任 苒 陳殿林

（合肥工業(yè)大學(xué)，安徽 合肥 230009）

新時(shí)代產(chǎn)生新課題，新課題孕育新思想。黨的十九屆六中全會(huì)上通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出，“習(xí)近平同志對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思路新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者?！盵1]這一重大論斷，事實(shí)上提出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主題（以下簡(jiǎn)稱“新思想主題”）。從生成邏輯的角度把握其思想的主題，有助于理解思想主題與理論體系之間的耦合機(jī)理，有助于在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化新的飛躍基礎(chǔ)上回答好重大時(shí)代課題。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題生成的歷史邏輯

“一個(gè)國家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展”[2]，在歷史邏輯中把握時(shí)代課題、明確理論主題是中國共產(chǎn)黨和國家寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是正確認(rèn)識(shí)“新思想主題”時(shí)代性、人民性、科學(xué)性的源泉與動(dòng)力。

（一）在馬克思主義發(fā)展史的歷史鏡鑒中認(rèn)識(shí)“新思想主題”的時(shí)代性

馬克思主義發(fā)展的主題隨著時(shí)代的變更而變更。雖然“人類解放”作為馬克思主義的永恒主題不曾改變，但是時(shí)代的變遷造就著主題不同的表現(xiàn)形式。從19世紀(jì)40年代中期到19世紀(jì)90年代中期，在馬克思恩格斯所處的自由資本主義時(shí)代，馬克思主義發(fā)展的主題表現(xiàn)為“科學(xué)論證人類解放的偉大意義和實(shí)現(xiàn)途徑”；從19世紀(jì)末到20世紀(jì)50年代中期，在帝國主義與無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，馬克思主義發(fā)展的主題表現(xiàn)為“在追求人類解放的社會(huì)革命中發(fā)展前進(jìn)”；從20世紀(jì)50年代中期到20世紀(jì)末，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的時(shí)代，馬克思主義發(fā)展的主題表現(xiàn)為“以社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐來促進(jìn)人類解放的事業(yè)”；21世紀(jì)的前50年，是人類面臨高度復(fù)雜性挑戰(zhàn)的時(shí)代，馬克思主義發(fā)展的主題表現(xiàn)為“在追求人類解放的中國式現(xiàn)代化強(qiáng)國實(shí)踐推動(dòng)下開拓前進(jìn)?！盵3]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為21世紀(jì)的馬克思主義，在緊扣時(shí)代主題前提下，順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)、回應(yīng)時(shí)代呼喚、薈萃時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化新的飛躍。

（二）在百年大黨的歷史演進(jìn)中守護(hù)“新思想主題”的人民性

縱覽百年黨史，“黨前進(jìn)的每一步都是以人民為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都是緊緊圍繞如何不斷滿足人民需要的主題而展開的”[4]。黨在建立之初，就擺脫了以往一切政治力量只追求自身利益而忽視人民群眾力量的局限性，在發(fā)展中不斷回答著“相信誰，依靠誰，為了誰”的時(shí)代之問，形成了兼具歷史意蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵的人民觀。無論是在推翻三座大山、求得人民解放的新民主主義革命時(shí)期還是完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志始終堅(jiān)持馬克思主義的人民觀，堅(jiān)信人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，提出人民是階級(jí)性群眾性歷史性的統(tǒng)一，形成一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來到群眾中去的群眾路線，提煉了全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨；鄧小平同志在改革開放的新時(shí)代背景下，把對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的把握與提高人民生活水平聯(lián)系起來，提出“三個(gè)有利于”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，把是否符合人民利益作為判斷改革開放得失成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)；江澤民同志在復(fù)雜的國內(nèi)外局勢(shì)下堅(jiān)持人民群眾是戰(zhàn)勝一切危難困境的不竭力量之源，黨“始終代表中國最廣大人民的根本利益”，必須把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿；胡錦濤同志在新世紀(jì)把發(fā)展和改善民生作為黨執(zhí)政興國的重點(diǎn)，始終堅(jiān)持“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”；習(xí)近平同志基于我國處于新的歷史方位、新的發(fā)展階段、社會(huì)主要矛盾新變化的時(shí)代背景，提出“以人民為中心”的發(fā)展理念，把“滿足人民對(duì)美好生活的需要”貫穿治國理政的全過程，不斷鑄牢黨長(zhǎng)期執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，“人民”是解碼習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵所在。因此，從人民性的角度看，“新思想主題”是踐行初心使命的需要，是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民沖刺更加遠(yuǎn)大目標(biāo)的高度提煉，是對(duì)黨以人民為中心的發(fā)展理念的深度凝粹。

（三）在馬克思主義中國化理論與實(shí)踐創(chuàng)新中捍衛(wèi)“新思想主題”的科學(xué)性

“新思想主題”的確立是一個(gè)科學(xué)的過程，它不是毫無進(jìn)步的原地踏步，也不是雜亂無章的隨意確定，是在改革開放后馬克思主義中國化不斷深入的歷史前提下、在接續(xù)奮斗的歷史創(chuàng)造中，對(duì)新課題的深邃思考和科學(xué)回答，是中國共產(chǎn)黨捍衛(wèi)馬克思主義理論科學(xué)性的賡續(xù)前行。鄧小平理論回答的“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是改革開放初期馬克思主義中國化聚焦的理論和實(shí)踐主題，“第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題”[5]；“三個(gè)代表”重要思想回答的“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”是在推動(dòng)馬克思主義中國化的過程中根據(jù)改革開放后中國面臨的新環(huán)境進(jìn)行的進(jìn)一步提煉和總結(jié)；科學(xué)發(fā)展觀回答的“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎么發(fā)展”是基于總體實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)、開啟全面建設(shè)小康社會(huì)步伐的背景而提出，是解決改革推進(jìn)過程中日益增多的社會(huì)問題、化解人民生活中遭遇的諸多矛盾的理論和思想武器；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想回答的“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”是基于中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，著眼于“兩個(gè)大局”以及把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，著眼于中國共產(chǎn)黨致力于中華民族偉大復(fù)興千秋偉業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)而凝煉出來的科學(xué)主題，是符合歷史發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，也彰顯了黨在馬克思主義中國化的不同階段下思維的連貫性與行動(dòng)的一致性。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題生成的理論邏輯

“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代?！盵6]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以大歷史觀的恢弘氣度把握時(shí)代脈搏，創(chuàng)造了基于世界歷史之維、本國歷史之維、黨的歷史使命之維形成的戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念。

（一）馬克思主義時(shí)代觀的演進(jìn)是“新思想主題”生成的理論之本

不同時(shí)代產(chǎn)生不同理論主題、完成不同現(xiàn)實(shí)任務(wù)。馬克思恩格斯圍繞“什么是人類解放、怎樣實(shí)現(xiàn)人類解放”的主題，運(yùn)用唯物辯證法、唯物史觀研究人類社會(huì)，發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的時(shí)代更替規(guī)律、總結(jié)世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)并預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)，明確無產(chǎn)階級(jí)歷史地位及其歷史任務(wù)；列寧抓住了資本主義發(fā)展到帝國主義階段的時(shí)代特征和基本規(guī)律，堅(jiān)持將馬克思主義與新的歷史時(shí)代下無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，圍繞“什么是無產(chǎn)階級(jí)專政，如何進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)專政；建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義國家，怎樣建設(shè)社會(huì)主義國家”等方面主題，形成了列寧主義；毛澤東在新民主主義革命時(shí)期圍繞“進(jìn)行什么樣的革命，怎樣進(jìn)行革命”，結(jié)合中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，科學(xué)回答了在一個(gè)農(nóng)村人口占大多數(shù)的落后國家如何進(jìn)行革命的問題，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，圍繞“怎樣向社會(huì)主義過渡，怎樣走中國社會(huì)主義道路”的問題，探索中國社會(huì)主義的前進(jìn)之路；鄧小平在世界經(jīng)濟(jì)多極化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化趨勢(shì)加強(qiáng)、世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)、科技革命蓬勃興起、世界政治力量角逐加劇的國際背景下，以及中國開啟了改革開放的社會(huì)主義建設(shè)新階段的國內(nèi)背景下，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎么樣建設(shè)社會(huì)主義”指引中國建設(shè)、撥清思想迷霧；江澤民在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的國際環(huán)境下，以及復(fù)雜的國內(nèi)環(huán)境下，加深對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨，怎么建設(shè)黨”主題認(rèn)識(shí)；胡錦濤在全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和黨的建設(shè)、邁出全面建設(shè)小康社會(huì)新步伐的歷史環(huán)境下深刻認(rèn)識(shí)和回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大問題；以習(xí)近平同志為核心的黨中央在十九大提出“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”，在十九屆六中全會(huì)上又補(bǔ)充了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎么樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的主題表述，這是黨在對(duì)時(shí)代問題精準(zhǔn)把握的基礎(chǔ)上做出的高屋建瓴的概括，既是對(duì)十九大說法的補(bǔ)充和完善，更是對(duì)歷屆核心領(lǐng)導(dǎo)集體的“什么”和“怎樣”句式表達(dá)一脈相承的延伸與超越。習(xí)近平總書記著眼于頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，擘畫解決堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題。

（二）歷史唯物主義大歷史觀的樹立是“新思想主題”生成的思想之源

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律。”[7]首先，以大歷史觀把握中國特色社會(huì)主義的豐富性。要在新時(shí)代走好中國特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義理論、完善中國特色社會(huì)主義制度、發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就必須以大歷史觀的浩瀚視角總攬全局，方可在空間與時(shí)間的橫縱交錯(cuò)上為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展掌舵定航；其次，以大歷史觀把握社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的艱巨性。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是集步驟安排的階段性與目標(biāo)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性為一體的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)，只有以大歷史觀的視角總結(jié)黨推進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、了解中國式現(xiàn)代化的世界意義、洞悉中國人民對(duì)國家富強(qiáng)人民幸福的強(qiáng)烈渴望，才能以非凡的勇氣擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的歷史使命；最后，以大歷史觀把握中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的長(zhǎng)期性。想要把握中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的長(zhǎng)期性，就必須在大歷史觀指導(dǎo)下把握世界上其他政黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)歷史上其他社會(huì)主義國家共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)、感悟中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的百年歷史經(jīng)驗(yàn)，從而為跳出執(zhí)政“周期率”、永葆執(zhí)政生命力、加強(qiáng)執(zhí)政能力、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政奠定基礎(chǔ)。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題生成的現(xiàn)實(shí)邏輯

時(shí)代推動(dòng)理論創(chuàng)新，理論回應(yīng)現(xiàn)實(shí)呼喚?！靶滤枷胫黝}”是新時(shí)代黨和人民在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中遇到的最重大的問題?；卮鸷谩靶滤枷胫黝}”之問，可以充分解決我們前進(jìn)道路上的新問題，坦然應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，有力回?fù)粑鞣缴鐣?huì)對(duì)中國特色社會(huì)主義的質(zhì)疑。

（一）黨在新時(shí)代踐行初心使命的需要

問題包含著價(jià)值、問題指引著方向。理論主題是黨和人民的心之所向，反映著人民的呼聲、表達(dá)著人民的需求，是解決中國社會(huì)主要矛盾的一個(gè)個(gè)突破口。在解決“帝國主義與中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾”這一近代中國社會(huì)主要矛盾的過程中，毛澤東同志回答了“進(jìn)行什么樣的革命，怎樣進(jìn)行革命”的問題；在解決“人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”和“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”中，毛澤東同志回答了“怎樣向社會(huì)主義過渡，怎樣走中國社會(huì)主義道路”的問題；在解決“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”中，鄧小平、江澤民、胡錦濤接續(xù)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列問題；新時(shí)代“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”成為社會(huì)主要矛盾，“新思想主題”是對(duì)解決這一矛盾的理論凝煉與行動(dòng)提綱，是在追求人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步的統(tǒng)一中對(duì)人民訴求的積極思考，是黨百年路上初心如磐、新征程上奮楫篤行的精準(zhǔn)側(cè)寫。

（二）黨探索中國式現(xiàn)代化新道路的需要

中國式現(xiàn)代化新道路是中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)造性成果，也是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義?；仡櫄v史，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命等現(xiàn)代化方案輪番登臺(tái)并紛紛宣告失敗的背景下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開啟百年奮斗路，可以看到，中國共產(chǎn)黨一直致力于在“時(shí)代出卷、中共答卷、人民閱卷”的有機(jī)統(tǒng)一中探索新路，在守正創(chuàng)新中開辟正道。中國共產(chǎn)黨在“怎樣向社會(huì)主義過渡，怎樣走中國社會(huì)主義道路”的主題下開辟社會(huì)主義改造道路，在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的主題下開辟中國特色社會(huì)主義道路，又在道路探索過程中延伸出了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的主題表述，從而不斷豐富中國特色社會(huì)主義的道路內(nèi)容。在新時(shí)代，只有解決好“新思想主題”中提出的問題，才能開辟探索出中國式現(xiàn)代化新道路，才能在“古今中外”的多維場(chǎng)域中突出中國主體性的道路自覺，才能在現(xiàn)代化新道路的探索過程中不斷豐富主題內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)主題豐富與道路建設(shè)的雙向互動(dòng)。

（三）黨加強(qiáng)長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)的需要

中國共產(chǎn)黨高度重視黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)，這是黨永葆青春活力以及在復(fù)雜多變的國內(nèi)外環(huán)境中實(shí)現(xiàn)從容駕馭，在現(xiàn)代化變革浪潮中乘風(fēng)破浪的根本和關(guān)鍵。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)成功秘訣之一就是始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，堅(jiān)持理論的自覺性與問題的針對(duì)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持一脈相承的繼承性和與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性相統(tǒng)一。新中國的恢弘歷史已經(jīng)證明執(zhí)政能力建設(shè)的方向與主題的更新始終是同頻輸出的：在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨的執(zhí)政能力建設(shè)主要是圍繞社會(huì)主義改造和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命展開，在“怎樣向社會(huì)主義過渡，怎樣走中國社會(huì)主義道路”主題的指引下，通過不斷完善黨組織架構(gòu)、建立歸口管理和領(lǐng)導(dǎo)小組制度、完善德才兼?zhèn)涞母刹窟x拔標(biāo)準(zhǔn)、建立健全紀(jì)律檢查制度，提升干部隊(duì)伍建設(shè)和管理的制度化規(guī)范化程度；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，黨的執(zhí)政能力建設(shè)圍繞駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)改革開放和提高現(xiàn)代化建設(shè)能力而展開，在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等主題的指引下，建立科學(xué)合理的領(lǐng)導(dǎo)制度和體制機(jī)制、增強(qiáng)執(zhí)政水平、深化制度改革，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下黨的長(zhǎng)期執(zhí)政奠定基礎(chǔ)；十八大以來，黨的執(zhí)政能力建設(shè)進(jìn)入到“長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)”的全新發(fā)展階段，在“新思想主題”的指引下，通過健全黨的制度、深化機(jī)構(gòu)改革、加強(qiáng)組織建設(shè)，提高黨的制度治黨能力和依法治國水平，黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)成果卓越。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民緊緊圍繞“新思想主題”，矢志不渝踐行初心使命、磨而不磷探索中國式現(xiàn)代化新道路、持之以恒加強(qiáng)長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)，答時(shí)代之問，回人民之應(yīng)。