楊琦

（格樂大學(xué)，泰國 曼谷10700）

引言

苗族是我國眾多少數(shù)民族中的一員，主要生活在湖南、云南、貴州等地。苗族圖案是苗族文化的重要組成部分，苗族圖案反應(yīng)的是苗族人民的物質(zhì)和精神文化生活，是當(dāng)前民族文化傳承過程中重要的內(nèi)容之一。在旅游業(yè)高速發(fā)展背景下，人們已經(jīng)將文化傳承與旅游業(yè)建設(shè)結(jié)合在一起，并且已經(jīng)形成了多樣化旅游發(fā)展格局，也在旅游文化建設(shè)過程中不斷調(diào)整旅游文化建設(shè)方向。很多人在旅游過程中會選擇購買旅游紀(jì)念品，而對旅游紀(jì)念品的設(shè)計和開發(fā)是提高旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。本次研究以苗族圖案運用設(shè)計為基礎(chǔ)，將其融入旅游紀(jì)念品設(shè)計，并通過現(xiàn)有的設(shè)計方案，總結(jié)概括苗族圖案應(yīng)用在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的原則和方法，旨在能夠更為全面的提升旅游紀(jì)念品設(shè)計中苗族圖案運用的質(zhì)量。

1 苗族圖案應(yīng)用于旅游紀(jì)念品設(shè)計的價值

我國作為一個多民族聚集國家，擁有眾多的少數(shù)民族，而少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展是重要的文化傳承工作之一。在促進少數(shù)民族文化傳承發(fā)展的工作過程中，苗族文化的傳承迎來了全新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。旅游紀(jì)念品設(shè)計是當(dāng)前旅游業(yè)建設(shè)和發(fā)展過程中，為了提高旅游業(yè)發(fā)展水平而采取的一種發(fā)展方式[1]。通過特色旅游紀(jì)念品開發(fā)與銷售，不僅能夠解決當(dāng)?shù)厝嗣竦木蜆I(yè)問題，還能夠促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，同時也能幫助人們更好地了解當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展情況。

苗族圖案融入旅游紀(jì)念品設(shè)計的應(yīng)用價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，苗族圖案應(yīng)用到旅游紀(jì)念品設(shè)計中，能夠促進苗族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，提高苗族文化的傳承與設(shè)計質(zhì)量，對提升苗族文化傳承能力有重要促進意義。其二，苗族圖案應(yīng)用到旅游紀(jì)念品設(shè)計過程中，可以讓人們更好的了解苗族文化，對苗族文化的宣傳與傳承有重要幫助[2]。其三，苗族圖案運用于旅游紀(jì)念品設(shè)計的價值主要體現(xiàn)在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展上，可以更好地帶動當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，對提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展能力有重要幫助。

2 苗族圖案運用設(shè)計的途徑和原則

2.1 苗族圖案運用設(shè)計的途徑

2.1.1 包裝設(shè)計

產(chǎn)品包裝設(shè)計是苗族圖案應(yīng)用設(shè)計的常用途徑之一。在當(dāng)前包裝設(shè)計管理工作開展過程中發(fā)現(xiàn)，圖案設(shè)計運用的價值和意義是非常大的。人們在加強苗族圖案運用設(shè)計研究過程中，也應(yīng)該以完善的包裝設(shè)計管理為基礎(chǔ)[3]。一般情況下，包裝設(shè)計管理過程中，主要以苗族圖案融合不同包裝設(shè)計，在包裝設(shè)計上展示出苗族圖案的運用特色和意義。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多游客會選擇在景區(qū)購買旅游紀(jì)念品。在當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的包裝設(shè)計上融入苗族圖案設(shè)計元素，并根據(jù)不同類型的產(chǎn)品包裝，研究苗族圖案的設(shè)計運用的特色及優(yōu)勢，提升苗族圖案設(shè)計運用水平[4]，提高包裝的視覺效果，刺激消費者的購買欲望的同時，也能更好地促進苗族文化的傳播。

2.1.2 服裝設(shè)計

服裝設(shè)計也是苗族文化傳承設(shè)計過程中比較重要的設(shè)計要素之一，在苗族文化傳承與弘揚過程中發(fā)現(xiàn)，人們對于服裝設(shè)計的要求也是比較高的[5]。通過苗族圖案設(shè)計融合服裝設(shè)計后，能夠以服裝設(shè)計形式呈現(xiàn)出不同的苗族圖案，所以這種情況下的苗族文化傳承與發(fā)展過程中，應(yīng)該以服裝設(shè)計為前提，做好不同類型的團設(shè)計及運用[6]。例如，在苗族服裝設(shè)計研究過程中，相關(guān)人員將苗族圖案設(shè)計應(yīng)用到服裝設(shè)計中，以半裙、坎肩等服飾為主，在服飾內(nèi)融入不同類別的苗族圖案，通過這種多樣化圖案設(shè)計與服裝設(shè)計結(jié)合方式將文化傳承元素融入到服裝設(shè)計中，這樣才能確保在服裝設(shè)計過程中更為全面的展示出服裝設(shè)計針對性，為服裝設(shè)計的整體質(zhì)量控制提供幫助，同時也提高苗族圖案的設(shè)計運用能力[7]。

2.1.3 裝飾品設(shè)計

裝飾品設(shè)計也是苗族圖案設(shè)計運用的途徑之一。在苗族文化傳承與弘揚過程中，裝飾品的設(shè)計及運用涉及方式比較復(fù)雜，很多不同類別的裝飾品設(shè)計運用過程中，體現(xiàn)出了苗族文化傳承設(shè)計的特色和價值，并且已經(jīng)在苗族文化傳承設(shè)計過程中以裝飾品設(shè)計為基礎(chǔ)，完善了相關(guān)的設(shè)計管理方案[8]。例如，苗族裝飾品設(shè)計過程中，可以將苗族銀飾作品設(shè)計與苗族圖案設(shè)計結(jié)合在一起，通過這種多樣化作品設(shè)計形式結(jié)合，形成不同樣式的裝飾品，然后運用圖案與裝飾品整合，完善相關(guān)設(shè)計的方案和要求，突出苗族圖案設(shè)計運用的優(yōu)勢和價值，然后在裝飾品設(shè)計過程中形成系統(tǒng)性設(shè)計原則和策略，突出苗族圖案設(shè)計價值[9]。

2.2 苗族圖案運用設(shè)計的原則

2.2.1 文化性原則

在苗族圖案的運用設(shè)計原則方面，對設(shè)計的文化性的把控是尤為重要的。要知道在當(dāng)前文化傳承與弘揚過程中，少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)揚已經(jīng)成為現(xiàn)有文化傳承研究的關(guān)鍵[10]。同時在民族文化傳承與弘揚過程中，文化性的差異也越來越明顯，如何在加強文化傳承與弘揚過程中將苗族圖案融入到文化設(shè)計中已經(jīng)成為現(xiàn)有文化傳承設(shè)計研究的關(guān)鍵性探索內(nèi)容之一。通過文化性原則運用和分析后能夠明確文化傳承設(shè)計要求，可以在突出民族文化傳承背景下，更好地將苗族圖案設(shè)計與文化傳承結(jié)合在一起，這樣才能確保在民族文化傳承與弘揚過程中，更好地體現(xiàn)出苗族文化的內(nèi)在傳承涵義[11]。此外，基于文化性原則的設(shè)計與應(yīng)用也能夠提高苗族圖案設(shè)計的本身文化內(nèi)涵滲透與挖掘，對提高苗族文化傳承弘揚質(zhì)量有重要促進意義，所以應(yīng)該注重民族文化傳承中的文化性原則設(shè)計及運用研究。

2.2.2 差異性原則

筆者認(rèn)為，堅持文化差異性原則是提高文化傳承水平的關(guān)鍵。在現(xiàn)有苗族文化傳承與弘揚過程中，堅持文化差異性原則主要表現(xiàn)為：首先，在苗族圖案的設(shè)計運用過程中，需要做好不同民族文化和同一民族不同支系文化的差異性分析。我國是一個多民族聚集國家，各民族及其民族支系文化存在著一定的差異，設(shè)計者要尊重這種差異，在民族文化傳承過程中，既要求同，也要存異，只有這樣才能保障各民族文化的共同發(fā)展[12]。其次，不同產(chǎn)品的苗族圖案的設(shè)計及樣式選擇上存在著差異。眾所周知，苗族圖案的構(gòu)成是比較豐富復(fù)雜的，而對于其文化傳承設(shè)計及運用過程中，能夠以差異性原則構(gòu)建為主，落實各項管理方案和制度，提升了民族文化傳承培養(yǎng)水平。

2.2.3 地域性原則

地域性原則的設(shè)計及運用也是在苗族圖案設(shè)計運用管理過程中比較重要的分析管理內(nèi)容之一，我國當(dāng)前的國情條件為地域遼闊，人們生活在不同地區(qū)所面對的文化習(xí)性以及生活風(fēng)俗都是有一定差異的。而這種情況下的苗族圖案設(shè)計及運用過程中，也應(yīng)該以加強地域性設(shè)計研究和分析為主，并且應(yīng)該在加強地域性研究分析過程，轉(zhuǎn)變民族文化傳承方案和制度。首先，需要以加強地域差異分析為主，應(yīng)該以加強不同地域之間的文化風(fēng)俗差異分析為主。其次，地域性原則表現(xiàn)過程中，應(yīng)該以強化地域差異為基礎(chǔ)，做好不同地域差異之間的苗族文化發(fā)展特點分析，然后將其運用到旅游紀(jì)念品設(shè)計中[13]。

3 苗族圖案運用與旅游紀(jì)念品設(shè)計的策略

3.1 注重文化傳承設(shè)計與運用

對于苗族圖案與旅游紀(jì)念品設(shè)計管理工作實施而言，文化傳承設(shè)計的運用及管理是至關(guān)重要的。當(dāng)前苗族文化傳承與弘揚過程中，相關(guān)人們應(yīng)該以加強文化傳承與監(jiān)管為基礎(chǔ)，并且需要不斷調(diào)整民族文化傳承管理方案，改進民族文化傳承管理流程制度。首先，結(jié)合文化傳承管理要求，構(gòu)建文化傳承管理制度體系，形成系統(tǒng)的文化傳承管理制度。其次，以文化傳承管理為背景，加強苗族文化的傳承及管理應(yīng)對研究，并且形成統(tǒng)一的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，旨在更好地為民族文化傳承及管理提供保障，突出民族文化傳承設(shè)計針對性，進而展示出現(xiàn)有民族文化傳承設(shè)計特色和價值，形成比較系統(tǒng)規(guī)范的監(jiān)管流程[14]。與此同時，也需要結(jié)合民族文化傳承發(fā)展要求，不斷改進民族文化傳承弘揚制度，優(yōu)化民族文化傳承弘揚流程，形成系統(tǒng)性文化弘揚機制，旨在更好地突出民族文化傳承地位。

3.2 注重圖案創(chuàng)新設(shè)計及運用

創(chuàng)新是民族文化傳承與弘揚過程中比較重要的管理內(nèi)容之一，對于苗族圖案現(xiàn)有文化傳承培養(yǎng)工作實施而言，只有在加強民族文化傳承設(shè)計管理過程中，可以將原有苗族圖案設(shè)計豐富和創(chuàng)新，這樣才能體現(xiàn)出新時期苗族文化傳承設(shè)計質(zhì)量。例如，在苗族圖案設(shè)計運用創(chuàng)新過程中，相關(guān)人員可以通過對圖案的設(shè)計形式變化創(chuàng)新，形成系統(tǒng)的創(chuàng)新圖案設(shè)計體系，這樣才能在圖案創(chuàng)新設(shè)計運用過程中，更為全面的展示出新時期圖案設(shè)計優(yōu)勢。如通過變換圖案的設(shè)計方式，將圖案以圓形、棱形等不同樣式呈現(xiàn)出來，進而表現(xiàn)出豐富多樣的圖案創(chuàng)新設(shè)計方案，提高圖案設(shè)計質(zhì)量[15]。除此之外，在苗族圖案的旅游紀(jì)念品設(shè)計運用圖案創(chuàng)新運用研究過程中，還應(yīng)該制定更為全面的創(chuàng)新管理制度體系，優(yōu)化各項管理方案及制度，突出文化傳承監(jiān)管特色，以更為全面的創(chuàng)新理念融合文化創(chuàng)新方案，進而保障在文化創(chuàng)新融合發(fā)展中，能夠體現(xiàn)出苗族圖案在旅游紀(jì)念品設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用特色。

3.3 多樣化融合、滲透及運用

伴隨著現(xiàn)有文化傳承融合的多樣化轉(zhuǎn)型，苗族圖案設(shè)計運用的要求在不斷提高，人們在以文化傳承融合為背景的苗族文化傳承與弘揚過程中，已經(jīng)意識到苗族圖案設(shè)計運用的需求，并且在該過程中也在不斷強化苗族文化傳承管理研究力度。而這個過程中主要從以下幾個方面作出改進：首先，多樣化融合文化構(gòu)建過程中應(yīng)該以加強文化傳承及監(jiān)管為主，做好文化傳承管理評估方案。其次，按照民族文化傳承管理評估需求，構(gòu)建系統(tǒng)性文化融合方案，以強化苗族圖案設(shè)計運用管理為前提，做好相關(guān)文化融合方案及機制，并且需要不斷改進文化設(shè)計融合策略，形成更為全面的文化傳承理念，這樣才能確保在文化傳承與弘揚過程中，能夠更好地體現(xiàn)苗族圖案與旅游紀(jì)念品設(shè)計的優(yōu)勢。同時在該過程中，還應(yīng)該以苗族文化傳承弘揚為前提，做好文化傳承弘揚方案和制度，形成系統(tǒng)性管理方案，以突出民族文化的多樣性發(fā)展為前提。

4 結(jié)語

綜上所述，在當(dāng)前苗族文化傳承與發(fā)展過程中，人們已經(jīng)逐漸意識到苗族文化傳承發(fā)展的意義和價值。并且在推進苗族文化傳承發(fā)展過程中已經(jīng)將其與旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計結(jié)合在一起。通過本文研究分析后證實，將苗族圖案運用到旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計過程中，能夠提升旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計水平，對包裝設(shè)計的整體質(zhì)量提升有重要幫助。而在苗族圖案與旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計結(jié)合過程中，應(yīng)該注重包裝設(shè)計的原則以及包裝設(shè)計策略分析，即注重文化傳承設(shè)計、注重圖案創(chuàng)新設(shè)計、多樣化融合、滲透設(shè)計等。只有在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計過程中，能夠?qū)⑸鲜鲈O(shè)計原則及策略完善才能提升設(shè)計質(zhì)量，為旅游幾年破設(shè)計的質(zhì)量提升奠定基礎(chǔ)，提高產(chǎn)品包裝設(shè)計能力，同時為產(chǎn)品包裝設(shè)計工作的開展提供支持，提高苗族圖案在旅游紀(jì)念品設(shè)計中的應(yīng)用能力。