李 娜

(北京聯(lián)合大學藝術學院 北京 100000)

中國的古典園林建筑講究的是與自然“和諧相處,天人合一”的建筑設計理念,建筑設計細節(jié)也相對復雜,例如一些木雕、石雕及庭院內的設計等復雜的元素類型;體現(xiàn)了早期居民對于環(huán)境的敬畏與需求,隨著科技時代和商業(yè)社會的發(fā)展,一種陌生的藝術出現(xiàn)在大眾視野,這個披著舶來的藝術名為“公共藝術”,城市的快速發(fā)展變化,且以新型科技手段的表現(xiàn)形式出現(xiàn),將藝術和城市自然環(huán)境結合起來,并且這種新型的藝術發(fā)展到目前還存在一些問題,因此在中國仍處于初級發(fā)展階段,隨著時間的不斷發(fā)展更新,公共藝術在中國也逐漸地成長起來。

1 城市與自然的融合共生

作為建筑設計專業(yè)的前輩,素有“現(xiàn)代陶淵明”之稱的日本建筑師津端修一,他經(jīng)驗豐富且主持過東京內各大住宅項目的規(guī)劃設計工作,他和妻子津端英子的小木屋處于日本的高藏寺新城,房屋建筑的周圍是一片雜木林,被自然所環(huán)抱,房屋建筑及室內布置簡單樸實且溫馨,院子里也栽了各種果樹、蔬菜等,樹木的數(shù)量多達180棵,房屋面積也不過50m2,他們夫妻的生活給人一種樸實無華的美好感覺。

從紀錄片中可以看出,津端修一設計作品所踐行的與自然融合共生的理念:保留原有的山林綠植,沿山脊營建房屋,減少對自然景觀的破壞,從而讓居住者能處處感受到自然的生機。優(yōu)秀的建筑師不應只關注建筑本身,作為這片土地的守護者,更應重視自然生態(tài)環(huán)境,城市建筑設計不該都是鋼筋和混凝土,應該是可以望得到山和看的見水的。

在早期的歐洲,人與自然是存在階級之分的,在他們的傳統(tǒng)觀點中,城市的自然環(huán)境不是首要的;這與日本的自然觀念截然不同。日本建筑的審美意識和價值觀認為,自然與人類地位平等,自然常伴人類左右。在古代中國就有“天人合一”的建筑設計理念,這與共生理念有著相似之處,古時候的人們是非常有智慧的,在古人的觀念中,人與自然共存共榮,或許這也是中國文化歷史悠久的原因。中國城市自然環(huán)境的發(fā)展變化,由簡單單一的城市園林發(fā)展到如今城市自然環(huán)境形式的多種多樣,其中已經(jīng)有園林景觀、公共建筑景觀,具有城市代表性的城市雕塑、城市家具以及多媒體互動性的藝術等。當前,城市自然環(huán)境的發(fā)展逐漸繁榮,已經(jīng)很好的融入到人類城市中去。

2 公共藝術的發(fā)展

2.1 公共藝術在中國萌芽

同西方國家相比下的中國,“公共藝術”這一詞對于中國大眾來說太過于陌生,中國改革開放以后,面對單一的城市自然環(huán)境氛圍,人們開始渴望城市文化的成長,隨著城市的不斷發(fā)展進步,公共藝術早在中國20世紀90年代以城市雕塑、城市壁畫的呈現(xiàn)形式開始出現(xiàn)在大眾視野,其中的藝術體現(xiàn)多為這一時代所特有,所體現(xiàn)的藝術價值大多是這一時期的產(chǎn)物。

直到20世紀90年代,我國的經(jīng)濟不斷快速發(fā)展,城市中的公共藝術形態(tài)城市首先以雕塑在城市中大量出現(xiàn)。中國改革開放帶來了中國的民主與自由、公正與法治,同時也帶來了文化發(fā)展的新面貌;而這時的公共藝術發(fā)展則主要以雕塑、壁畫藝術的形式呈現(xiàn),只不過還沒有完善的文化體系,發(fā)展也還不夠完整,所呈現(xiàn)出的藝術大多具有較強的時代意味。改革發(fā)展以后,城市的文化、城市文化的構建和公共藝術都有著非常多的聯(lián)系。為了城市公共活動空間的美觀性和藝術性角度思考,將城市文化與自然環(huán)境之間產(chǎn)生互動的多元化聯(lián)系,城市的公共活動空間與自然環(huán)境也得到了融合與發(fā)展。

2.2 公共藝術發(fā)展現(xiàn)狀

當前,隨著我國城市不斷發(fā)展進步,人們生活的自然環(huán)境也在不斷地減少,中國公共藝術也已經(jīng)從傳統(tǒng)式的雕塑、壁畫發(fā)展到如今的裝置藝術、城市家具或是一場表演活動,公共藝術所體現(xiàn)的形式是多種多樣化的。隨著城市的不斷更新迭代、智能化的普及與交流,這時的人類已經(jīng)無法滿足自身的精神需求,需要精神文明的充實和體現(xiàn)。當今一些優(yōu)秀的公共藝術不僅是傳播城市的內在文化與城市精神文明,也是人與城市自然環(huán)境產(chǎn)生互動,進一步實現(xiàn)藝術存在的價值意義。

2.2.1 以人為本的人類需求

現(xiàn)代化發(fā)展不斷更新迭代,人們對于自己生活的環(huán)境也有了更高的嚴格標準,而公共藝術正是體現(xiàn)城市精神文化的重要表現(xiàn)手段,公共藝術不僅能滿足人們對生活的美好訴求,同時也能通過設計者傳遞城市中的價值情懷。發(fā)展到現(xiàn)階段為止,城市中的公共藝術已不再是單純的公共活動空間藝術,同時也是城市的構成。城市中公共藝術與人能夠產(chǎn)生聯(lián)系,公共藝術在公共空間中所體現(xiàn)的視覺效果和人產(chǎn)生的互動效果正是當下人們所需要的。

公共藝術經(jīng)過多年間發(fā)展,已經(jīng)不單單追求公共建筑中的一個景觀,其變化已經(jīng)從傳統(tǒng)的雕塑景觀、銅像等轉變到新型的公共藝術,其公共藝術所傳達的意義沒有改變,但這新型的公共藝術已經(jīng)不只為了美化環(huán)境,更是將環(huán)境與藝術與社會生活產(chǎn)生聯(lián)系。同時公共藝術也通過新型的公共藝術更簡單更有效地傳達城市文化價值觀念。例如,公共藝術在古代所傳達的是一場集體祭祀、游行集會等,這是人類所需以及傳達這個地區(qū)的文化,一定程度上滿足人的生產(chǎn)生活需求。

2.2.2 城市的需求

公共藝術介入到城市中的各個公共空間。傳統(tǒng)的藝術是通過傳統(tǒng)形式的博物館、藝術展館陳列,它并沒有融入到城市的環(huán)境當中,沒有發(fā)生潛移默化間與人互動的影響,然而統(tǒng)稱為公共藝術的藝術作品是從博物館來到大眾的面前,藝術是為人所服務的,而特定的空間所帶來的公共利益和價值都是不同的,例如,一個城市的商業(yè)區(qū)域的公共藝術作品是為了更好地服務大眾,滿足大眾生活娛樂的需求,同時也是城中的重要組成部分,也是城市的重要需求。

城市發(fā)展到如今的狀態(tài),城市中的公共活動空間漸漸被人重視,它不僅要連結城市空間和精神文化,同時也要具有文化性以及滿足城市文化發(fā)展的美觀感受需求,城市和人都需要公共活動空間。公共藝術一方面凸顯城市文化特色增添城市文化魅力;公共藝術在公共空間中的介入,城市的組成不可能存在于單一場所,每個城市都有自身的特色及其優(yōu)劣勢,而城市中的公共藝術正是可以劃分一個城市各個功能的,是一個城市區(qū)域的中心又是一個城市的象征,更代表了一個城市的文化及民眾精神。

2.2.3 公共藝術目前存在的問題和挑戰(zhàn)

目前,科技化、智能化的快速發(fā)展為當今公共藝術發(fā)展提供更好的舞臺。除了藝術形式、藝術風格的發(fā)展變化,還出現(xiàn)了一些新手法的表現(xiàn)樣式和新穎的觀念作品。讓藝術不僅參與到城市公共空間,而且拓展到整體的城市公共藝術規(guī)劃中,同時也讓藝術家與大眾共同建設,不僅是社會經(jīng)濟發(fā)展的變化同時也是人類精神文明的進步。

(1)應運而生的公共藝術。中國的公共藝術應運而生,在城市文化社會和商業(yè)社會的不斷加速變化中,它是不斷有需求和文化創(chuàng)造動力的,作為藝術的設計創(chuàng)造者更渴望藝術觀念和藝術形態(tài)讓這種新穎的公共藝術被大眾所接受,從而實現(xiàn)藝術的社會價值和本身的藝術價值。但是公共藝術這種新類型的藝術是需要政府及社會的支持,如何處理好公共藝術和社會利益之間的關系,人們要積極應對。

中國城市化存在的現(xiàn)有問題,以現(xiàn)階段的公共藝術是不能夠引導中國城市向更高階段發(fā)展的,需要打破常規(guī),不僅是藝術家還要讓社會各界一起發(fā)動起來,本著將藝術作為切入點,形成藝術城市的系統(tǒng)規(guī)劃,系統(tǒng)的建設模式,讓整個城市充滿人文藝術,并且是一個城市所具有自身特色,不與其他城市所同化,塑造永久的城市人文價值和文化遺產(chǎn)。

(2)政策化、專業(yè)化的公共藝術。藝術精神的價值意義傳達,需要設計人才對藝術觀念保持良好的藝術觀念和價值觀念去思考和認識公共藝術作品,我國對于公共藝術人才的培養(yǎng)方法需要創(chuàng)新設計,以及公共藝術創(chuàng)作的創(chuàng)新。

澳大利亞的公共藝術發(fā)展歷程中,其政府已經(jīng)意識到世界的經(jīng)濟發(fā)展向文化中心進行轉移發(fā)展,澳大利亞政府推行城市公共藝術總體的規(guī)劃政策,英國早在2006年,大約已經(jīng)有60%的地方政府,已經(jīng)制定了相關的公共藝術政策,更好地推行公共藝術在城市的發(fā)展;與此同時筆者也梳理了中國30年來中國公共藝術的實踐內容,公共藝術缺乏一些相關的公共藝術政策和公共藝術管理機制,同時也缺乏一些面對本土資源的中國藝術基金機構等;對于公共藝術專業(yè)人才培養(yǎng)缺乏一系列系統(tǒng)創(chuàng)新的方法、人才學習的課程創(chuàng)新研究,以及創(chuàng)作過程和學術方法研究的創(chuàng)新。

3 公共藝術與自然的共生發(fā)展

自然是人類賴以生存的環(huán)境,人們需要一個適宜的生態(tài)環(huán)境來生活,對于現(xiàn)代城市建筑中的自然環(huán)境,人與自然和諧共生作為基本的條件,生活環(huán)境和自然環(huán)境要保持良好的平衡關系。了解公共藝術與自然環(huán)境相互和諧共生的基礎上,城市飛速發(fā)展為條件,公共藝術在內容及形式上與現(xiàn)代城市建筑相協(xié)調相磨合。

3.1 公共藝術發(fā)展現(xiàn)狀

自古以來的中國古典園林建筑中,倡導追求“天人合一”的山水意境,講究意境、詩情的藝術表現(xiàn)手法,在中國南方古典園林建筑中,庭院中都是蘊含著寓情于景、奇花異草、精雕細琢的生活審美,自然與人和諧共生的生活韻味。在如今,社會上倡導綠色環(huán)保的觀念,一些住宅區(qū)、公共場所都將全面支持綠色文明環(huán)保觀念,這無疑是中國的一大發(fā)展方向,在科技高度發(fā)達的今天,在公共藝術中已經(jīng)有了發(fā)展應用設計,利用科技結合藝術將綠色文明發(fā)展傳播。這樣不僅利用了科技也使人們的生活有了良好的發(fā)展方向。

3.2 公共藝術的生態(tài)性設計

當前的公共藝術設計,不顧設計形式,不顧周圍的環(huán)境,對于公共藝術的生硬搬用和傳統(tǒng)簡單的粗糙設計是不可行的,一方面注重周圍環(huán)境和設計內容形式,還要注重園林的整體生態(tài)性、景觀發(fā)展,同時對一些環(huán)保工藝材料充分運用結合。

當前我國大力推行城鎮(zhèn)化建設,土地價格的提高、城市密度變大,城市規(guī)模越來越大,城市人口密集,一些房地產(chǎn)開發(fā)商往往追求容積率而忽視生態(tài)綠化,長此以往,對于人類生活的心理造成極大的壓抑感,此時城市的自然環(huán)境相關設計就顯得尤為重要。社會實踐發(fā)展變化,人類精神文明不斷進步,我國的藝術水平也在不斷的提高,一些富有藝術性、文化價值也在被實施應用,藝術和自然相和諧共生,人與自然環(huán)境相互依存,彼此需求融為一體,從而達到和諧穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境圈?，F(xiàn)代化社會作為生存空間的使用者應該大力提倡生態(tài),并且創(chuàng)作具有現(xiàn)代感的設計,努力提高居住的生活環(huán)境,以此達到良好的社會文化和精神效益。

綜上所述,城市公共藝術設計不只是藝術的單純體現(xiàn),還是需要不斷被研究被探討的藝術形式,也是學者應該不斷學習和接受認識的新課題。與此同時,應該將藝術與人類自然環(huán)境、城市文明精神聯(lián)系起來,實現(xiàn)城市文化價值和空間設計建設。也應將公共藝術作為一個系統(tǒng)性的策劃,彌補人們渴望的環(huán)境文化需求,同時,探索更多的公共藝術多元化的藝術表現(xiàn)形式,注重公共藝術的政策化、規(guī)范化發(fā)展,以及構建專業(yè)的政策管理機制以便塑造更好的公共藝術作品。

藝術的發(fā)展和建設是社會快速發(fā)展的結果,同時也是社會精神文明發(fā)展的結果,藝術不僅是藝術家的事情,也是需要公眾參與進行協(xié)作,共同塑造一個城市的精神文化和價值,使城市充滿生機和藝術魅力,讓城市都能夠擁有自身價值和自身特色,形成獨特的魅力,讓藝術、人與自然和諧共生發(fā)展。