育政策和其他社會(huì)政策的依據(jù)。但目前的研究存在一定的局限性：第一，主要面向已婚或已育群體，沒有關(guān)注到更廣大生育主力及其后備軍的想法，也遺漏了影響一孩生育的可能因素；第二，研究設(shè)計(jì)普遍采用封閉式結(jié)構(gòu)化調(diào)查問卷，預(yù)設(shè)中本身容易忽略或難以捕捉一些與生育相關(guān)的無形因素。

基于上述背景，本文不再是自上而下發(fā)放、回收問卷，而是尋求自下而上的渠道，在自然、開放的情境下收集民眾生育意愿的表達(dá)，進(jìn)而探索塑造人們生育意愿的因素與進(jìn)路。

三、研究方法

本文利用新浪微博作為數(shù)據(jù)收集平臺(tái)。新浪微博是我國應(yīng)用最為廣泛的信息分享、傳播平臺(tái)之一，可以低成本獲取多元、自然、開放情境下的數(shù)據(jù)。使用Python爬取人們?yōu)楹尾辉干⒆拥膬?nèi)容時(shí)，發(fā)現(xiàn)2018年8月6日，新京報(bào)微博公眾號(hào)轉(zhuǎn)發(fā)人民日?qǐng)?bào)海外版文章《生孩是家事也是國事，鼓勵(lì)政策不能畫餅充饑》的鏈接并發(fā)表微博，有大量用戶參與互動(dòng)，截至2021年2月1日，共有8737次點(diǎn)贊，11087次轉(zhuǎn)發(fā)，31444條回復(fù)（含二級(jí)評(píng)論，即對(duì)一級(jí)回復(fù)內(nèi)容的評(píng)論）。初步閱讀部分回復(fù)，發(fā)現(xiàn)用戶們圍繞生孩這一話題暢所欲言，不少觀點(diǎn)是以往研究未曾捕捉到的。因此，對(duì)該微博的回復(fù)內(nèi)容進(jìn)行爬取，共爬取27959條回復(fù)，發(fā)表自19560位用戶（以ID數(shù)為準(zhǔn)）。

針對(duì)爬取后的數(shù)據(jù)，首先按照用戶ID對(duì)其回復(fù)內(nèi)容進(jìn)行排序，剔除下述內(nèi)容：同一用戶在不同評(píng)論下重復(fù)和高度相似的觀點(diǎn)；各類無關(guān)言論，如用戶之間與生育話題無關(guān)的對(duì)話；無個(gè)人觀點(diǎn)陳述，僅表示贊同的附和話語，如“太對(duì)了”“是呀”等；純表情包回復(fù)等。最后只保留闡述了不愿意多生育的原因的評(píng)論作為有效內(nèi)容，共計(jì)1619位用戶。有效數(shù)據(jù)與原始數(shù)據(jù)差異之巨反映出開放性社交媒體上言論自由與普遍的信息無價(jià)值共存的特點(diǎn)，但這一差異并不影響本研究的信效度，因?yàn)樵陂_放式平臺(tái)收集文本數(shù)據(jù)更接近質(zhì)性研究，關(guān)注樣本提供的信息是否飽和，而非是否具有代表性。

四、研究結(jié)果

整體上，較多微博用戶受到負(fù)面因素影響，推動(dòng)其少生孩子，即較高的生育意愿被束縛；但也可以看到，一些用戶被少生孩子的“好處”所吸引，拉動(dòng)其主動(dòng)追求少生孩子的生活，即內(nèi)在具有低生育意愿。

1.推力因素

（1）預(yù)算約束下的“養(yǎng)不起”

首先，住房、醫(yī)療、養(yǎng)老如同三座大山，對(duì)青年產(chǎn)生預(yù)算約束，擠壓了養(yǎng)育孩子的經(jīng)濟(jì)承受能力。其中，住房支出成為多數(shù)家庭的首要負(fù)擔(dān)，有人現(xiàn)身說法“我和老公都是研究生畢業(yè)，工資還算中上吧，兩個(gè)人都在上班，但是禁不住上漲的房?jī)r(jià)哇！家里幫了忙才付得起房子首付，每個(gè)月房貸都占了我們的大部分，第一個(gè)都還沒敢生”；即使想要二胎，許多人也無力置換大點(diǎn)的住房容納孩子與照料者，所以有人感慨房?jī)r(jià)是“最好的避孕藥”。這些觀點(diǎn)暗示生兒育女前擁有房產(chǎn)不僅是現(xiàn)實(shí)生活需要，甚至成為社會(huì)規(guī)范，使得無房時(shí)生育受到自我內(nèi)在道德審判。還有不少青年極為擔(dān)憂自己與父母的身體狀況、養(yǎng)老前景，尤其是獨(dú)生子女，“一個(gè)人以后要照顧兩個(gè)老人，還要買樓，娶妻，我再娶另外一個(gè)獨(dú)生子，要照顧4個(gè)老的，現(xiàn)在全家只要有一個(gè)人生病，砸鍋賣鐵要救人，又會(huì)沒錢，哪有錢去生那么多孩子”。對(duì)養(yǎng)老支出和大病醫(yī)療費(fèi)用的擔(dān)憂反映了社會(huì)福利保障制度有待完善。

其次，孩子的直接經(jīng)濟(jì)投入高昂。微博用戶列舉了孩子未出生前的產(chǎn)檢費(fèi)用（許多項(xiàng)目不能報(bào)銷）、出生后嬰幼兒食品與用品支出、正式與非正式教育支出、醫(yī)療費(fèi)用，乃至成年后結(jié)婚買房的支出。其中從幼兒到大學(xué)的教育負(fù)擔(dān)是父母最突出的擔(dān)憂，不少用戶表示公立幼兒園少，私立幼兒園貴，小城市幼兒園每月費(fèi)用上千，大城市動(dòng)輒上萬，知名幼兒園甚至要搖號(hào)、排隊(duì)；此外，孩子參加輔導(dǎo)班與其他興趣班同樣面臨較高費(fèi)用與競(jìng)爭(zhēng)，如若購置學(xué)區(qū)房、送孩子出國讀書，將加重家庭經(jīng)濟(jì)壓力，有用戶總結(jié)：“說了半天，其實(shí)還是生不起。給不了最好的，也總想給孩子中等偏上的，然而需要大把的錢??！以后的興趣班，真的不報(bào)嗎？階級(jí)固化?！边@說明，青年之所以期望為孩子提供充足的資源，是為了幫助子代更好應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)過程中面臨的多重競(jìng)爭(zhēng)壓力，這其實(shí)是一種責(zé)任觀，即為自己帶到這個(gè)世界的生命福祉負(fù)責(zé)任。

由于工薪階層收入、時(shí)間、精力等資源均有限，這使得生孩，尤其是生二孩、三孩成為奢望。有青年現(xiàn)身說法“我30有2了，早上七點(diǎn)半起床，接著一小時(shí)公交上班，晚上加班十來點(diǎn)；老公早上七點(diǎn)半出門，凌晨?jī)扇c(diǎn)回家，程序狗一枚，一個(gè)娃都沒時(shí)間生”；孩子出生后的照料問題也困擾不少青年，“我家兩邊老人明確表示不愿意幫帶小孩……現(xiàn)在的老人正好也是思想解放追求自己生活的一批，退休后要去旅游、跳舞、聚會(huì)，不愿意被孫子拴住。這是他們的自由，但是獨(dú)生子女表示真的很無助了”。當(dāng)前職場(chǎng)對(duì)私人時(shí)間的侵占、女性勞動(dòng)參與的普遍現(xiàn)象伴隨著第三方照料服務(wù)提供的不足，使得年輕父母的主要外援為老年父母，然而老年人生活方式選擇的日益多元化也在促使他們轉(zhuǎn)變觀念，不愿受縛于孫輩照料中。

與此同時(shí)，孩子的預(yù)期收益大為下降，許多人生養(yǎng)孩子主要是妥協(xié)于家庭成員與社會(huì)主流規(guī)范的要求，或是喜歡孩子，即使生養(yǎng)二孩也主要是為了讓一孩有伴、家庭結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)兒女雙全，而不是養(yǎng)兒防老，因?yàn)椤皩?shí)際上誰都靠不住，人老了都很可憐，一旦生病住院，喪失了勞動(dòng)力，孩子不可能辭了工作來照顧老人，畢竟也不現(xiàn)實(shí)，還是要在有能力的時(shí)候多存點(diǎn)錢，為自己老了做打算”。當(dāng)孩子無法成為老年生活保障時(shí)，金錢的重要性似乎愈加凸顯，一部分人未雨綢繆規(guī)劃個(gè)人的將來，自然不愿意多生育子女。

（2）精神負(fù)擔(dān)下的“不敢生”

首先，當(dāng)代青年對(duì)孩子的責(zé)任感不僅體現(xiàn)在對(duì)孩子的物質(zhì)投入，還強(qiáng)烈體現(xiàn)在對(duì)孩子身心健康和社會(huì)成就的在意。前者表現(xiàn)為青年對(duì)任何可能的風(fēng)險(xiǎn)因素具有心理負(fù)擔(dān)，如食品藥品安全、校園與社會(huì)安全、生態(tài)安全等。有用戶談道：“先不說教育資源，就是打疫苗都不知道怎么辦呢，還有奶粉。二胎肯定不考慮了，養(yǎng)個(gè)孩子真的過五關(guān)斬六將，衣食住行不能松懈?！本科湓?，社會(huì)未構(gòu)建起兒童友好型的氛圍，表現(xiàn)為兒童相關(guān)產(chǎn)業(yè)缺乏相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感，以至各類侵害兒童的事件屢屢加重父母與準(zhǔn)父母的顧慮。

其次，青年對(duì)子女能否成才抱有期望和負(fù)擔(dān)。換言之，望子成龍、望女成鳳的期待在現(xiàn)代社會(huì)將落實(shí)責(zé)任從子女自身努力，轉(zhuǎn)嫁為父母首先要給孩子提供好的環(huán)境及教育?！吧聛聿荒茏屍浣邮芰己玫慕逃?，優(yōu)質(zhì)的教育，在不能保證能將其培養(yǎng)成品行端正，國之棟梁之前，生孩子就是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的行為”，不負(fù)責(zé)任的后果將是不能承受之重。就家庭階層流動(dòng)而言，“生一個(gè)，大人要好操心，沒有優(yōu)良的教育資源，養(yǎng)大了也是一個(gè)廉價(jià)勞動(dòng)力人口，何必呢，娃娃也造孽”，這說明廉價(jià)勞動(dòng)力被視為社會(huì)底層，而成為底層等同于失敗者，其邏輯背后映照出加劇的社會(huì)不平等與階層對(duì)立；就社會(huì)整體福祉而言，“如果教育不好，做出危害社會(huì)的事情來，寧可別生”。這些言論折射出部分青年不是片面地思考生育行為本身，還考慮了育兒行為及其外部效應(yīng)，系統(tǒng)性地將子女、家庭、社會(huì)聯(lián)結(jié)起來。

（3）婚育懲罰下的“不婚不育保平安”

首先，已婚育女性困境的示范效應(yīng)。女性往往承受生育前后的身體痛苦，如果她們是孩子的主要照料者，心理健康也面臨挑戰(zhàn)。一位用戶說：“寶寶快七個(gè)月，從出了月子就我一個(gè)人帶，每天累得渾身疼，雙方父母都不管的，孩子上幼兒園之前我是沒辦法工作了。雖然寶寶很可愛，但是還是掩蓋不了痛苦，非常煎熬，條件不夠真的別生?！碑?dāng)女性的生活重心轉(zhuǎn)移到孩子身上后，難免放棄和犧牲個(gè)人原有的生活狀態(tài)：“生了一個(gè)，目前生活質(zhì)量直線下降，可以說沒有，吃舍不得吃，喝舍不得喝，給孩子代購奶粉，代購日用品，馬上又要送早教，不能比別的孩子差呀！自己？省省吧，買衣服化妝品下午茶，感覺像是上輩子的事?！蹦嘎毑粌H意味著女性對(duì)個(gè)人生活關(guān)注度下降，還可能遭受事業(yè)發(fā)展瓶頸，“現(xiàn)在單位上班，都要先問你還要不要生二胎，生嘛就不要了或者考慮下”。與此同時(shí)，婚姻市場(chǎng)的不穩(wěn)定性與婚姻法的相關(guān)規(guī)定使得全職媽媽的權(quán)益難以得到有效維護(hù)，有用戶提到“女性生倆孩子，時(shí)間成本上事業(yè)基本不成樣了，然后沒什么經(jīng)濟(jì)能力，如果老公出軌，涼涼，孩子一般跟經(jīng)濟(jì)能力強(qiáng)的……”這些現(xiàn)象讓部分未婚育女性心有戚戚。

其次，已婚育家庭“負(fù)能量”的傳遞效應(yīng)。對(duì)比已婚育家庭的生活狀態(tài)，不少未婚育青年展示出財(cái)務(wù)自由、時(shí)間自由、精神自由的狀態(tài)。一位無孩用戶說：“我姐80后兩個(gè)孩子，每個(gè)月窮得叮當(dāng)響。而我一人吃飽，全家不餓，發(fā)了工資還能給爸媽發(fā)個(gè)紅包，為什么要給自己找麻煩（生孩子）？”有孩用戶也表達(dá)了對(duì)無孩家庭的羨慕：“生啥生，如果可以重來，我一個(gè)都不會(huì)生。對(duì)面鄰居兩口子丁克，日子不要過得太爽，有空到處旅游。”這說明，許多青年頻繁看到孩子為家庭造成各項(xiàng)約束，這些約束相對(duì)可見且較易量化；相反，孩子給家庭帶來的正向影響通常主觀且不可見，如育兒的成就感和滿足感等，所以權(quán)衡生育利弊時(shí)，人們更傾向以可見的效用下降來評(píng)判有孩生活。

最后，一些不堪重負(fù)的年輕人將婚育與人生困境相聯(lián)系，質(zhì)疑人生的意義，產(chǎn)生存在主義危機(jī)。例如：“85年夫妻，丁克，再過10年有4個(gè)70歲老人要照顧，如果再生個(gè)娃，仿佛人生短短幾十年就是來遭罪的?！薄?0后不僅僅女方不愿意要孩子，很多男方也不愿意要孩子。想想以后一輩子就為了還車貸房貸，供孩子讀書上大學(xué)出來找工作然后重復(fù)自己的路？人過這一輩子就真的是實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值了嗎，真的快樂嗎？真的有意義嗎？”這些言論背后是青年對(duì)生育意義、人生意義的思考，其中“遭罪”等感情色彩強(qiáng)烈的詞語體現(xiàn)了青年對(duì)育兒過程的否定，將父母為子女長(zhǎng)期、持久、大量的付出視為不快樂的源泉，也看不到子女陷于為車、房、孩子奮斗的意義，進(jìn)而反對(duì)將生育與人生價(jià)值相掛鉤；在沒有其他價(jià)值理念指引時(shí)，追求快樂成為部分人秉持的價(jià)值優(yōu)先項(xiàng)。

（4）保障缺位下的“養(yǎng)娃是家事”

首先，家庭友好型政策供給方面面臨政府與市場(chǎng)的雙重失靈。教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、照料、安全等服務(wù)具有公共產(chǎn)品或準(zhǔn)公共產(chǎn)品性質(zhì)（消費(fèi)具有非排他性），但是目前這些服務(wù)供給要么缺位，要么過度市場(chǎng)化，對(duì)效益的追求壓倒了對(duì)公平的注重。例如“不孕不育醫(yī)院每天掛號(hào)排隊(duì)幾百人，一分都不報(bào)銷，全國調(diào)查下現(xiàn)在很多一孩都生不出來，還二孩呢，老人說以前沒這么多人不孕，現(xiàn)在也跟社會(huì)環(huán)境有關(guān)，不孕人（數(shù)）直線增加”。有些人認(rèn)為西方福利國家都不能提升其生育率，國內(nèi)缺少相應(yīng)的福利政策必然導(dǎo)致低生育水平，“……其實(shí)中國人已經(jīng)很勤奮，不多生甚至不生真的不是為了自己過得更舒適，確實(shí)無能為力。出于父母對(duì)下一代的愛護(hù)，也不想下一代出來沒出息”。從這些角度來看，完善的社會(huì)支持政策有利于釋放這部分青年的生育意愿。

其次，過去計(jì)劃生育政策執(zhí)行偏差通過網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)被喚起。許多人憶起計(jì)劃生育在基層，特別是在農(nóng)村推行時(shí)，由于傳統(tǒng)觀念的阻力以及部分工作人員的粗放手段，對(duì)一些家庭造成經(jīng)濟(jì)、身體、心理創(chuàng)傷，用戶提到的創(chuàng)傷包括童年時(shí)東躲西藏的恐懼、多年“黑戶”（超生者沒有登記戶籍）被嘲笑的負(fù)面心理、被親生父母寄養(yǎng)或遺棄的傷痛，這導(dǎo)致部分親歷者比較抵觸政府干預(yù)生育，想要自主決定是否生育以及生育數(shù)量。此外，獨(dú)生子女普遍認(rèn)為其父母領(lǐng)取到極低的獨(dú)生子女補(bǔ)貼，這與記憶中的政策承諾相去甚遠(yuǎn)，因而對(duì)生育鼓勵(lì)宣傳的公信力有質(zhì)疑。

（5）其他原因

怕疼、不喜歡孩子也是一些青年不想要孩子的原因，這些原因在現(xiàn)代社會(huì)有了可順心而為的路徑，“喜歡孩子的可以生，不喜歡孩子又沒有耐心的，把培養(yǎng)孩子的錢拿來給自己養(yǎng)老不是更樂哉”。還有些人對(duì)地球承載力的在意超過對(duì)人口老齡化的擔(dān)憂，不希望為地球增加人口負(fù)擔(dān)。

2.拉力因素

（1）追求為自己而活的人生

有人表示“結(jié)婚都不是剛需了，哪兒來的孩子”，可見即使婚育是主要的私人生活安排形式，其壟斷地位也不是一成不變的。不想婚育的重要原因是人們的婚育觀念發(fā)生變化，傳宗接代的想法淡化，個(gè)人幸福和追求成為決定是否婚育的首要考慮，“我不是很喜歡孩子，我也沒有億萬家產(chǎn)非得生個(gè)孩子繼承，我也沒有傳宗接代的觀念，能把父母照顧好，在有生之年多做一些自己喜歡的事情，就夠了?！薄拔腋杏X生孩子以后，后半生都得圍繞孩子轉(zhuǎn)了，根本沒有時(shí)間和精力去做別的事，就是孩子長(zhǎng)大你也得操心著，因?yàn)樯撕⒆右欢ǖ秘?fù)責(zé)啊！所以不生孩子能更加規(guī)劃自己的人生?！边@些觀點(diǎn)與前文提到的思考婚育、人生意義的言論有交疊，其共通點(diǎn)在于價(jià)值排序時(shí)，將個(gè)人開心快樂置于首位，也說明大家認(rèn)為個(gè)人開心與負(fù)責(zé)任地育兒難以兼容。此外，許多不想要孩子的言論傳遞出青年愿意回報(bào)父母，卻不愿將資源分配給孩子的想法，這說明資源有限時(shí)，青年以“差序格局”承擔(dān)責(zé)任：相比想象中的孩子，青年更愿意對(duì)現(xiàn)實(shí)中的父母之恩與自己的生活盡職責(zé)。

（2）浪漫想象無孩生活

有些青年將有孩子的人生等同于不自在、不快樂，并且常常樂觀，甚至浪漫想象單身、“無后”的人生?！敖Y(jié)什么婚啊，還不如單身，房錢養(yǎng)老錢多了去了，怎么著省下一百萬吧，老了房子一賣，和幾個(gè)單身老友相約租個(gè)小院，旅旅游扯扯淡多好，然后悠哉等死，美滋滋。”“如果不生娃，等退休以后，把房子賣了，去旅游，等玩不動(dòng)了，老兩口拿著剩下的錢攜手住進(jìn)養(yǎng)老院，舒舒服服的一輩子，爽?！边@些想象說明青年認(rèn)為無須孩子，只要有充足的經(jīng)濟(jì)資源足以解決養(yǎng)老問題，所以干脆放棄生育，將資源留給自己。但即使不要孩子，他們還是表達(dá)了情感需求，例如友情或者夫妻情。

五、討論：社會(huì)、家庭、個(gè)人合力促成低生育現(xiàn)象

從以上分析可以看出，當(dāng)前情境下，我國青年的低生育意愿主要受到推力因素影響，顧慮預(yù)算約束、精神負(fù)擔(dān)、婚育懲罰、保障缺位等。這說明我國根深蒂固的成家立業(yè)、生兒育女的文化規(guī)范，協(xié)同婚育本身的幸福感，持續(xù)構(gòu)成生育的強(qiáng)勁拉力，但是，急劇的社會(huì)變革已經(jīng)開始沖擊這些拉力，不婚、丁克等新型婚育關(guān)系逐漸增多，其“好處”與傳統(tǒng)婚育的“害處”頻繁被放大，吸引更多青年選擇主流道路之外的生活方式。這里從社會(huì)、家庭和個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)一步分析少子化趨勢(shì)的成因。

1.社會(huì)不平等加劇引發(fā)焦慮

改革開放初期，我國社會(huì)因資源擴(kuò)散產(chǎn)生財(cái)富增長(zhǎng)與平等化效應(yīng)，但是自20世紀(jì) 80年代末期開始，財(cái)富重新聚斂，社會(huì)分層逐步顯現(xiàn)［25］，各階層以代際繼承的方式實(shí)現(xiàn)階層的再生產(chǎn)，跨階層的循環(huán)流動(dòng)更加困難［26］。雪上加霜的是，本可以發(fā)揮再分配作用的家庭友好型政策，如教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、照料、安全等方面的供給面臨政府與市場(chǎng)的雙重失靈［27］。

在這一背景下成長(zhǎng)起來的“80后”“90后”“00后”，恰是當(dāng)前生育主力與后備軍，他們既見證了中國經(jīng)濟(jì)騰飛，又親歷了社會(huì)貧富差距擴(kuò)大，感受到多子女家庭與獨(dú)生子女家庭資源投入的差異，因而普通階層焦慮于在階層上升的洪流中不進(jìn)則退，只能寄希望于以“質(zhì)量取勝”—集中家庭資源培養(yǎng)一位優(yōu)質(zhì)后代，從而加劇子代教育競(jìng)爭(zhēng)。青年的焦慮映照出他們直觀感受到以經(jīng)濟(jì)資本為邊界的社會(huì)階層日益固化，并且階層之間不平等更為顯著，因而極為擔(dān)憂子女因?yàn)槿狈Y源投入和缺乏好的教育而落入底層。

社會(huì)不平等與社會(huì)保障缺位不僅會(huì)加劇人們的不安全感，還會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)主義文化乘虛而入，誘使人們相信擁有更多的財(cái)富和物質(zhì)是好生活的基本，教育人們通過“買買買”建立自尊自愛、反擊不安全感［28］。消費(fèi)主義理念對(duì)生育的影響體現(xiàn)在，一些青年認(rèn)為擁有足夠的經(jīng)濟(jì)等同于擁有幸?？鞓?，因而傾向以經(jīng)濟(jì)自由與否權(quán)衡育兒意義，也更愿意將資源留給自己，要么作為當(dāng)下的物質(zhì)享受基礎(chǔ)，要么作為以后的養(yǎng)老保障。

2.家庭制度向心力遭遇挑戰(zhàn)

首先，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)解體后，家庭在住房購買、孫代照料、父代養(yǎng)老等事項(xiàng)上 抱團(tuán)取暖，這其實(shí)暗含著家庭的脆弱性，例如家中成員罹患重大疾病或主要的經(jīng)濟(jì)支柱失業(yè)，整個(gè)家庭可能因此致貧、返貧，因此，少生孩子成為普通工薪家庭的風(fēng)險(xiǎn)防范舉措之一；同時(shí)，抱團(tuán)取暖背后的責(zé)任捆綁使部分不堪重負(fù)的青年質(zhì)疑生活的意義，進(jìn)而失去延續(xù)后代的動(dòng)力。

其次，由于滯后的性別革命，女性兼具物質(zhì)生產(chǎn)者與社會(huì)再生產(chǎn)者的雙重身份，面臨雙重負(fù)擔(dān)［29］；同時(shí)，婚姻相較以往更加不穩(wěn)定，動(dòng)搖女性步入婚姻、生育孩子的信心和安全感，于是一些職業(yè)女性放棄婚育，選擇公共場(chǎng)域作為自我實(shí)現(xiàn)的替代路徑。

最后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的家庭面臨職場(chǎng)這一“貪婪制度”（greedy institution）的入侵，員工的時(shí)間與精力往往難以平衡家庭照料與工作要求［30］，加上大城市普遍的長(zhǎng)通勤時(shí)間，許多職場(chǎng)人士早出晚歸，每日有效親情時(shí)間極為短暫，甚至難以實(shí)現(xiàn)“回家吃飯”，這意味著一家人情感交流、親子陪伴與健康調(diào)適功能失去重要的承載，而工作壓力與家庭陪伴責(zé)任的沖突加劇了人們的焦慮［31］。這些現(xiàn)實(shí)情境制約了生育意愿的落實(shí)。

3.表達(dá)型個(gè)人主義理念興起

社會(huì)變遷決定了代際價(jià)值觀的差異，不同國家的數(shù)據(jù)表明，后現(xiàn)代社會(huì)的青年更注重自主性和自我表達(dá)［32］，即具有更強(qiáng)烈的表達(dá)型個(gè)人主義理念。表達(dá)型個(gè)人主義是對(duì)人類本身的特性、品質(zhì)、潛能的重視，關(guān)注自我感受，表達(dá)個(gè)人需求，在意個(gè)人成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)終身自我持續(xù)發(fā)展［33］［34］。眾多青年提到的讓自己開心快樂、過好自己的生活等觀點(diǎn)，就是表達(dá)型個(gè)人主義理念的寫照。究其原因，當(dāng)代青年教育水平提升、獨(dú)生子女成長(zhǎng)環(huán)境等因素賦權(quán)青年人優(yōu)先考慮個(gè)人感受。

與此同時(shí)，老年人也在適應(yīng)新的時(shí)代，開始轉(zhuǎn)變觀念與生活方式，有許多老年人擁有更加多元的生活，如跳廣場(chǎng)舞、旅游等，主動(dòng)松綁自己照料孫輩的義務(wù)，也松綁子女必須傳宗接代的義務(wù)。相較于一生勞作、晚年繼續(xù)照料孫輩的生活，顯然，自由自在享受個(gè)人生活的老年模式為當(dāng)下青年提供了另一種未來生活模板。

需要說明的是，表達(dá)型個(gè)人主義并不等于自私，相反，對(duì)個(gè)人感受的關(guān)注可能促使許多人反身性思考，由己及人對(duì)孩子產(chǎn)生同理心，極為強(qiáng)調(diào)父母對(duì)孩子的“責(zé)任心”，其責(zé)任范圍涵蓋物質(zhì)供養(yǎng)、情感投入、心理關(guān)照、成就促成等多方面，即對(duì)于育兒質(zhì)量有較高期待。如果權(quán)衡個(gè)人資源，青年發(fā)現(xiàn)難以兼顧個(gè)人、父母與子女的生活質(zhì)量時(shí)，認(rèn)為更負(fù)責(zé)任的選擇是照顧好自己與父母。

六、啟 示

本文的研究對(duì)象擴(kuò)展到廣大的婚育主體及其后備軍，在開放、自然的環(huán)境中收集到的數(shù)據(jù)補(bǔ)充了現(xiàn)有生育意愿約束因素的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不愿意婚育的年輕人普遍期望自己與下一代均能有高質(zhì)量的生活，而社會(huì)變遷為實(shí)現(xiàn)這一期望提供了多種替代路徑，且青年及其父母都在調(diào)適新的路徑；不但城市青年將更加自主地選擇婚育行為，農(nóng)村青年的觀念和行為同樣會(huì)被波及。屆時(shí)低生育現(xiàn)象的扭轉(zhuǎn)難度必然增大。

進(jìn)行人口預(yù)測(cè)與制定人口政策時(shí)，一方面尊重而非強(qiáng)制干涉?zhèn)€人有新的家庭模式的選擇；另一方面，針對(duì)這些變化制定相應(yīng)的措施引導(dǎo)而非空頭的承諾呼吁民眾改變生育行為。鑒于人口規(guī)劃的長(zhǎng)遠(yuǎn)性，特別要關(guān)注廣大未婚育青年的低生育意愿，避免眼下的被動(dòng)單身、不育現(xiàn)象轉(zhuǎn)為主動(dòng)的單身、丁克文化；對(duì)于許多無法兼顧孩子與個(gè)人發(fā)展、孩子數(shù)量與質(zhì)量的人而言，國家應(yīng)當(dāng)致力于提供更好的保障，特別是提供家庭友好型、女性友好型制度，讓他們免于生育的后顧之憂?！?/p>