作為世界諸多文化單元中不可或缺的重要組成部分，中華文化擁有上下五千年的輝煌歷史。在步入21世紀(jì)之后，中華文化的國(guó)際影響力越來(lái)越重要，其中，文化傳輸載體、傳播能力以及與境外華文媒體的合作等多種方式都對(duì)中華文化國(guó)際影響力的提升有促進(jìn)作用。但中華文化國(guó)際影響力的進(jìn)一步擴(kuò)展仍面臨許多制約因素。對(duì)此，本文主要是對(duì)中華文化國(guó)際影響力及其重要性進(jìn)行闡述，對(duì)中華文化國(guó)際影響力的制約因素進(jìn)行探討，提出了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)對(duì)策，以促進(jìn)中華文化進(jìn)一步傳播和發(fā)展。

隨著全球一體化發(fā)展，全世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化也逐步形成了開放共享和命運(yùn)同體的趨勢(shì)，習(xí)近平總書記關(guān)于“全球人類命運(yùn)共同體”理念就是在這一大背景下提出的。隨著時(shí)代的發(fā)展，中華文化已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)際地位軟實(shí)力的重要組成部分。但是，當(dāng)今世界中華文化國(guó)際影響力的提升仍然面臨諸多制約因素。雖然當(dāng)今的中國(guó)早已不再是1949年之前的中國(guó)，國(guó)際影響力也與日俱增，但相比于國(guó)家的投入和國(guó)民的期望仍然有一定差距，中華文化在全球范圍內(nèi)的國(guó)際影響力仍然有著很大提升空間。與此同時(shí)，中華文化國(guó)際影響力在不同國(guó)家不同地區(qū)間也表現(xiàn)出不同的反響。根據(jù)相關(guān)資料顯示，中華文化對(duì)于亞洲、非洲等國(guó)家和地區(qū)的影響力大都是正向積極的，而在歐美等國(guó)家則并不理想，對(duì)于各個(gè)國(guó)家地區(qū)人民對(duì)于中華文化的認(rèn)知和了解產(chǎn)生了不良影響。因此，需要進(jìn)一步研究和探討中華文化國(guó)際影響力的制約因素及其應(yīng)對(duì)策略。

1 中華文化國(guó)際影響力概述

1.1 文化影響力的內(nèi)容和文化的重要性

（1）文化影響力。所謂文化影響力主要指的是一個(gè)國(guó)家和民族所受到本國(guó)和民族之外文化影響的程度，能夠?qū)λ麌?guó)和他人的心理和生理行為進(jìn)行間接的改變和促進(jìn)。文化影響力體現(xiàn)了國(guó)家和民族的文化軟實(shí)力，其中包括了國(guó)家和民族的文化、人文和歷史，在很大程度上促進(jìn)了國(guó)家和民族的傳承和延續(xù)[1]。

（2）文化的作用。文化的作用主要包括文化對(duì)于社會(huì)、綜合國(guó)力和人民三方面的作用。

首先，文化對(duì)于社會(huì)的作用主要指的是文化能夠促進(jìn)社會(huì)建設(shè)和發(fā)展，其內(nèi)在的精神力量和內(nèi)涵能夠轉(zhuǎn)化為社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的物質(zhì)力量，這不僅僅關(guān)乎到個(gè)人成長(zhǎng)，而且貫穿于整個(gè)國(guó)家和民族的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中。社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步離不開先進(jìn)、正向和積極文化的促進(jìn)和推動(dòng)；反之，消極、負(fù)面的文化也會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。其次，文化對(duì)于綜合國(guó)力的作用。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界范圍內(nèi)的國(guó)家之間的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈。綜合國(guó)力的提升離不開文化的作用，優(yōu)秀的文化力量是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力最為主要的軟實(shí)力。最后，文化對(duì)于個(gè)人的作用。文化文化不是個(gè)人的創(chuàng)造，是一個(gè)民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程在生產(chǎn)生活實(shí)踐創(chuàng)造并積淀下來(lái)的。同時(shí)，文化也在陶冶和塑造人的素質(zhì)和人格。優(yōu)秀的文化是人們的精神財(cái)富。人們積極參加各種文化活動(dòng)，能夠享受充足的精神食糧，提升自身的人格和品性。中華文化擁有上下五千年的輝煌歷史，其自身具有強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力，能夠鼓舞人們豐富向上、超越自我，引領(lǐng)人們?cè)谌驔坝颗炫鹊睦顺敝杏峦鼻?，成為人們前進(jìn)的旗幟。中華文化長(zhǎng)久不衰，不斷激勵(lì)人們創(chuàng)造屬于自己的美好幸福生活[2]。此外，中華文化能夠提升人們的認(rèn)知能力，提升人們的綜合素養(yǎng)，從而促進(jìn)人們的全面發(fā)展。優(yōu)秀的文化是人們前進(jìn)發(fā)展的不竭動(dòng)力，尤其是在物質(zhì)生活極為豐富的今天，優(yōu)秀的中華文化已成為人們精神世界的支柱，扮演著不可或缺的角色。

1.2 中華文化國(guó)際影響力

中華文化的歷史淵源要追溯到距今超過(guò)4000年的夏朝，擁有著非常輝煌和璀璨的歷史。作為全球范圍內(nèi)最古老的連續(xù)性文化，中華文化在其發(fā)展過(guò)程中一直延續(xù)至今從未間斷過(guò)。中華文化是當(dāng)今世界由古至今傳承歷史最長(zhǎng)的文化，其他古文化都淹沒(méi)在了歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，出現(xiàn)了不同程度的間斷，這是中華文化的持久性、連續(xù)性和頑強(qiáng)性等特點(diǎn)最直接的表現(xiàn)。中華文化匯集了上下五千年中國(guó)人民的智慧，涌現(xiàn)出了大批人才。在明朝和清朝時(shí)期，西方教士便將中華文化帶到了歐洲很多國(guó)家，對(duì)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展產(chǎn)生了很大影響。中華文化中的四大發(fā)明——火藥、指南針、印刷術(shù)和造紙術(shù)更是促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。在此層面上來(lái)看，可以說(shuō)中華文化是資本主義社會(huì)的推動(dòng)者和締造者之一。直至如今，中華文化中的四大發(fā)明仍然在全球范圍內(nèi)起到不可替代的作用。其中，法國(guó)是眾多西方國(guó)家當(dāng)中中華文化影響最為深遠(yuǎn)的歐洲國(guó)家之一，早在17世紀(jì)初葉，中華文化的儒家思想遍以法國(guó)為中介傳播到了歐洲多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中最為經(jīng)典的就是《論語(yǔ)》《大學(xué)》等。

2 中華文化國(guó)際影響力的制約因素

隨著全球一體化的發(fā)展，中華文化在國(guó)際舞臺(tái)上有了更多的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，促進(jìn)了我國(guó)軟實(shí)力的攀升。但是，仍然有很多因素制約了中華文化國(guó)際影響力的發(fā)展。雖然我國(guó)對(duì)于世界秩序的影響力越來(lái)越大，對(duì)于全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越重要，但是中華文化卻并沒(méi)有受到相應(yīng)的待遇。主要原因包含以下幾個(gè)方面。

2.1 資本主義文化強(qiáng)調(diào)普世價(jià)值

不可否認(rèn)的是，資本主義文化仍然是當(dāng)今全球的主流文化，在國(guó)際舞臺(tái)上扮演主導(dǎo)者的角色，并在全球范圍內(nèi)不斷擴(kuò)展，大大強(qiáng)化了資本主義文化的控制。就像美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬所講：美國(guó)的文化必須長(zhǎng)期為所有人提供自由、正義的引導(dǎo)，以武力和法制的方式捍衛(wèi)美國(guó)的文化。這充分體現(xiàn)出了資本主義文化的霸權(quán)思想和控制欲。中華文化與之有著天壤之別。西方資本主義文化強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人價(jià)值和法治社會(huì)，而中華文化強(qiáng)調(diào)的是“和合”觀念，以求同、和諧和仁義等整體思想為主導(dǎo)，在其中體現(xiàn)了個(gè)人的義務(wù)、責(zé)任。而且中華文化更偏向于個(gè)人道德德行。人們所追求的自由、民族和人權(quán)是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)期奮斗的，全球各國(guó)國(guó)家和民族實(shí)現(xiàn)自由、民主和人權(quán)的方式與路徑不盡相同。但是，以美國(guó)為首的西方國(guó)家過(guò)于強(qiáng)調(diào)自身的資本主義文化是普世價(jià)值，這屬于一種絕對(duì)性的主觀文化思想。而且他們一直認(rèn)為中華文化必須要適應(yīng)資本主義文化所倡導(dǎo)的普世價(jià)值才是正當(dāng)?shù)呐c正義的。但這并不代表著人類共同的文化價(jià)值，這僅僅只是西方資本主義文化的專制思想和模式，其過(guò)于強(qiáng)調(diào)霸權(quán)和征服思想文化，這在很大程度上阻礙了中華文化國(guó)際影響力的發(fā)展。

2.2 國(guó)內(nèi)價(jià)值觀認(rèn)同削弱文化傳播能力

隨著全球一體化的發(fā)展，全球的不同文化也呈現(xiàn)出開放共享的趨勢(shì)，我國(guó)自始至終堅(jiān)持開放和引進(jìn)優(yōu)秀文化的態(tài)度。但是，中華文化在此過(guò)程中卻遭遇了不小的沖擊和挑戰(zhàn)，尤其是前幾年日韓等受中華文化影響深遠(yuǎn)的文化內(nèi)容大肆掠奪中華文化的市場(chǎng)，甚至國(guó)內(nèi)部分人也開始認(rèn)同，對(duì)于中華文化國(guó)際影響力的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙。與此同時(shí)，我國(guó)文化的基礎(chǔ)建設(shè)難以滿足群眾的實(shí)際需求，未充分挖掘中華文化的內(nèi)涵，創(chuàng)新能力不足，尚未形成文化價(jià)值觀念。而且文化價(jià)值的認(rèn)同感是文化的最終目標(biāo)，但中華文化的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)很多內(nèi)部認(rèn)同感稀釋的情況，這在很大程度上阻礙了中華文化國(guó)際影響力的提升[3]。雖然最近幾年中華文化有了很大的改變，但是其中存在的問(wèn)題有待進(jìn)一步解決。

2.3 尚未形成具有廣泛影響力的文化傳播元素

中華文化所倡導(dǎo)的仁義禮智信至今仍不過(guò)時(shí)，且適用于現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)，但中華文化所倡導(dǎo)的內(nèi)涵和意義更多是以家庭教育和文化熏陶為主，并未形成具有廣泛影響力的文化元素，且缺乏系統(tǒng)性和理論性，而且在現(xiàn)代化治理過(guò)程中也未真正做到融合發(fā)展，難以被其他文化主體的國(guó)家和民族所認(rèn)可，這在一定程度上阻礙了中華文化國(guó)際影響力的發(fā)展。其他國(guó)家和民族認(rèn)知中華文化的途徑更多的是故宮、功夫、長(zhǎng)城等方面，更多的在于中華文化的傳統(tǒng)文化，最近幾年隨著各種新興科技的發(fā)展，比如，微信、支付寶等開始在國(guó)外有了一定的影響力?？偠灾还苁莻鹘y(tǒng)中華文化的特色內(nèi)容，還是新時(shí)代中華文化的創(chuàng)新符號(hào)，均未形成具有廣泛影響力的文化傳播元素。

2.4 中華文化傳播模式與機(jī)制不能滿足文化國(guó)際影響力提升的需要

一般來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言是中華文化國(guó)際影響力傳播的載體，目前漢語(yǔ)言的發(fā)展呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的多樣性和多維度的循環(huán)式發(fā)展，這主要是由于諸多復(fù)雜因素所產(chǎn)生的綜合性作用所導(dǎo)致的。隨著時(shí)代的發(fā)展，每個(gè)個(gè)體都有可能成為中華文化國(guó)際影響力提升的參與者和接受者，并對(duì)周圍的人群產(chǎn)生一定的影響。但是目前中華文化傳播模式難以適應(yīng)中華文化國(guó)際影響力發(fā)展的要求，過(guò)去較為單一的中華文化傳播模式和機(jī)制，且缺乏足夠的創(chuàng)新性和時(shí)代性等理念一直沿用至今，難以有效促進(jìn)中華文化國(guó)際影響力的提升[4]。

2.5 中華文化國(guó)際傳播戰(zhàn)略缺乏系統(tǒng)性的體系

在我國(guó)的戰(zhàn)略思想層面已經(jīng)開始重視中華文化國(guó)際影響力提升方面的內(nèi)容，但是尚未形成體系化的中華文化國(guó)際影響力傳播的戰(zhàn)略，并未建立相應(yīng)的支撐政策和規(guī)章制度。也正因如此，中華文化的傳播主導(dǎo)者大都是政府組織，嚴(yán)重缺乏社會(huì)組織和民間組織力量的支持，對(duì)于中華文化多樣性的特點(diǎn)造成了干擾，不利于中華文化國(guó)際影響力的發(fā)展。與此同時(shí)，來(lái)自于他國(guó)和民族的文化還會(huì)在輿論當(dāng)中對(duì)中華文化進(jìn)行詆毀和攻擊，嚴(yán)重地阻礙了中華文化國(guó)際影響力的提升。總而言之，中華文化尚未形成體系化和多元化的國(guó)際影響力傳播戰(zhàn)略，對(duì)于中華文化國(guó)際影響力的提升產(chǎn)生了不良影響。

3 提升中華文化國(guó)際影響力的策略

3.1 堅(jiān)持“軟硬兼修”，不斷提高中國(guó)文化的傳播力

強(qiáng)化中華文化國(guó)際影響力需要積極應(yīng)用更為先進(jìn)的傳播技術(shù)和理念。很明顯，在當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系當(dāng)中，先進(jìn)的技術(shù)和理念是文化國(guó)際影響力提升決定性因素之一，借此能夠掌握國(guó)際關(guān)系中的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。對(duì)于中華文化國(guó)際影響力的發(fā)展來(lái)說(shuō)，需要堅(jiān)持“軟硬兼修”的理念，不斷提升中華文化的傳播能力，需要積極應(yīng)用和開發(fā)更為先進(jìn)的技術(shù)及其理念，以豐富傳播途徑，拓寬傳播技術(shù)，以盡可能地拓展中華文化的國(guó)際影響力。與此同時(shí)，要適時(shí)開展戰(zhàn)略重組的工作，遵照強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、相互補(bǔ)充的原則，盡快建立在國(guó)際影響力方面具有較強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)和知名度的組織，以實(shí)現(xiàn)全球化的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文化國(guó)際影響力的進(jìn)一步提升[5]。除此之外，還要加強(qiáng)相關(guān)人員的專業(yè)技術(shù)能力和綜合素養(yǎng)，開拓人員的國(guó)際化視野，要積極開展專業(yè)化的培訓(xùn)工作，培養(yǎng)復(fù)合型的人才，要求人才不僅要熟悉和了解現(xiàn)代化傳媒技術(shù)，而且還要掌握各種先進(jìn)的傳播技術(shù)，以此奠定中華文化國(guó)際影響力提升的人才基礎(chǔ)。

3.2 推動(dòng)“借船出?！?，充分發(fā)揮海外華文媒體的作用

現(xiàn)階段，國(guó)外分布著很多的華文媒體，根據(jù)相關(guān)的調(diào)查顯示，相比于英文媒體，海外華文媒體不管是絕對(duì)數(shù)量，還是分布范圍并不落下風(fēng)，逐漸成長(zhǎng)為中華文化國(guó)際影響力提升的重要載體。海外華媒體是海外諸多僑胞和華人了解中華文化的重要載體，不僅能夠強(qiáng)化華僑僑胞對(duì)于中華文化的親切感和認(rèn)同感，而且還能夠鼓勵(lì)他們參與到中華文化的傳播當(dāng)中來(lái)。相比于國(guó)內(nèi)的媒體傳播方式，海外化媒體傳播方式具有更強(qiáng)的多樣性和豐富性的特點(diǎn)，以更加符合本地人群習(xí)慣的方式，吸引除了華人僑胞之外的當(dāng)?shù)厝说年P(guān)注度，以此提升中華文化的國(guó)際影響力。而且海外華文媒體還能夠?qū)τ诋?dāng)?shù)孛襟w惡意抹黑和詆毀中華文化的行為進(jìn)行反擊和糾正。因此，隨著中華文化國(guó)際影響力的發(fā)展，我們需要推動(dòng)“借船出海”戰(zhàn)略，借助海外華文媒體的幫助和支持，不斷深化雙方合作的范圍，以為中華文化國(guó)際影響力的發(fā)展吸引更多的海外華文媒體參與，從而切實(shí)強(qiáng)化中華文化的國(guó)際影響力。

3.3 注重運(yùn)用“外腦”，加強(qiáng)與境外媒體的交流合作

隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，中華文化國(guó)際影響力提升需要積極應(yīng)用“外腦”，進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)外媒體的交流合作，充分發(fā)揮國(guó)外合作方的作用。西方資本主義文化在當(dāng)代能夠具有強(qiáng)大的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)，主要是由于資本主義文化在上世紀(jì)在與境外媒體的交流與合作方面投入了相當(dāng)大的關(guān)注度和精力。所以，要想增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，除了要發(fā)揮本國(guó)媒體行業(yè)的作用之外，還需要加強(qiáng)與境外媒體的交流合作。最近幾年，我國(guó)已經(jīng)開始關(guān)注此方面的工作，并與境外媒體合作制作了中華文化相關(guān)的節(jié)目，以向世人展現(xiàn)更強(qiáng)大、更輝煌的中華文化魅力。與此同時(shí)，還要積極學(xué)習(xí)和應(yīng)用境外媒體先進(jìn)的技術(shù)和理念，尤其對(duì)于國(guó)際影響力比較強(qiáng)的媒體，要積極學(xué)習(xí)他們的管理模式和傳播技術(shù)，以提升我國(guó)媒體的傳播能力，而且還要積極邀請(qǐng)境外媒體感受中華文化的魅力，從而為中華文化國(guó)際影響力的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

引用

[1] 周婉.微傳播時(shí)代：創(chuàng)新推進(jìn)中華優(yōu)秀文化的國(guó)際傳播[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2020（10）：80-86.

[2] 王燕.新時(shí)代下中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播力研究[J].傳播力研究，2020，4（22）：1-2.

[3] 邱小玲.推動(dòng)中華文化國(guó)際傳播的路徑選擇[J].中共青島市委黨校（青島行政學(xué)院學(xué)報(bào)），2020（4）：85-89.

[4] 許正林.當(dāng)代中國(guó)文化國(guó)際影響力的生成研究[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2018.

[5] 陳先紅，宋發(fā)枝.“講好中國(guó)故事”：國(guó)家立場(chǎng)、話語(yǔ)策略與傳播戰(zhàn)略[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2020，42 （1）：40-46+52.

作者簡(jiǎn)介：曹詠萍（1977—），女，山東鄆城人，博士，助理研究員，就職于廣東省社科院。