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        “字體”“書(shū)體”辨

        2023-01-05 04:52:13
        關(guān)東學(xué)刊 2022年6期
        關(guān)鍵詞:大篆文字學(xué)書(shū)體

        張 磊

        在中國(guó)書(shū)法史研究中,關(guān)于秦漢魏晉時(shí)期文字演變史的討論是不可忽視的重要部分,研究過(guò)程中需要借助文字學(xué)知識(shí)分析字的組織構(gòu)造變化,探究不同字形的發(fā)展特點(diǎn),還要從書(shū)法風(fēng)格變遷史的角度討論文字因組織構(gòu)造不同產(chǎn)生的風(fēng)格特征之間的差異。學(xué)者關(guān)于“字體”“書(shū)體”的研究成果較多,如陳夢(mèng)家在《中國(guó)文字學(xué)》中闡釋了字體變異的原因,對(duì)各種字體進(jìn)行了論述;啟功在《古代字體論稿》中對(duì)“字體”進(jìn)行了定義,并結(jié)合漢字發(fā)展闡述了字體各個(gè)發(fā)展階段名與實(shí)、體與用的關(guān)系;唐蘭在《中國(guó)文字學(xué)》中對(duì)秦書(shū)八體、新莽六書(shū)作了闡述;等等。前人的研究成果主要對(duì)“字體”“書(shū)體”進(jìn)行界定,并探討影響二者的因素。本文在前人已有研究成果的基礎(chǔ)上,著重對(duì)“字體”“書(shū)體”的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理,從書(shū)法史的角度厘清二者之間的關(guān)系,并剖析秦書(shū)八體、八體六技、新莽六書(shū)的區(qū)別及聯(lián)系。

        一、“字體”“書(shū)體”和“書(shū)風(fēng)”

        關(guān)于“字體”“書(shū)體”,學(xué)者前輩相關(guān)論述著重于文字學(xué)方面,在談到二者關(guān)系時(shí),從“字體”的角度論述“書(shū)體”,將“書(shū)體”作為“字體”的某一種風(fēng)格分類進(jìn)行討論。這里,我們分別從文字學(xué)和書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的角度,將“字體”和“書(shū)體”的相關(guān)問(wèn)題作簡(jiǎn)要概述。

        啟功認(rèn)為“字體”是指文字的形狀,包含兩個(gè)方面:一是指文字的組織構(gòu)造以至它所屬的大類型、總風(fēng)格。其二是指某一書(shū)家、某一流派的藝術(shù)風(fēng)格(1)啟功:《古代字體論稿》,北京:文物出版社,1964年,第1頁(yè)。。第一方面主要是指各個(gè)組成部分或者說(shuō)各單體或偏旁的不同,或各局部的安排以及筆畫數(shù)量不同。這是從文字學(xué)角度分析的。第二方面主要是指包括筆畫的轉(zhuǎn)折、點(diǎn)畫的姿態(tài)、表現(xiàn)字跡的條件(用途、工具、方法等)及書(shū)寫習(xí)慣的不同。但是表現(xiàn)字跡的條件與書(shū)寫者的習(xí)慣最終表現(xiàn)出來(lái)的面貌就是筆畫的轉(zhuǎn)折、點(diǎn)畫的姿態(tài)不同,抑或是字與字之間的排列規(guī)則不同。筆畫的轉(zhuǎn)折、點(diǎn)畫的姿態(tài)在書(shū)法藝術(shù)中與筆法相關(guān),字與字之間的排列規(guī)則在書(shū)法藝術(shù)中與章法相關(guān)。所以這一方面主要是從書(shū)法藝術(shù)角度分析的?,F(xiàn)在,我們常常把表現(xiàn)出第一方面不同文字的特征的某一類文字稱作“字體”,把表現(xiàn)出第二方面不同文字特點(diǎn)的某一種文字特征稱作“書(shū)體”,從書(shū)法藝術(shù)角度來(lái)看,“書(shū)體”往往與此更密切。關(guān)于兩者的區(qū)別,黃簡(jiǎn)作了較為詳盡的論述:

        字體和書(shū)體是兩個(gè)不同的概念:字體是從文字學(xué)的角度說(shuō)的,考慮的基點(diǎn)是文字的結(jié)構(gòu)。凡構(gòu)造上符合共同原則、形體具有共同特點(diǎn)的同一系統(tǒng)的文字可稱一種字體。書(shū)體是從書(shū)寫的角度說(shuō)的,考慮的基點(diǎn)是書(shū)寫的風(fēng)格。凡文字在書(shū)寫上具有共同特征或具有某一成熟的藝術(shù)風(fēng)格者,可稱為一種書(shū)體。在書(shū)法上所說(shuō)的書(shū)體,必須具有藝術(shù)上的價(jià)值;沒(méi)有藝術(shù)性的信手而書(shū)一般不能成為一種書(shū)體。書(shū)體當(dāng)然也有結(jié)構(gòu)上的變化,但書(shū)寫中所表現(xiàn)的“結(jié)構(gòu)”(或稱“間架”、“結(jié)體”、“結(jié)字”等等),乃是對(duì)表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格而言的,與字體之結(jié)構(gòu)指字畫的構(gòu)造形式內(nèi)涵不同。(2)黃簡(jiǎn):《中國(guó)古代書(shū)法史的分期和體系》,上海書(shū)畫出版社編:《二十世紀(jì)書(shū)法研究叢書(shū) 歷史文脈篇》,上海:上海書(shū)畫出版社,2008年,第297頁(yè)。

        從上述可以看出,在文字學(xué)與藝術(shù)風(fēng)格中,“字體”和“書(shū)體”之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。如果從影響“字體”“書(shū)體”發(fā)展變化的原因考察,二者往往都會(huì)不同程度地受到文字寫刻的時(shí)代、寫刻用途、寫刻工具和方法、寫刻者及地區(qū)的影響。

        關(guān)于“字體”變異的原因,陳夢(mèng)家認(rèn)為有四種:

        一因時(shí)代不同而變異,二因地域不同而變異,三因書(shū)寫的方法材料和工具不同而變異,四是因書(shū)寫者的身份不同而變異。(3)陳夢(mèng)家:《中國(guó)文字學(xué)》,北京:中華書(shū)局,2011年,第104頁(yè)。

        這里提到的“字體”是完全從文字學(xué)的角度出發(fā)的。對(duì)于同一種“字體”來(lái)說(shuō),不同工具及用途所產(chǎn)生的“字體”不同,應(yīng)該是藝術(shù)風(fēng)格的變化,而字的組織構(gòu)造并沒(méi)有發(fā)生改變。比如,漢代帶有波磔的隸書(shū),有書(shū)于竹簡(jiǎn)、有刻于石碑,所體現(xiàn)出的僅僅是文字的藝術(shù)風(fēng)格不同,并沒(méi)有改變文字所具有的“隸書(shū)”字體的組織構(gòu)造特點(diǎn)。因此,工具及用途對(duì)于同一種字體來(lái)說(shuō),是影響風(fēng)格不同的主要因素。對(duì)于不同字體來(lái)說(shuō),字的組織構(gòu)造本來(lái)就產(chǎn)生了差異,即使用同一種材料工具進(jìn)行書(shū)刻,產(chǎn)生的風(fēng)格當(dāng)然不同。如同樣書(shū)寫在竹簡(jiǎn)上的文字,由于字體不同,秦時(shí)篆書(shū)簡(jiǎn)和漢代隸書(shū)簡(jiǎn)明顯風(fēng)格迥異。所以,不同字體的風(fēng)格,因其文字本身的組織構(gòu)造不同,形成的藝術(shù)風(fēng)格一定有所差別。

        因?yàn)橛辛孙L(fēng)格的不同,才導(dǎo)致筆畫的轉(zhuǎn)折、姿態(tài)等在一開(kāi)始產(chǎn)生細(xì)微變化,逐漸變成新的風(fēng)格,進(jìn)而為新字體形成提供了可能性。在舊字體和新字體之間的漸變過(guò)程中的文字特征,往往兼有舊字體和新字體的組織構(gòu)造特點(diǎn)。比如秦末漢初的字跡里,既可以看出篆書(shū)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)同時(shí)也能夠看到隸書(shū)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn);魏晉時(shí)期的字跡往往兼有隸書(shū)與楷書(shū)的特征。但是如果我們忽視了字體過(guò)渡階段的這些變化,僅僅從成熟字體的特點(diǎn)來(lái)看,無(wú)法推斷先后出現(xiàn)的字體之間有什么樣的關(guān)系。如秦《泰山刻石》的篆書(shū)和魏正始《三體石經(jīng)》中的隸書(shū),很難找出二者之間在字的組織構(gòu)造方面存在著哪些聯(lián)系。因此,我們?cè)诳疾樽煮w演變時(shí),需要研究過(guò)渡時(shí)期字跡的組織構(gòu)造的演變。

        郭紹虞在談到字體分類時(shí),與啟功不同,他認(rèn)為:

        就漢字而論字體,有三種不同的含義:一指文字的形體;二指書(shū)寫的字體;三指書(shū)法家的字體。這三種意義互有關(guān)聯(lián)但各有分別。就文字的形體講,只須分為正草二體。就書(shū)寫的字體講,一般又分為正草隸篆四體,或真行草隸篆五體。就書(shū)法家的字體講,那是指各家書(shū)法的風(fēng)格,可以分得很多,最流行的如顏體、柳體、歐體、趙體之類便是。(4)郭紹虞:《從書(shū)法中窺測(cè)字體的演變》,《學(xué)術(shù)月刊》1961年第9期。

        郭紹虞在這里把字體分為三種。魏建功認(rèn)為:“中國(guó)文字在形體變遷上,上下古今對(duì)沿革‘繁’‘簡(jiǎn)’兩大綱向下傳存:繁為正則之用,簡(jiǎn)應(yīng)急就之用?!?5)魏建功:《草書(shū)在文字學(xué)上新認(rèn)識(shí)》,《輔仁學(xué)志》1946年第14卷1、2合期,第236-239頁(yè)。從字體演變的角度分析,我們可以認(rèn)為字體分為正體和草體兩種。郭沫若也有著類似觀點(diǎn),認(rèn)為“廣義的草書(shū)先于廣義的正書(shū)?!?不同字體)草率化與規(guī)整化之間,辯證地互為影響。”(6)郭沫若:《古代文字之辯證的發(fā)展》,《考古學(xué)報(bào)》1972年第1期。關(guān)于這一點(diǎn),也有學(xué)者將其分為官書(shū)和民書(shū)(7)陳夢(mèng)家在談到影響字體變異的第四個(gè)原因書(shū)寫者身份時(shí),將書(shū)寫者身份分為官、民。陳夢(mèng)家:《中國(guó)文字學(xué)》,第95頁(yè)。、正體和雜體(8)叢文俊認(rèn)為正體即大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū),代表書(shū)法的正統(tǒng)和規(guī)范,其他如草體、裝飾性書(shū)體,居從屬地位,古人稱之為“雜體”。叢文俊:《中國(guó)書(shū)法史:先秦 秦代卷》,南京:江蘇教育出版社,2002年,第6頁(yè)。、官體和俗體(9)侯開(kāi)嘉認(rèn)為在中國(guó)文字發(fā)展的過(guò)程中存在著俗書(shū)和官書(shū)兩大體系的現(xiàn)象。侯開(kāi)嘉:《俗書(shū)與官書(shū)的雙線發(fā)展規(guī)律》,《四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1999年第3期。。但是無(wú)論是哪種分法,總可以看出,正體、官體是字的組織構(gòu)造比較統(tǒng)一的字體,而民書(shū)、雜體、俗體則是在字的組織構(gòu)造方面比較隨意的,帶有不同風(fēng)格特點(diǎn)的書(shū)體。前者在字體發(fā)展的道路上是依托后者的,所以草體發(fā)展較正體快,在字的組織構(gòu)造方面也比較隨意,不夠穩(wěn)定,具有一定的自發(fā)性,主要目的是為了人們?cè)谌粘J褂弥小芭R事從宜”。因此,由于字形風(fēng)格的不統(tǒng)一,草體在識(shí)讀方面會(huì)產(chǎn)生一定的不便。但是相比較而言,正體就具有一定的強(qiáng)制性和滯后性。這種正體的強(qiáng)制性大概有三條途徑:一是字書(shū)、字樣系列,這是歷朝制定政策、明確教育和考課措施的基礎(chǔ);二是名家楷模系列,其風(fēng)范往往被確認(rèn)為全社會(huì)尊崇、模仿的標(biāo)準(zhǔn)體式;三是應(yīng)制系列,指書(shū)法工美而藝術(shù)品位往往不高的類型,如“官楷”“館閣體”之類(10)叢文?。骸吨袊?guó)書(shū)法史:先秦 秦代卷》,第7頁(yè)。。當(dāng)某一種新的正體字產(chǎn)生后,人們?yōu)榱藚^(qū)別原來(lái)的草體字,便要對(duì)新的正體字進(jìn)行命名。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“篆”“隸”“草”“真”字體名稱,是依據(jù)正體字命名的。叢文俊指出:“漢字字體的命名,因觀察問(wèn)題的角度或系聯(lián)的方向之不同,往往由多源多途,多名而一體的情況?!?11)叢文?。骸墩摽娮麑?shí)并及字體的考察標(biāo)準(zhǔn)》,《書(shū)法研究》1988年第4期。字體的命名,有的是根據(jù)字形的特點(diǎn)命名,有的是根據(jù)不同字體所書(shū)刻的不同材料或用途命名(12)叢文俊將漢字字體的命名分為五種,其中有兩種與字體的特征性質(zhì)有關(guān),另外三種多與材料、用途、器物等有關(guān)。本文所述是在此基礎(chǔ)上歸納概括。叢文俊:《論繆篆名實(shí)并及字體的考察標(biāo)準(zhǔn)》,《書(shū)法研究》1988年第4期。。比如,“楷隸”兼有楷書(shū)和隸書(shū)的字形特點(diǎn),“殳書(shū)”是刻在兵器上的文字,但是無(wú)論是什么名稱,都不能與字體的名稱混淆。

        上述主要是從文字學(xué)角度對(duì)“字體”的分類及影響字體演變的原因進(jìn)行論述。與“字體”相比,討論“書(shū)體”的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)從書(shū)寫藝術(shù)的角度出發(fā)。在書(shū)法審美意識(shí)尚未產(chǎn)生的時(shí)期,人們往往注重的是字的組織構(gòu)造,此時(shí),“文”“字”“書(shū)”概念并非明確,“書(shū)體”往往也多用來(lái)指文字學(xué)角度的“字體”。從趙壹《非草書(shū)》所描述的人們對(duì)草書(shū)癡迷情形我們可以判斷,至少到了東漢時(shí)期,書(shū)法審美意識(shí)已經(jīng)形成。因此在這個(gè)時(shí)期,人們對(duì)“字體”“書(shū)體”的認(rèn)識(shí)沒(méi)有明確劃分,在一些表述中往往混淆。如“秦書(shū)八體”中的“大篆”“小篆”與“摹印”“署書(shū)”“殳書(shū)”等均不屬于同類,“新莽六書(shū)”中的“古文”“奇字”“篆書(shū)”與“繆篆”“蟲(chóng)書(shū)”等之間的界限標(biāo)準(zhǔn)也不是很清楚。(關(guān)于這一部分內(nèi)容,將在下文討論。)所以,應(yīng)當(dāng)在書(shū)法審美意識(shí)產(chǎn)生之后,“書(shū)體”漸漸從文字學(xué)角度的“字體”中分離,逐漸用來(lái)指文字書(shū)刻藝術(shù)風(fēng)格不同特點(diǎn)。在書(shū)法藝術(shù)中,人們往往更多談到的是“書(shū)體”,有的將文字學(xué)角度的“字體”的概念包含在“書(shū)體”中,甚至用“書(shū)體”直接替代了文字學(xué)角度的“字體”。

        影響“書(shū)體”不同的因素可以分為以下幾種。一是因書(shū)寫者不同,二因書(shū)寫的方法材料和工具不同,三是因書(shū)寫的用途不同,四是因書(shū)寫的“字體”不同。關(guān)于書(shū)寫者不同,如常說(shuō)的“顏體”“柳體”都是屬于這一類型。從書(shū)寫方法材料和工具來(lái)看,“簡(jiǎn)帛書(shū)”“石鼓文”等都是屬于這一類型。書(shū)寫用途方面,如“署書(shū)”“佐書(shū)”(13)關(guān)于“佐書(shū)”的命名,有兩種說(shuō)法,一種是因秦末隸書(shū)產(chǎn)生是用來(lái)輔佐篆書(shū),因此得名,“左書(shū),謂其法便捷,可以佐助篆所不逮。”許慎撰,段玉裁注:《說(shuō)文解字注》下冊(cè),南京:鳳凰出版社,2015年,第1317頁(yè)。另一種是因漢代官府中從事文書(shū)工作的官吏是書(shū)佐和史,故隸書(shū)又稱佐書(shū)或史書(shū)。叢文?。骸吨袊?guó)書(shū)法史:先秦 秦代卷》,第12頁(yè)。。關(guān)于因書(shū)寫字體不同,如篆書(shū)的書(shū)法風(fēng)格與隸書(shū)的書(shū)法風(fēng)格因字體特征不同而產(chǎn)生不同,從書(shū)寫文字的組織構(gòu)造方面來(lái)看,即使是同一書(shū)寫者、同樣材料工具用途,所產(chǎn)生的風(fēng)格特點(diǎn)也不會(huì)相同,這是由“字體”的文字組織構(gòu)造特點(diǎn)不同決定的。這也說(shuō)明“書(shū)體”觀念的產(chǎn)生要晚于文字學(xué)角度的“字體”觀念。

        關(guān)于“書(shū)風(fēng)”,同樣也是屬于書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)概念,其所包括的范圍要比“書(shū)體”廣泛。如果說(shuō)“書(shū)體”是用來(lái)指文字書(shū)刻藝術(shù)風(fēng)格不同特點(diǎn),那么,“書(shū)風(fēng)”除了可以指某一類“書(shū)體”的風(fēng)格特征外,還可以用來(lái)概括某一時(shí)代、某一地域的書(shū)法風(fēng)格特征。“書(shū)風(fēng)”可以指一種書(shū)體的整體風(fēng)格,比如“楷書(shū)書(shū)風(fēng)”則可以用來(lái)指整個(gè)“楷書(shū)”字體的整體風(fēng)格,再如章草書(shū)風(fēng)、行書(shū)書(shū)風(fēng)、狂草書(shū)風(fēng)等等,而“楷書(shū)”根據(jù)書(shū)寫者不同可以進(jìn)一步劃分為“顏體”“柳體”等不同的書(shū)體,還可以根據(jù)時(shí)間、地域不同、書(shū)寫群體不同進(jìn)行劃分,如魏晉書(shū)風(fēng)、吳門書(shū)風(fēng)、文人書(shū)風(fēng)等等,這一類書(shū)風(fēng)既可以有行書(shū)書(shū)體、也可以有楷書(shū)書(shū)體、行書(shū)書(shū)體,因此這種劃分忽略了“書(shū)體”的概念。狹義的“書(shū)風(fēng)”也可以根據(jù)某一位書(shū)家的某種書(shū)體進(jìn)行劃分,如“顏行書(shū)風(fēng)”。從這一點(diǎn)來(lái)看,顏真卿以后的書(shū)家,只要是涉獵“顏行”的均可以看作“顏行書(shū)風(fēng)”范圍。而“書(shū)風(fēng)”與“書(shū)體”相比,更注重書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn),尤其更關(guān)注的是這種書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格特征中存在的共性。

        可見(jiàn),從文字學(xué)角度出發(fā),人們多用“字體”概念,如果從書(shū)法藝術(shù)特征的角度出發(fā),人們往往不再使用“字體”概念,而是通過(guò)“書(shū)體”概念從藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)的角度進(jìn)行論述。而“書(shū)風(fēng)”則是指范圍較“書(shū)體”更廣的具有某種藝術(shù)共性特征的書(shū)法風(fēng)格。

        二、秦書(shū)八體、八體六技、新莽六書(shū)

        秦書(shū)八體、八體六技、新莽六書(shū)是較早見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的關(guān)于“字體”或“書(shū)體”的幾種說(shuō)法,它們究竟是屬于“書(shū)體”還是屬于“字體”,之間是否存在一定的聯(lián)系?我們進(jìn)行逐一討論。

        許慎《說(shuō)文解字序》記載:“是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書(shū),滌除舊典,大發(fā)隸卒,興役戍,官獄職務(wù)日繁,初有隸書(shū),以趣約易,而古文由此絕矣。自爾秦書(shū)有八體:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲(chóng)書(shū),五曰摹印,六曰署書(shū),七曰殳書(shū),八曰隸書(shū)?!痹S慎列出的“八體”,是按照什么標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分的,這“八體”在當(dāng)時(shí)是屬于“字體”還是“書(shū)體”?在討論這個(gè)問(wèn)題之前,我們先來(lái)了解一下秦書(shū)八體的提出時(shí)間?!斑@八體的出現(xiàn),不能在秦并天下以前,因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有小篆跟隸書(shū),可是也不能很晚,因?yàn)槭捄蔚穆衫镆巡捎昧??!郧貢?shū)八體的說(shuō)法,應(yīng)該是秦漢之際才有的?!?14)唐蘭:《中國(guó)文字學(xué)》,上海:上海古籍出版社,2005年,第126頁(yè)。唐蘭認(rèn)為,由于八體中包括小篆,“八體”的提出應(yīng)該是在秦并天下“書(shū)同文”后,我們可以進(jìn)一步根據(jù)“隸書(shū)”來(lái)推測(cè)“八體”的提出應(yīng)該是在秦末“初有隸書(shū)”后,較“書(shū)同文”還應(yīng)該晚一些,而蕭何制律在漢初,所以,秦書(shū)八體的說(shuō)法的出現(xiàn)時(shí)間應(yīng)該在秦漢之際。

        我們?cè)谟懻摗鞍梭w”是屬于“字體”還是屬于“書(shū)體”時(shí),首先要置身于這一概念所提出的時(shí)代。秦末漢初的小篆已經(jīng)成了通用字體,大篆逐漸退出了歷史舞臺(tái),成為了比小篆古老的一種文字。而相比之下,隸書(shū)剛剛產(chǎn)生,尚未成熟,還不能夠與正體小篆的地位相當(dāng),只能夠起到輔佐小篆的作用。至于刻符、蟲(chóng)書(shū)、摹印、署書(shū)、殳書(shū),段玉裁在《說(shuō)文解字序注》中分別作了進(jìn)一步說(shuō)明(15)許慎撰、段玉裁注:《說(shuō)文解字注》下冊(cè),第1313頁(yè)。:

        刻符,《魏書(shū)》江式表,符下有書(shū)字。符者,周制,六節(jié)之一。漢制以竹,長(zhǎng)六寸,分而相合。

        蟲(chóng)書(shū),新莽六書(shū)有鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū),所以書(shū)幡信也。

        摹印,新莽之繆篆也。

        署書(shū),木部曰“扁者,署也。從戶冊(cè)?!?/p>

        殳書(shū),蕭子良曰:“殳者,伯氏之職也。古者文既記笏,武亦書(shū)殳?!卑?,殳以包凡兵器題識(shí),不必專謂殳。漢之剛卯,亦殳書(shū)之類。

        刻符、蟲(chóng)書(shū)、摹印、署書(shū)、殳書(shū)的命名,都是按照書(shū)寫載體和用途而劃分的。唐蘭認(rèn)為八體里面“大篆、小篆、蟲(chóng)書(shū)、隸書(shū),是四種文字,刻符、摹印、署書(shū)、殳書(shū)是四種字體,是由用途而區(qū)別的。”(16)唐蘭:《中國(guó)文字學(xué)》,第128頁(yè)??梢钥闯?,作為“文字”的“大篆、小篆、蟲(chóng)書(shū)、隸書(shū)”,應(yīng)當(dāng)屬于我們所說(shuō)的“字體”,而作為“字體”的“刻符、摹印、署書(shū)、殳書(shū)”則屬于“書(shū)體”。唐蘭將蟲(chóng)書(shū)與大篆、小篆、隸書(shū)劃分到一起,認(rèn)為“蟲(chóng)書(shū)”是一種字體。關(guān)于蟲(chóng)書(shū),唐蘭認(rèn)為:“春秋戰(zhàn)國(guó)之際就有鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū),大都用在兵器,鳥(niǎo)形跟蟲(chóng)形圖案,往往錯(cuò)見(jiàn)。一直到漢代的瓦當(dāng)和印文中還常見(jiàn)。《說(shuō)文序》又說(shuō)‘鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)所以書(shū)幡信也’。史傳所記漢時(shí)工鳥(niǎo)篆的人還是很多?!?17)唐蘭:《中國(guó)文字學(xué)》,第127頁(yè)。從這段論述中我們可以看出,唐蘭主張“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”屬于“兵器”或“瓦當(dāng)”“印文”,然而,并沒(méi)有因?yàn)橛猛净驎?shū)刻載體不同將“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”看作“書(shū)體”。啟功認(rèn)為“秦書(shū)八體”大概分為四個(gè)方面:“一是小篆以前的古體,即大篆;二是同文以后的正體,即小篆;三是新興的‘以趨約易’的俗體,即隸書(shū);四是其他不同用途的字體?!?18)啟功:《古代字體論稿》,第10頁(yè)。由此我們似乎可以這樣認(rèn)為,“八體”中,大篆、小篆、隸書(shū)三種應(yīng)該是屬于字體,而刻符、蟲(chóng)書(shū)、摹印、署書(shū)、殳書(shū)只不過(guò)是由于書(shū)寫載體或用途不同而分別命名,都是大篆或小篆在不同書(shū)寫載體上表現(xiàn)出的不同的藝術(shù)風(fēng)格,應(yīng)屬于書(shū)體。

        關(guān)于“八體”,除了在《說(shuō)文解字序》中提到外,《漢書(shū)·藝文志》在小學(xué)類《史籀》十五篇后、《倉(cāng)頡》一篇前,記錄有“八體六技”四字。按照《漢志》著錄體例,“八體六技”應(yīng)當(dāng)是“關(guān)于先秦通行的漢字書(shū)寫方式和所知漢字構(gòu)造方式的字書(shū)”(19)陳一梅:《〈八體六技〉考——以〈漢書(shū)·藝文志〉為中心》,《碑林集刊》2005年第00期。,但是在其后面,為什么沒(méi)有如《史籀》《倉(cāng)頡》一樣標(biāo)明篇數(shù)或卷數(shù),僅僅記載書(shū)名,抑或是其他原因?qū)ⅰ鞍梭w六技”四字錄入(20)尹海江認(rèn)為“八體六技”四字非班固《漢志》原文,而是后世傳本所增衍。尹海江:《〈漢書(shū)·藝文志〉研究》,浙江大學(xué)博士學(xué)位論文,2007年。,“八體”與“秦書(shū)八體”是什么關(guān)系,“六技”指的又是什么?

        《漢書(shū)·藝文志》僅在羅列著錄處提到了“八體”,并未作具體分析,遍檢全書(shū),僅此一處。但是在其小序中,如下內(nèi)容引起學(xué)者關(guān)注?!疤吩噷W(xué)童,能諷書(shū)九千字以上,乃得為史。又以六體試之,課最者,以為尚書(shū)、御史、史書(shū)令史。吏民上書(shū),字或不正,輒舉劾。六體者,古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)、繆篆、蟲(chóng)書(shū),皆所以通知古今文字,摹印章,書(shū)幡信也。”(21)班固撰,顏師古注:《漢書(shū)》,北京:中華書(shū)局,1962年,第1721頁(yè)。這段文字提到了“六體”,“六體”與“八體”之間是否存在一定的關(guān)系?

        王先謙在《漢書(shū)補(bǔ)注》中引李賡蕓觀點(diǎn):“《說(shuō)文敘》云:‘學(xué)童十七以上,始試諷《籀書(shū)》九千字,乃得為吏;又以八體試之?!恕恕恕`。據(jù)《說(shuō)文敘》言王莽、甄豐改定古文有六體,蕭何時(shí)止有八體,無(wú)六體也。”對(duì)于這一說(shuō)法,王先謙是認(rèn)可的,他說(shuō):“‘六’當(dāng)為‘八’,李說(shuō)是也。上文明言八體,是班氏非不知有八體者,且此數(shù)語(yǔ)與《說(shuō)文序》脗合,不應(yīng)事實(shí)歧異。淺人見(jiàn),下六體字而妄改耳。”(22)王先謙:《漢書(shū)補(bǔ)注》,北京:中華書(shū)局,1983年影印清光緒虛受堂刻本,第877頁(yè)。

        李學(xué)勤根據(jù)張家山247號(hào)漢墓竹簡(jiǎn)《二年律令》中《史律》內(nèi)容與《說(shuō)文》所記載的內(nèi)容互證,也認(rèn)為“六體”的“六”字是“八”字的誤書(shū)(23)李學(xué)勤:《試說(shuō)張家山簡(jiǎn)〈史律〉》,《文物》2002年第4期。?!稘h志》小序在后文中并列舉“六體”的“古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)、繆篆、蟲(chóng)書(shū)”六種,如果“六”字為“八”字之誤,那么與此處“六體”產(chǎn)生矛盾。

        楊樹(shù)達(dá)指出,王先謙將“新莽六體”誤稱“六技”,也不應(yīng)該將班固所說(shuō)的“六體”認(rèn)為是“新莽六技”,況且“六技”與“六體”所出的時(shí)代不同,而《漢書(shū)·藝文志》中“六技”可能是班固的異說(shuō),與許慎的說(shuō)法不同(24)楊樹(shù)達(dá):《漢書(shū)補(bǔ)注補(bǔ)正》卷一,上海:商務(wù)印書(shū)館,1925年,第32頁(yè)。。

        王應(yīng)麟在《漢藝文志考證》中談到“八體六技”:“律即尉律,廷尉治獄之律也。六體乃新莽之制,漢興尉律,所試者八體也,當(dāng)從《說(shuō)文序》”(25)王應(yīng)麟:《漢制考 漢藝文志考證》,北京:中華書(shū)局,2011年,第189頁(yè)。。他認(rèn)為,班固《漢書(shū)·藝文志》提出的試史內(nèi)容應(yīng)為“八體”而非“六體”。馬敘倫在《書(shū)體考始》中也指出:“班志謂以六體試之者,誤也。”(26)馬敘倫:《書(shū)體考始》,《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第3卷第4-5期,1907年。其觀點(diǎn)與王應(yīng)麟無(wú)異。

        段玉裁指出:“八體,《漢志》作‘六體’??剂w乃亡新時(shí)所立,漢初蕭何草律,當(dāng)沿秦八體耳?!栋嘀尽饭桃栽噷W(xué)童為蕭何律文也。”(27)許慎撰、段玉裁注:《說(shuō)文解字注》下冊(cè),第1314頁(yè)??梢钥闯?,段玉裁認(rèn)為班固《漢書(shū)·藝文志》提出的試史內(nèi)容本應(yīng)為“八體”而非“六體”。繼而,段玉裁又將《說(shuō)文序》與《漢志》自“學(xué)童十七”至“輒舉劾之”進(jìn)行了對(duì)比,他說(shuō):“班云‘六體’,許云‘八體’,此許覈于班也?!?28)許慎撰、段玉裁注:《說(shuō)文解字注》下冊(cè),第1314頁(yè)。在分析了其他內(nèi)容的異同后,他認(rèn)為“班書(shū)之成,雖在許前,而許不必見(jiàn)班書(shū),固別有所本矣。”(29)許慎撰、段玉裁注:《說(shuō)文解字注》下冊(cè),第1314頁(yè)。最后段玉裁指出《說(shuō)文序》和《漢志》表述不同,原因是關(guān)于所引律文內(nèi)容來(lái)源不同。至于二者分別來(lái)源于何處,段氏未作詳解。

        姚振宗對(duì)此也有論述:“《藝文志》曰:‘漢興蕭何草律’,亦著其法曰:‘太史試學(xué)童,又以六體試之?!S氏《說(shuō)文序》云‘以八體試之’,當(dāng)是漢初試以八體,其后重定《尉律》乃以六體,許言其始,班要其終,各存其是,不必牽合?!?30)姚振宗:《二十五史補(bǔ)編:漢書(shū)藝文志拾補(bǔ)》,北京:中華書(shū)局,1955年,第1723頁(yè)。在他看來(lái),“八體”和“六體”是舊制和新制之間的區(qū)別,漢初舊制試史用的是“八體”,重定《尉律》后,用的是“六體”。

        陳夢(mèng)家的觀點(diǎn)與姚振宗基本相同,他對(duì)此做了詳細(xì)闡述:

        八體六體是試史的科目,秦有八體,漢初“蕭何摭秦法,取其宜于時(shí)者,作律九章”(《漢書(shū)·刑法志》),所以八體試史也許沿秦之舊?!秱}(cāng)頡》三篇既是取法于《史籀篇》,而《史籀篇》據(jù)班固說(shuō)是試學(xué)童書(shū),那末《倉(cāng)頡》三篇也許是秦試學(xué)童書(shū)的字書(shū)了。六體據(jù)《說(shuō)文》是亡新所立,因其中的古文、奇字到王莽才正式立為六體之二,班固以試史六體為漢初律是錯(cuò)誤的。八體六體是試史制度的不同,秦和前漢用八體試史,新和后漢用六體試史。(31)陳夢(mèng)家:《中國(guó)文字學(xué)》,第104頁(yè)。

        《說(shuō)文解字序》記載,“秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者?!菚r(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書(shū),滌除舊典,大發(fā)隸卒,興役戍,官獄職務(wù)日繁,初有隸書(shū),以趣約易,而古文由此絕矣?!?32)許慎:《說(shuō)文解字》,北京:中華書(shū)局,1963年,第315頁(yè)。據(jù)此我們可以得知秦二十六年(前221),書(shū)同文字后,秦法中是不應(yīng)有“古文”這一名稱,然而沿用秦法的試史當(dāng)以不含“古文”的“八體”而非“六體”。然后到了新莽時(shí),提倡復(fù)古,又以“古文”“奇字”“篆書(shū)”“左書(shū)”“繆篆”“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”等六體而行,所以陳夢(mèng)家提出的“秦和前漢用八體試史,新和后漢用六體試史”的說(shuō)法是說(shuō)的通的。

        關(guān)于“六技”具體內(nèi)容,學(xué)者前輩的研究尚未形成定論。王應(yīng)麟認(rèn)為:“所謂六技者,疑即亡新六書(shū)?!?33)王應(yīng)麟:《漢制考 漢藝文志考證》,第189頁(yè)。姚振宗不同意這個(gè)觀點(diǎn),指出《七略》中已有“六技”記載,他說(shuō):“《漢志》有八體六技,不著撰人篇數(shù),或以為六技即亡新所定六體書(shū)。今考本《志》注云:‘入楊雄杜林二家三篇’則《七略》之外班氏所新入者唯此二家,六技《七略》中所有,可知非亡新居攝時(shí)所定,亦從可知。”(34)姚振宗:《二十五史補(bǔ)編:漢書(shū)藝文志拾補(bǔ)》,第1723頁(yè)。王先謙在《漢書(shū)補(bǔ)注》中也引用了王應(yīng)麟“所謂六技者,疑即亡新六書(shū)”的觀點(diǎn),并且引用了李賡蕓“六技當(dāng)是八篇之訛,下總云:‘小學(xué)四十五篇,并此八篇,正合四十五篇之?dāng)?shù)’”的觀點(diǎn),他認(rèn)為關(guān)于“六技”的說(shuō)法“王說(shuō)是,李說(shuō)非也?!?35)王先謙:《漢書(shū)補(bǔ)注》,第876頁(yè)。

        段玉裁提出:“自刻符而下,其《漢志》所謂‘六技’與?刻符、幡信、摹印、署書(shū)、殳書(shū)皆不離大篆、小篆,而詭變各自為體,故與左書(shū)稱‘六技’。”(36)許慎撰,段玉裁注:《說(shuō)文解字注》下冊(cè),第1313頁(yè)。他認(rèn)為,刻符、幡信、摹印、署書(shū)、殳書(shū)應(yīng)是大篆、小篆在不同場(chǎng)合根據(jù)用途來(lái)命名的,字的形態(tài)不過(guò)是經(jīng)大篆、小篆“詭變”罷了,并非單獨(dú)的一種字體,因此,他認(rèn)為“六技”是指“秦書(shū)八體”中的刻符、幡信、摹印、署書(shū)、殳書(shū)、左書(shū)。段玉裁的這個(gè)看法應(yīng)當(dāng)是較為合理的。

        根據(jù)段玉裁、唐蘭和啟功三家的分析,對(duì)“秦書(shū)八體”作了論述,似乎可以得出這樣的結(jié)論:“八體”中,大篆、小篆、隸書(shū)三種應(yīng)該是屬于字體,而刻符、蟲(chóng)書(shū)、摹印、署書(shū)、殳書(shū)只不過(guò)是由于書(shū)寫載體或用途不同而分別命名,應(yīng)屬于書(shū)體。那么,“秦書(shū)八體”中的“隸書(shū)”究竟應(yīng)當(dāng)被當(dāng)作“字體”,還是應(yīng)該因其特殊用途而被看作“書(shū)體”呢?隸書(shū)的產(chǎn)生時(shí)間是在秦末,產(chǎn)生的主要原因是“官獄職務(wù)繁”,目的是“以趣約易”?!稘h書(shū)·藝文志》提到,“是時(shí)始造隸書(shū)矣。起于官獄多事,茍趨省易,施之于徒隸也?!?37)班固撰,顏師古注:《漢書(shū)》,第1721頁(yè)。關(guān)于隸書(shū)用途,主要是“施之于徒隸”,這一點(diǎn)張懷瓘《書(shū)斷》中記敘較為詳盡:“秦造隸書(shū)以赴急速,惟官司刑獄用之,馀尚用小篆焉?!?38)張懷瓘:《書(shū)斷》,華東師范大學(xué)古籍整理研究室編:《歷代書(shū)法論文選》,上海:上海書(shū)畫出版社,1979年,第161頁(yè)。可見(jiàn),隸書(shū)在當(dāng)時(shí),是有專門用途的,除了用于“官司刑獄”外,其他依然用小篆。所以,隸書(shū)在產(chǎn)生之初,并沒(méi)有被當(dāng)作一種“字體”予以重用,僅僅是作為“官司刑獄”之用罷了。

        關(guān)于“隸書(shū)”與“左書(shū)”的關(guān)系,衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》云:“秦既用篆,奏事繁多,篆字難成,即令隸人佐書(shū),曰隸字?!?39)衛(wèi)恒:《四體書(shū)勢(shì)》,華東師范大學(xué)古籍整理研究室編:《歷代書(shū)法論文選》,第15頁(yè)。隸書(shū)的產(chǎn)生與徒隸有關(guān),所以得名“隸書(shū)”,隸書(shū)的使用可以輔佐小篆來(lái)解決“篆字難成”的問(wèn)題,正如段玉裁所說(shuō):“左書(shū),謂其法便捷,可以佐助篆所不逮。”(40)許慎撰,段玉裁注:《說(shuō)文解字注》下冊(cè),第1317頁(yè)。從這里也能夠看出,“隸書(shū)”又叫做“左書(shū)”或“佐書(shū)”,“左”與“佐”同。(41)關(guān)于“隸書(shū)”即“吏書(shū)”“左書(shū)”的論述,陳夢(mèng)家:《中國(guó)文字學(xué)》,第115-117頁(yè)。由此,我們可以得出結(jié)論,在隸書(shū)產(chǎn)生時(shí)期,因?yàn)槠洚a(chǎn)生原因、產(chǎn)生條件的特殊性,隸書(shū)并沒(méi)有被作為一種正式的文字得到重用,僅用來(lái)輔佐小篆,僅被中下層的書(shū)佐或史使用,具備較強(qiáng)的專用性,這種特殊的專用性特點(diǎn)與刻符、蟲(chóng)書(shū)、摹印、署書(shū)、殳書(shū)的專用特點(diǎn)無(wú)異。因此,那個(gè)時(shí)期的隸書(shū),無(wú)論從名稱的產(chǎn)生,還是從用途來(lái)看,應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為“與刻符、蟲(chóng)書(shū)、摹印、署書(shū)、殳書(shū)的性質(zhì)相同”較為合適,所以,“秦書(shū)八體”中的大篆、小篆可以被看作當(dāng)時(shí)的字體,而刻符、蟲(chóng)書(shū)、摹印、署書(shū)、殳書(shū)、隸書(shū)應(yīng)當(dāng)被看作當(dāng)時(shí)的書(shū)體。要說(shuō)明的是,從文字學(xué)角度來(lái)看,“隸書(shū)”是一種字體,毋庸置疑。但是“秦書(shū)八體”中的“隸書(shū)”與漢代書(shū)體演變成熟后筆畫具有波磔特點(diǎn)的“隸書(shū)”相比,其文字的組織結(jié)構(gòu)特點(diǎn)尚未體現(xiàn)出成熟隸書(shū)的特征,“東漢初年石刻,筆勢(shì)似篆,全無(wú)波磔。與夫秦權(quán)秦量所刻,筆勢(shì)似篆而筆畫減省者,殆皆所謂秦隸矣?!?42)章太炎:《〈說(shuō)文解字序〉講稿》,崔爾平選編:《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》,上海:上海書(shū)畫出版社,1993年,第8頁(yè)。秦末漢初的隸書(shū)兼有篆書(shū)和隸書(shū)的特點(diǎn),因此,還不能將此時(shí)的隸書(shū)認(rèn)定為是新的字體。又因此時(shí)的“隸書(shū)”命名來(lái)源于書(shū)寫者或用途,與刻符、蟲(chóng)書(shū)、摹印、署書(shū)、殳書(shū)命名原則基本相同。所以,兩個(gè)“隸書(shū)”雖然名同,因所處的歷史階段不同,文字的組織結(jié)構(gòu)有一定差異,所以不可將秦書(shū)八體中的“隸書(shū)”與文字學(xué)中的“隸書(shū)”混淆。關(guān)于這一論斷,我們或許可以再作進(jìn)一步大膽設(shè)想,如果大篆、小篆、隸書(shū)同屬“字體”一類,在《說(shuō)文解字序》所列的八體的順序中,許慎為何將隸書(shū)與大篆、小篆分開(kāi),置于“秦書(shū)八體”中的最后一個(gè)?

        據(jù)此,我們認(rèn)為段玉裁將“秦書(shū)八體”中的刻符、幡信、摹印、署書(shū)、殳書(shū)、隸書(shū)作為“六技”是合乎道理的。關(guān)于“技”的釋義,《說(shuō)文》:“技,巧也?!薄肚f子·天地》:“能有所藝者,技也?!薄稘h書(shū)·成帝紀(jì)》:“罷六廐,技巧官?!鳖亷煿抛ⅲ骸凹记桑^巧藝之技耳。”(43)班固撰,顏師古注:《漢書(shū)》,第306頁(yè)。因此,“技”可以釋為“不作他用,專指一種藝能”解。段玉裁所指的刻符、幡信、摹印、署書(shū)、殳書(shū)、左書(shū)這“六技”,從用途來(lái)看,在當(dāng)時(shí)的確都是作為某一種用途又具有一定藝術(shù)特點(diǎn)的書(shū)體。從這個(gè)角度分析,也能夠說(shuō)明段氏的這種說(shuō)法是有一定道理的。

        “新莽六書(shū)”在《說(shuō)文解字序》中的記載較“秦書(shū)八體”詳細(xì):

        及亡新居攝,使大司空甄豐等校文書(shū)之部,自以為應(yīng)制作,頗改定古文。時(shí)有“六書(shū)”。一曰古文,孔子壁中書(shū)也;二曰奇字,即古文而異者也;三曰篆書(shū),即小篆,秦始皇帝使下杜人程邈所作也;四曰左書(shū),即秦隸書(shū);五曰繆篆,所以摹印也;六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū),所以書(shū)幡信也。(44)許慎:《說(shuō)文解字》,第315頁(yè)。

        許慎除了列舉“新莽六書(shū)”的名稱外,還對(duì)每一種名稱作了解釋。我們將“新莽六書(shū)”與“秦書(shū)八體”進(jìn)行對(duì)比,“新莽六書(shū)”中的古文、奇字,在“秦書(shū)八體”中并未出現(xiàn),篆書(shū)在“秦書(shū)八體”中,有大篆、小篆之分,左書(shū)與隸書(shū)相同,繆篆與摹印相同,鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)與幡信相同。

        “秦書(shū)八體”中沒(méi)有出現(xiàn)古文、奇字,段玉裁在《說(shuō)文解字序》“一曰大篆”后注曰:“不言古文者,古文在大篆中也。”(45)許慎撰,段玉裁注:《說(shuō)文解字注》下冊(cè),第1313頁(yè)。然而,在之前的注文中,段氏又云:“大篆之名,上別乎古文,下別乎小篆?!?46)許慎撰,段玉裁注:《說(shuō)文解字注》下冊(cè),第1311頁(yè)。那么,“秦書(shū)八體”中的“大篆”究竟是否包含“古文”呢?秦始皇二十六年(前221)建立中央集權(quán)制度后,推行“書(shū)同文”,根據(jù)古文、籀書(shū),在原秦國(guó)文字基礎(chǔ)上加以改造,形成統(tǒng)一規(guī)整的小篆?!扒匾苑ㄖ?,事須明白,古文易亂,不得不廢。廢古文,以其背法治,焚《詩(shī)》《書(shū)》,以其易立異,意正同也。……秦亦有時(shí)用古文?!?47)章太炎:《〈說(shuō)文解字序〉講稿》,崔爾平選編:《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》,第7頁(yè)。在秦始皇三十四年(前213)焚書(shū)坑儒之前,大篆、小篆、古文三體并存,之后“古文絕”?!扒貢?shū)八體”最早當(dāng)為秦末漢初提出,雖然古文還偶爾會(huì)被使用,實(shí)際已經(jīng)被作為一種淘汰文字罷了。由此可以推斷,“秦書(shū)八體”中的“大篆”應(yīng)當(dāng)是不包含“古文”的。

        “新莽六書(shū)”中將“古文”列出,主要是與王莽為了鞏固統(tǒng)治地位恢復(fù)古文經(jīng)學(xué)等手段有關(guān)。(48)范文瀾:《中國(guó)通史》,北京:人民出版社,2004年,第122頁(yè)。奇字,就是古文的異體字,篆書(shū)即指小篆。其余三種與“秦書(shū)八體”中相同?!扒貢?shū)八體”中的大篆,在“新莽六書(shū)”中沒(méi)有指出。段玉裁認(rèn)為,古文、奇字中,有一部分包含了大篆(49)許慎撰,段玉裁注:《說(shuō)文解字注》下冊(cè),第1317頁(yè)。。由此,可以看出,“新莽六書(shū)”中,只有“篆書(shū)”是指當(dāng)時(shí)的字體,其余均可以認(rèn)為是不同工具、不同用途下的書(shū)體。需要說(shuō)明的是,在《漢書(shū)·藝文志》中,也有關(guān)于“六書(shū)”的記載:“六體者,古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)、繆篆、蟲(chóng)書(shū),皆所以通知古今文字、摹印章、書(shū)幡信也?!?50)班固撰,顏師古注:《漢書(shū)》,第1721頁(yè)。這里所提到的“六書(shū)”與“新莽六書(shū)”無(wú)異。

        結(jié)語(yǔ)

        秦漢時(shí)期,由于文字演變和書(shū)寫審美意識(shí)尚處于初始階段,對(duì)于“字體”“書(shū)體”的區(qū)分尚未明確。無(wú)論是從文字學(xué)角度,還是從書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格角度,“字體”“書(shū)體”之間的混淆給我們研究文字學(xué)和書(shū)法藝術(shù)帶來(lái)了一定困難。隨著書(shū)法審美意識(shí)逐漸形成,“字體”“書(shū)體”二者概念愈加清晰。“字體”注重字的組織構(gòu)造,“書(shū)體”注重字的藝術(shù)風(fēng)格?!扒貢?shū)八體”“八體六技”“新莽六書(shū)”中的各字體或書(shū)體命名體現(xiàn)了字的組織構(gòu)造的差別或藝術(shù)風(fēng)格(主要表現(xiàn)為用途或書(shū)寫載體不同)的差異。從學(xué)術(shù)角度厘清“字體”“書(shū)體”之間的關(guān)系,明確文字演變中“字體”的概念,分清書(shū)法藝術(shù)中“書(shū)體”的范圍,剖析秦漢文獻(xiàn)中提到的與“字體”“書(shū)體”相關(guān)的內(nèi)容,避免在概念、范圍使用上的含糊不清,為進(jìn)一步開(kāi)展研究奠定了基礎(chǔ)。

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