在2021年底舉行的中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十屆全國(guó)代表大會(huì)上，漸漸由冷到熱的一個(gè)文學(xué)門(mén)類(lèi)“生態(tài)文學(xué)”，第一次被寫(xiě)入了中國(guó)作家協(xié)會(huì)的工作報(bào)告。報(bào)告在談到新時(shí)代文學(xué)的發(fā)展歷程時(shí)，指出：“非虛構(gòu)、科幻文學(xué)、生態(tài)文學(xué)展現(xiàn)著新視野和新空間?！边@可謂把生態(tài)文學(xué)推向新時(shí)代文學(xué)的前沿。

李景平：作為文學(xué)評(píng)論家，你理解的生態(tài)文學(xué)是什么樣的文學(xué)？

杜學(xué)文：關(guān)于生態(tài)文學(xué)，我認(rèn)為至少應(yīng)該從這樣幾個(gè)層面來(lái)考慮。

第一是哲學(xué)層面。生態(tài)文學(xué)關(guān)注的是人怎樣更好體現(xiàn)自己價(jià)值、如何擁有未來(lái)的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直非常重視人與自然之間的關(guān)系。這一關(guān)系具有基礎(chǔ)性與根本性意義。其最重要的范疇是“道”。道，首先講的是宇宙自然之道，也就是一般所說(shuō)的“天道”。它反映的是宇宙自然存在與運(yùn)行的法則，決定了包括人在內(nèi)的所有自然存在的基本狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)變化、相互聯(lián)系等根本性問(wèn)題。這個(gè)道，是一切自然存在均需遵循的、不可違逆的。其中當(dāng)然也包括人。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也非常重視人的基本法則。這就是說(shuō)，人作為一種宇宙自然存在，既要遵循天道，又要體現(xiàn)人道。也就是說(shuō)，人的獨(dú)立性，是人與其他存在的不同。人既體現(xiàn)出自身的特殊性，又體現(xiàn)出與自然和諧適應(yīng)的普遍性。兩者結(jié)合起來(lái)，互為依存，互相統(tǒng)一，才能夠在遵循天道的同時(shí)表現(xiàn)出人道。否則，違背天道，人道亦將不存。而違背人道，亦不可能體現(xiàn)出人之所以為人的法則，是對(duì)天道的損傷。認(rèn)識(shí)到這種既具有獨(dú)立性又具有一致性的存在現(xiàn)象，體現(xiàn)了人的高度自覺(jué)，所解決的是人與自然關(guān)系的根本性問(wèn)題。

第二是審美層面。中國(guó)傳統(tǒng)審美非常強(qiáng)調(diào)在作品中體現(xiàn)天道與人道的統(tǒng)一混同。這是中國(guó)審美極為重要的特點(diǎn)，亦是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在審美領(lǐng)域的反映。藝術(shù)的出現(xiàn)、發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人與自然關(guān)系的表達(dá)。也就是我們所說(shuō)的，勞動(dòng)創(chuàng)造了美。這里，勞動(dòng)的主體是人，勞動(dòng)的對(duì)象就是自然，或者說(shuō)，是自然存在的某種具體形態(tài)。二者之間如有沖突，或者將損傷天道，或者將違背人道，亦在總體上損傷審美。從某種意義上來(lái)看，審美的境界是由人與自然和諧統(tǒng)一的境界層次來(lái)決定的。如果我們能夠領(lǐng)略體悟到這種協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，就能進(jìn)入審美的境界。所以，中國(guó)古典藝術(shù)從根本上來(lái)講，就是追求二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一境界的表達(dá)。以最早的詩(shī)歌《擊壤歌》為例。“日出而作，日落而息。耕田而食，鑿井而飲。帝力與我何有哉！”前四句表現(xiàn)的，就是一種天道之中的人道。人們按照自然的運(yùn)行變化來(lái)安排自己的工作生活，享受大自然賜予人類(lèi)的福祉。這種超越了時(shí)間局限的具有普泛意義的存在狀態(tài)，不僅屬于堯的時(shí)代，亦跨越了五千余年，屬于今天，并將一直如此，直至未來(lái)。它具有恒久性意義。其最后一句的意思是，偉大的帝堯，把一切都按照自然社會(huì)的法則治理得非常妥帖，用不著在我們身上花費(fèi)什么精力，我們就能過(guò)得很好！這是對(duì)前四句的高度概括與總結(jié)，亦是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的縮影，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界，表現(xiàn)出超拔的審美理想。

第三是創(chuàng)作層面。近年來(lái)出現(xiàn)了許多關(guān)注自然生態(tài)的作品，其中尤以散文與報(bào)告文學(xué)為多。這是非常好的現(xiàn)象。一是說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)生態(tài)、對(duì)自然的關(guān)注多起來(lái)了。二是反映出文學(xué)的題材領(lǐng)域得到了拓展，作家們的表現(xiàn)對(duì)象更為豐富多樣。就文學(xué)自身的發(fā)展而言，這是極為重要的。三是這一題材的獨(dú)特性，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)手法也提出了新要求，可以促進(jìn)作家在表現(xiàn)方法上進(jìn)行新的探索，來(lái)豐富創(chuàng)作的方法和文學(xué)的表現(xiàn)力。

李景平：生態(tài)文學(xué)寫(xiě)入中國(guó)作家協(xié)會(huì)工作報(bào)告，這意味著什么？

杜學(xué)文：中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中談到了目前文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)勢(shì)，指出文學(xué)創(chuàng)作百花齊放，活力奔涌，既承載著博大壯闊的時(shí)代氣息，也刻寫(xiě)著豐富深邃的心靈圖景，呈現(xiàn)出多姿多彩、新意迭出的發(fā)展態(tài)勢(shì)?！伴L(zhǎng)篇小說(shuō)、中短篇小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌、散文、兒童文學(xué)、軍事文學(xué)佳作紛呈，非虛構(gòu)、科幻文學(xué)、生態(tài)文學(xué)展現(xiàn)著新的視野和新的空間”。

報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的新的領(lǐng)域與新的現(xiàn)象，其中對(duì)生態(tài)文學(xué)給予了高度關(guān)注。顯然，這是對(duì)近年來(lái)文學(xué)創(chuàng)作新現(xiàn)象的肯定與激勵(lì)，反映出中國(guó)作協(xié)學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)“五位一體”總體布局的自覺(jué)意識(shí)。同時(shí)，這也是對(duì)創(chuàng)作的引導(dǎo)和助推。

就生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展看，作為當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)新門(mén)類(lèi)，從最初文學(xué)界有人提出環(huán)境文學(xué)，到提倡生態(tài)環(huán)境文學(xué)，再到后來(lái)統(tǒng)一為生態(tài)文學(xué)；從最早作家寫(xiě)出生態(tài)文學(xué)作品，到評(píng)論家熱議生態(tài)文學(xué)，再到報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)和出版機(jī)構(gòu)競(jìng)相推出生態(tài)文學(xué)作品，直至生態(tài)文學(xué)首次寫(xiě)入中國(guó)作協(xié)工作報(bào)告，可以看出，生態(tài)文學(xué)已匯入中國(guó)文學(xué)的主流，成為一種新的話語(yǔ)時(shí)空，也預(yù)示著生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展前景廣闊，具有令人矚望的未來(lái)空間。

李景平：生態(tài)文學(xué)所展現(xiàn)的新視野和新空間，又體現(xiàn)在哪里？

杜學(xué)文：所謂新視野，一般意義上說(shuō)，就是說(shuō)作家關(guān)注的生活面有了新的拓展，角度有了創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在作家觀察生活的角度與表現(xiàn)生活的切入點(diǎn)上。由于視野不同，作品的思想含量與審美意味也不同。通常，創(chuàng)作者習(xí)慣于從某一個(gè)點(diǎn)切入，那些視野比較開(kāi)闊的人就可能從這一點(diǎn)折射出更廣闊深邃的世界，但也有人可能會(huì)把關(guān)注對(duì)象只聚焦在某一點(diǎn)。我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)誰(shuí)高誰(shuí)低，但還是希望能夠從細(xì)小之處看到更大的世界。也就是說(shuō)，我們希望作家能夠從更為廣闊深邃的層面來(lái)表現(xiàn)生活。正所謂從一滴水中見(jiàn)到太陽(yáng)。

一般來(lái)說(shuō)，開(kāi)闊的視野往往能夠解決好這樣幾個(gè)問(wèn)題。

一是具體事件與相關(guān)事件的關(guān)系。描寫(xiě)一條河，并不僅僅寫(xiě)河的形態(tài)，而是涉及到與河相關(guān)的山、林、人、事等人文自然的內(nèi)容。二是當(dāng)下與過(guò)去、未來(lái)的關(guān)系。這樣的作品以時(shí)間為軸，溝通了不同階段的生態(tài)人文，具有歷史的厚重感、未來(lái)感。三是人與自然的關(guān)系。我們討論自然，實(shí)際上也是在討論人，是關(guān)于特定時(shí)空中人的行為、變化以及其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀。四是內(nèi)在與外在的關(guān)系。作品既要表現(xiàn)人的外在行為，又要表現(xiàn)人的內(nèi)心世界、內(nèi)在感受與體驗(yàn)，使我們從自然生態(tài)的存在變化中感受到人與社會(huì)的變化。

所謂新空間，一般認(rèn)為可能更多指的是文學(xué)表現(xiàn)題材的空間領(lǐng)域。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是從人們習(xí)慣的既有題材領(lǐng)域中延伸至生態(tài)環(huán)境保護(hù)題材領(lǐng)域，延伸到綠色發(fā)展題材領(lǐng)域。就此而言，與生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展相關(guān)的題材越豐富，說(shuō)明其表現(xiàn)的空間越廣闊。近年來(lái)，有關(guān)生態(tài)的作品從題材的角度來(lái)看可謂得到了極大的拓展。其中有對(duì)自然生態(tài)世界的展現(xiàn)，有對(duì)具體地域、具體事件的表現(xiàn)，有對(duì)重大工程、重大事項(xiàng)的描寫(xiě)，有對(duì)人與自然關(guān)系的思考等，呈現(xiàn)出爭(zhēng)相斗艷、百花齊放的態(tài)勢(shì)。

總的看，生態(tài)文學(xué)的新視野之新，新空間之新，在于突破過(guò)去人與自然問(wèn)題在文學(xué)中的位置關(guān)系，是以新的哲學(xué)理念重新觀照和審視人與自然的關(guān)系，以新的文學(xué)視角重新觀察和表現(xiàn)人與自然的樣態(tài)，以新的文學(xué)視野重新掃描和展現(xiàn)人與自然的空間，以新的文學(xué)話語(yǔ)重新結(jié)構(gòu)和表述人與自然的命題，以新的文學(xué)使命重新構(gòu)建和揭示人對(duì)自然的責(zé)任。在生態(tài)文學(xué)中，自然生態(tài)由過(guò)去的作為文學(xué)的背景和陪襯，轉(zhuǎn)而成為生態(tài)文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)和主角，人與自然的關(guān)系也不是支配與被支配、改造與被改造的關(guān)系，而是生命共同體、命運(yùn)共同體的關(guān)系。

生態(tài)文學(xué)，是文學(xué)對(duì)于人與自然視野和空間的現(xiàn)代重構(gòu)。