耿瑞珍

〔河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450045〕

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的重大決策部署，2021年中央一號文件提出全面推進鄉(xiāng)村振興，文件指出，要“加強新時代農(nóng)村精神文明建設(shè)”，到2025年“鄉(xiāng)村文明程度得到新提升”。[1]鄉(xiāng)村振興既要塑形也要鑄魂，文化實乃鄉(xiāng)村振興之魂，文化的振興將為整個鄉(xiāng)村振興提供強有力的價值引領(lǐng)、秩序保障和智慧支撐。

然而，文化自身的特性決定了文化建設(shè)不可能一蹴而就，這是一個需要信心、耐心且充滿挑戰(zhàn)的過程。尤其是在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、市場化和信息化突飛猛進的背景下，鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的困難與挑戰(zhàn)更為嚴峻。因此基于實證的調(diào)研與分析就顯得極為重要，這將有利于實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)在問題突破方面的“精準化”。河南省地處中原，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分，作為農(nóng)業(yè)大省，河南的鄉(xiāng)村文化具有一定的典型性和代表性，對于研究鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有重要的參考價值。本文以筆者團隊所做的《河南省鄉(xiāng)村文化建設(shè)調(diào)查問卷》為基礎(chǔ)，深入分析鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意義與困境，進一步探討鄉(xiāng)村文化建設(shè)的原則與路徑。

一、鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興之魂

習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。沒有鄉(xiāng)村文化的高度自信，沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。”[2]進一步強調(diào)鄉(xiāng)村文化的意義，是進行鄉(xiāng)村文化建設(shè)和推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的思想前提。

1.鄉(xiāng)村文化建設(shè)為鄉(xiāng)村振興提供價值引領(lǐng)

文化的影響力首先是價值觀念的影響力。鄉(xiāng)村文化有著獨特的孕育土壤，其內(nèi)含的價值觀念、價值追求構(gòu)成了鄉(xiāng)村發(fā)展的價值坐標，在鄉(xiāng)村社會的全面發(fā)展中發(fā)揮著潛移默化的價值引領(lǐng)作用。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化雖歷經(jīng)時代變遷，然其文化精髓始終根植于廣袤的鄉(xiāng)土之中，體現(xiàn)著鄉(xiāng)村社會人們特有的價值觀念和價值選擇。同時，隨著中國特色社會主義進入新時代，鄉(xiāng)村文化建設(shè)也迎來了新的發(fā)展機遇，在承繼傳統(tǒng)與融合現(xiàn)代的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化展現(xiàn)出更加獨特的魅力，其內(nèi)含的“古典而現(xiàn)代”的價值理念不僅影響著鄉(xiāng)村社會中的個人生活，而且也為鄉(xiāng)村社會的政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)各方面建設(shè)提供價值引領(lǐng)和方向?qū)Ш?。因此，保護、傳承、發(fā)展好鄉(xiāng)村文化不僅是保護中華文化的根脈，也將為鄉(xiāng)村建設(shè)增添凝聚力和吸引力，助推鄉(xiāng)村振興。

2.鄉(xiāng)村文化建設(shè)為鄉(xiāng)村振興提供秩序保障

鄉(xiāng)村文化不同于城市文化，其獨特的價值坐標勾畫出鄉(xiāng)村社會獨特的價值秩序，從而為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了規(guī)范和準則。隨著改革開放不斷深入，現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的生產(chǎn)、生活日新月異，沉淀于現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會中的文化傳統(tǒng)，如生產(chǎn)經(jīng)驗、鄉(xiāng)規(guī)民約、風俗習(xí)慣等依然有著強大的生命力和影響力，這些文化傳統(tǒng)是生于斯、長于斯的人們世世代代共同累積的經(jīng)驗總結(jié)，人們依據(jù)這套傳統(tǒng)相互合作，維持社會生產(chǎn)與生活秩序。也正是通過對文化傳統(tǒng)的認同與敬畏，人們實現(xiàn)了思想與行為的規(guī)范與統(tǒng)一，從而維護了鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定與發(fā)展。不管是過去、現(xiàn)在還是未來，文化的這種秩序保障作用始終舉足輕重，尤其是在當下中國，農(nóng)村社會正經(jīng)歷著社會結(jié)構(gòu)、思想觀念等方面的重要變革，鄉(xiāng)村振興需要一個更加穩(wěn)定、和諧、有序的環(huán)境，因而傳承好、發(fā)展好鄉(xiāng)村文化是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必然要求。

3.鄉(xiāng)村文化建設(shè)為鄉(xiāng)村振興提供智慧支撐

文化的發(fā)展蘊含著巨大的智慧潛能，鄉(xiāng)村振興要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕，這些目標的實現(xiàn)都離不開智慧的力量。一方面，鄉(xiāng)村振興需要廣大農(nóng)民積極參與，貢獻智慧。農(nóng)民的思想道德狀況、文化水平直接影響著鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)，面對農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的劇烈變化以及市場經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)信息的洗禮，農(nóng)民的思想觀念也出現(xiàn)了分層與多元，誠實守信、崇德向善、講人情重情義等一些優(yōu)良傳統(tǒng)受到侵蝕。因此，加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，提升廣大農(nóng)民的思想和文化水平，有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)隊伍。另一方面，鄉(xiāng)村文化建設(shè)能夠為鄉(xiāng)村振興營造智慧環(huán)境。鄉(xiāng)村文化內(nèi)容豐富、歷史久遠，特色優(yōu)勢明顯。通過把鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村社會各方面的發(fā)展進行融合與創(chuàng)新，不僅可以實現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化的推廣與傳承，而且能夠為鄉(xiāng)村振興注入文化基因與智慧力量，使鄉(xiāng)村發(fā)展更有魅力和潛力。

二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的困境分析——以《河南省鄉(xiāng)村文化建設(shè)調(diào)查問卷》為依據(jù)

文化建設(shè)有其獨特的發(fā)展與呈現(xiàn)方式，其建設(shè)成效不僅可以通過外在的、物質(zhì)性載體來展現(xiàn)，生活于其中的廣大農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化是否重視、認同、自信、自豪更是檢驗鄉(xiāng)村文化建設(shè)成效的最直接有力的證明。所以，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一項美好而又充滿挑戰(zhàn)的事業(yè)，必須對建設(shè)過程中面臨的困境進行精準“定位”，深入分析，才能為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供更有價值的借鑒。根據(jù)作者團隊進行的《河南省鄉(xiāng)村文化建設(shè)調(diào)查問卷》所反饋的情況來看，絕大多數(shù)受訪者對近年來自己所在鄉(xiāng)村的文化建設(shè)比較滿意，但的確還存在一些“頑疾”，另外新的挑戰(zhàn)也在日益凸顯。

1.鄉(xiāng)村文化面臨價值選擇困境

習(xí)近平總書記指出：“價值觀念在一定社會的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價值觀念的影響力。”[3]所以，鄉(xiāng)村文化在發(fā)展傳播的過程中將會影響、引領(lǐng)著人們的價值觀念。但是反過來，鄉(xiāng)村社會共同的價值取向和價值秩序也會影響鄉(xiāng)村文化的發(fā)展方向。在漫長的發(fā)展歷程中，鄉(xiāng)村社會形成了一套獨特而珍貴的共同價值理念，人們追求人格上的淳樸良善、人際關(guān)系上的友好誠信、人與自然的和諧共生等等，這些都構(gòu)成了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的精髓。然而，鄉(xiāng)村共同價值秩序的形成是由不同個體內(nèi)在價值秩序的變化來推動的,因而個體價值秩序成為觀察整個鄉(xiāng)村社會共同價值秩序的窗口。隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及近年來城鎮(zhèn)化規(guī)模的不斷擴大，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，大量中青年農(nóng)民在走出鄉(xiāng)村、參與城市建設(shè)的過程中不斷吸納、認同城市文化；而對于鄉(xiāng)村的“留守者”，外來的異質(zhì)文化也通過不同的途徑?jīng)_擊著他們的內(nèi)心世界，沖擊著他們對傳統(tǒng)價值理念的堅守。個人主義、金錢至上、實用主義等價值觀念日趨占據(jù)上風；另外隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛覆蓋，手機的普及，一些低俗文化、封建迷信思想也以不同形式得以快速傳播，這些對廣大農(nóng)民價值觀念的形成及內(nèi)在價值秩序的構(gòu)建都造成了消極影響。廣大農(nóng)民在面對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化和各種異質(zhì)文化所蘊含的不同價值理念時出現(xiàn)了選擇上的偏移：有些人開始盲目地追隨城市文化，自動放棄、甚至貶低自己生于斯、長于斯的鄉(xiāng)村文化；而有些人雖然并沒有對鄉(xiāng)村文化全盤否定，但也缺乏足夠的文化自信和高度的文化認同。內(nèi)在價值選擇與評判決定了外在的態(tài)度與行動方向，可以說，當下鄉(xiāng)村社會中所面臨的這種價值選擇偏移直接影響到鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方向，影響到鄉(xiāng)村文化建設(shè)是否能夠持久地保持其獨特的優(yōu)勢與魅力。

2.鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體流失，后續(xù)建設(shè)動力不足

鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要有一支強有力的建設(shè)隊伍。不僅人員數(shù)量要充足，而且需要那些能夠并且愿意投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)的人。然而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，只有5.81%的人認為“大家都喜歡在自己的村子里工作生活”。當前，廣大農(nóng)民尤其是青壯年離鄉(xiāng)工作和生活已成為普遍現(xiàn)象，這對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的影響是巨大的。因為從年齡結(jié)構(gòu)、知識層次、體力智力以及創(chuàng)造力來講，青壯年農(nóng)民理所當然是鄉(xiāng)村文化建設(shè)與創(chuàng)新的主力。所以，他們的離開一方面造成鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體流失；另一方面，離開鄉(xiāng)村的這些農(nóng)民也會在城鄉(xiāng)的不斷往返中把外界新的思想、新的生活方式、新的觀念帶回村子，同時也吸引帶動更多的人走出去。這種狀況的持續(xù)只會不斷地沖淡、分離鄉(xiāng)村文化與這些青壯年農(nóng)民在精神層面上種種聯(lián)系，這些人不但身體上背離了鄉(xiāng)村，精神上也同樣背離了鄉(xiāng)村，其結(jié)果就是不斷地加劇鄉(xiāng)村社會的空心化，抽離鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍，導(dǎo)致其后續(xù)建設(shè)力量明顯不足。

3．鄉(xiāng)村文化公共空間建設(shè)與利用情況不佳

隨著國家關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)頂層設(shè)計的不斷升級，鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)歷了“新農(nóng)村建設(shè)”時期、“美麗鄉(xiāng)村”時期和“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”時期，經(jīng)過多年的努力與積累，鄉(xiāng)村文化公共空間與設(shè)施建設(shè)成績斐然。在我們的調(diào)查中，大家對鄉(xiāng)村文化公共空間與設(shè)施建設(shè)給予普遍認可，并在調(diào)查中自豪且不遺余力地對自己的家鄉(xiāng)進行推薦和介紹。比如“林州市姚村鎮(zhèn)姚村，建設(shè)圖書室、文化廣場、公園。每天公園會播放時政新聞，圖書室設(shè)施齊全，老人小孩在廣場悠閑散步”；“河南省鄭州市櫻桃溝，建設(shè)足球小鎮(zhèn)，體現(xiàn)了河南省的地方文化特色、建筑特色、美食特色，弘揚了社會主義核心價值觀”；“河南省鶴壁市鹿樓村，政府為了支持該村的戲劇發(fā)展，翻新了戲臺，讓戲臺成了人與人交往的紐帶。這里每個月都會有組織唱戲的活動，我每次去戲臺聽戲，都能看見一群大人小孩在戲臺下津津有味聽戲，聽戲既傳承了中華文化，而且又弘揚了中國的鄉(xiāng)村民風”。在調(diào)查中，正反兩方面的反饋達到近900項，相關(guān)地區(qū)遍布河南省全領(lǐng)域。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)鄉(xiāng)村文化公共設(shè)施是比較齊全的，像文化廣場、文化景觀、文化墻等覆蓋面廣泛，但有些文化場所，比如圖書館的覆蓋比例并不高。另外大家反映最突出的是這些文化公共設(shè)施的利用率普遍較低，甚至有些設(shè)施基本處于閑置狀態(tài)。有些鄉(xiāng)村會在公共場所舉行一些集體性的文化活動，但頻率也不高。鄉(xiāng)村文化公共空間與設(shè)施的日益完善讓我們看到了鄉(xiāng)村文化繁榮的一面，但是在繁榮的背后還存在這樣或那樣的問題，使我們不得不深思如何去支撐、延續(xù)、加強這種繁榮，使鄉(xiāng)村文化不僅僅是“面子”好看，“里子”更有看頭。

4.鄉(xiāng)村文化建設(shè)中農(nóng)民的主體意識不足

鄉(xiāng)村文化建設(shè)雖然是在國家倡導(dǎo)下進行的，但是作為生于斯、長于斯的廣大農(nóng)民來說，要建設(shè)什么樣的鄉(xiāng)村文化、怎樣去建設(shè)鄉(xiāng)村文化，這些問題都是涉及其切身利益的重要問題。廣大農(nóng)民只有參與其中，才能更深入理解生養(yǎng)自己的這一方水土所獨特的韻味、獨有的價值，才能建立一種文化上的自覺與自信。同時也只有廣大農(nóng)民的積極參與，鄉(xiāng)村文化建設(shè)才能獲得最根本的內(nèi)生性動力。然而我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣大農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的了解程度和重視程度都不理想，在調(diào)查中，89.73%的人認為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體是村委干部，這一數(shù)據(jù)反映了當下農(nóng)民對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體意識不足，主動性不夠，責任意識有待提升。在問及“是否經(jīng)常參加鄉(xiāng)村文化中心舉行的活動”時，沒有參加過和完全沒有興趣的兩項加起來超過了60%，但值得欣慰的是，其中有59.18%的人希望以后有機會能參加。所以從調(diào)查中可以看到，如何進一步調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性、主動性，激發(fā)其主體意識，是目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的一大問題。

5.鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)容與形式需要進一步創(chuàng)新

鄉(xiāng)村文化本身是廣大農(nóng)民日常生活的重要組成部分，但其內(nèi)容與形式如何則直接決定了鄉(xiāng)村文化能否成功地釋放其表現(xiàn)力、吸引力，從而吸引廣大農(nóng)民主動地參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中去。鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容涉及范圍廣泛。有器物與建筑方面的；鄉(xiāng)約村規(guī)等制度方面的；家訓(xùn)家風等思想行為方面的；飲食文化、民間手工藝等方面的；另外，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中絕不能忽視社會主義核心價值觀的建設(shè)，它是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的價值引領(lǐng)。當然，以上這些文化內(nèi)容在每個鄉(xiāng)村的呈現(xiàn)各有不同，畢竟每個鄉(xiāng)村有其獨特的發(fā)展歷程和自然風貌。然而，在調(diào)查中還是有不少人認為鄉(xiāng)村文化建設(shè)內(nèi)容不吸引人，不夠貼近生活，缺乏足夠的正向引導(dǎo)性，社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村中的宣傳與踐行力度也有待提升。而在鄉(xiāng)村文化樣態(tài)方面體現(xiàn)最直接的是廣大村民的休閑娛樂方式，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，聚眾閑聊、打麻將、打撲克、手機上網(wǎng)等是村民們最常見的娛樂方式。在大部分鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施齊全的情況下，這種現(xiàn)象從側(cè)面反映了鄉(xiāng)村文化從內(nèi)容到形式都缺乏足夠的吸引力，也反映出鄉(xiāng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作有待進一步加強。

6.鄉(xiāng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作有待進一步加強

從現(xiàn)實情況看，由于廣大農(nóng)民群眾的文化建設(shè)意識還不充分，因而各級政府、村委的組織領(lǐng)導(dǎo)作用就顯得至關(guān)重要，這是推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵力量和帶動力量。但是調(diào)查顯示，人們對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的管理現(xiàn)狀依然存在較大意見，認為管理不到位、形式主義作風盛行；文化服務(wù)不到位，部分地區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施還有待完善等。另外鄉(xiāng)村文化作為一種大眾文化，也需要集思廣益，發(fā)揮大眾力量，因而積極吸納其他社會組織參與建設(shè)，一方面有利于豐富文化內(nèi)容與形式，另一方面也有利于實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的多元共治，推動鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新。而如何吸納、管理這些社會組織，如何有條不紊地開展工作，這些都需要各級政府和村委不斷創(chuàng)新思路，提高組織管理能力。

7.社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用有待加強

“核心價值觀是決定文化性質(zhì)與方向的最深層次要素，能為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供價值引導(dǎo)、凝聚力量、提供規(guī)范指引，因此在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用具有重要意義?！盵4]但我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)這方面還存在著一系列問題。首先基于對鄉(xiāng)村文化建設(shè)內(nèi)容的片面理解，只有64.41%的調(diào)查對象認為社會主義核心價值觀包含在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)容之中。這種片面理解不但反映出人們對于鄉(xiāng)村文化內(nèi)容認知上的誤區(qū)，同時也反映出人們對社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的意義認識不到位。其次，調(diào)查也反映出社會主義核心價值觀建設(shè)在宣傳與踐行方面問題明顯，比如認為社會主義核心價值觀“得到很好地宣傳與踐行”占12.76%，認為“宣傳很好，但是踐行力度不夠”的占28.76%，認為“有宣傳，但形式不新穎，對鄉(xiāng)村文化的引領(lǐng)作用沒有充分發(fā)揮出來”的占35.33%，認為“宣傳不到位，過于形式化，無法深入人心”的占23.15%。這些調(diào)查數(shù)據(jù)并不樂觀，我們看到無論是社會主義核心價值觀的宣傳、踐行，還是對鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)作用的發(fā)揮，大家的滿意度都不高。所以，采取有效措施，進一步推動社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村社會中的培育和踐行是一件極為迫切的事情。

三、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的原則與路徑

鄉(xiāng)村振興不僅要塑形，也要鑄魂。鄉(xiāng)村文化不僅是鄉(xiāng)村建設(shè)的亮麗名片，更是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。必須結(jié)合目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的突出問題，堅持精準化的建設(shè)思路，進一步探討推動和改善鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本原則及具體路徑。

1.鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本原則

(1)政府主導(dǎo)、多方參與的原則。政府的主導(dǎo)作用在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中不可或缺。這一判斷基于兩方面的原因，其一，政府在組織領(lǐng)導(dǎo)方面具有先天優(yōu)勢，且已積累了豐富的經(jīng)驗。在黨和國家政策的引領(lǐng)下，地方政府普遍高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，并為繁榮和發(fā)展鄉(xiāng)村文化進行了大量的理論研究和實踐探索，積累了豐富的經(jīng)驗，發(fā)揮了重要的推動作用。其二，當前廣大農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性和主動性有待進一步引導(dǎo)和調(diào)動。因而繼續(xù)發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用是極其重要和必要的。但是，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不可能由政府一手完成，它需要社會各方力量尤其是農(nóng)民主體的共同參與，畢竟廣大農(nóng)民才是鄉(xiāng)村社會真正的主人，需要什么樣的文化、建設(shè)什么樣的文化都需要廣大農(nóng)民積極貢獻智慧和力量。當然也要鼓勵其他社會文化組織參與其中，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供物質(zhì)支持、技術(shù)支持、智力支持和資金支持。所以要想最大程度推動鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，必須堅持政府主導(dǎo)、多方參與的原則。

(2)以人為本、因地制宜的原則。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的最終目的是為了群眾、服務(wù)群眾，因此必須立足于廣大農(nóng)民的生活實際，滿足廣大農(nóng)民群眾對美好生活的向往，堅持以人為本、因地制宜的建設(shè)原則。2020年習(xí)近平總書記在山西考察時指出：“因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，精心選擇產(chǎn)業(yè)項目，確保成功率和可持續(xù)發(fā)展。要把群眾受益擺在突出位置。”(1)《全面建成小康社會 乘勢而上書寫新時代中國特色社會主義新篇》，載《光明日報》2020年5月13日第1版。首先，中國廣大農(nóng)村地域廣闊，鄉(xiāng)村文化歷史積淀豐富且深厚，但是十里不同風，百里不同俗，即使同在一省境內(nèi)，不同地區(qū)文化習(xí)俗依然存在較大差異；其次，不同地方因自然地理環(huán)境不同，文化建設(shè)的自然條件也存在較大差異；再者，不同地方傳統(tǒng)文化的“歷史基礎(chǔ)”不同，比如有些地方的文物古跡保存豐富，而有些地方是農(nóng)耕文化保護得比較到位。因此鄉(xiāng)村文化建設(shè)絕不能罔顧?quán)l(xiāng)村文化發(fā)展的規(guī)律性、差異性、屬人性，急功近利地搞各種形式主義、格式化建設(shè)，結(jié)果是千村一面，毫無特色，脫離了當?shù)厝罕娚顚嶋H。必須要堅持以人為本、因地制宜的原則，只有這樣，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)“為了群眾、服務(wù)群眾”的最終目的。

(3)循律漸進、穩(wěn)步推進的原則。鄉(xiāng)村文化建設(shè)關(guān)系到廣大農(nóng)民群體精神世界的塑造，影響著農(nóng)村社會的穩(wěn)定與發(fā)展。文化發(fā)展的歷史延續(xù)性決定了當前所進行的鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須建立在過去的經(jīng)驗與基礎(chǔ)之上，同時，上千年的歷史沉淀也造就了文化的豐富性與多樣性，所有這些決定了鄉(xiāng)村文化建設(shè)不可能一蹴而就，更不可采取一刀切的方式進行“急劇”變革，這本身反映了對鄉(xiāng)村文化發(fā)展規(guī)律認識不到位，以及對鄉(xiāng)村文化發(fā)展方向缺乏正確定位。因此必須堅持循律漸進、穩(wěn)步推進的原則，只有這樣，才能既維護好、傳承好鄉(xiāng)村文化的精髓，又給現(xiàn)代城市文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化一個充分的交流時間與空間，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，為鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造一個穩(wěn)定的思想文化環(huán)境。

(4)平臺創(chuàng)新、服務(wù)升級的原則。平臺建設(shè)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要抓手，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展與創(chuàng)新的基礎(chǔ)。而鄉(xiāng)村文化建設(shè)中各平臺及相關(guān)組織服務(wù)功能的有效發(fā)揮也是推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。必須承認，目前很多地方的鄉(xiāng)村文化建設(shè)已取得了顯著成績，但是要想進一步實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)、良序發(fā)展，則必須在現(xiàn)有的建設(shè)基礎(chǔ)上進一步探討如何做到文化建設(shè)的平臺創(chuàng)新與服務(wù)升級。這就要求各級政府與鄉(xiāng)村組織在鄉(xiāng)村振興的大背景下，抓住機遇，緊密配合經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)發(fā)展的步伐，不斷從經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)建設(shè)中發(fā)掘各種有利條件，搭建新的文化建設(shè)平臺，發(fā)展新的文化傳播途徑，不斷提升現(xiàn)有的文化服務(wù)水平。

2.鄉(xiāng)村文化建設(shè)的具體路徑

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興之魂，因此鄉(xiāng)村文化建設(shè)路徑的設(shè)計也將起到牽一發(fā)而動全身的效果?；谝陨辖ㄔO(shè)原則并結(jié)合對鄉(xiāng)村文化建設(shè)困境的分析，本文認為在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的路徑設(shè)計上要考慮以下幾個方面。

(1)進一步發(fā)揮各級政府的組織協(xié)調(diào)功能。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一項系統(tǒng)性、持續(xù)性的社會工程，單靠鄉(xiāng)村基層組織的推動和農(nóng)民的自覺參與是不夠的。各級政府必須高度重視，從鄉(xiāng)村振興的全局出發(fā)做好頂層設(shè)計和長期規(guī)劃，協(xié)調(diào)推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)。第一，要充分發(fā)揮各級政府的組織協(xié)調(diào)優(yōu)勢，組織宣傳、教育、文化、科技、廣電、出版、精神文明建設(shè)等部門的專業(yè)技術(shù)人才深入鄉(xiāng)村做好調(diào)查研究，為政府制定鄉(xiāng)村文化建設(shè)規(guī)劃做好基礎(chǔ)準備工作，并在具體實施中積極發(fā)揮各自優(yōu)勢。同時，各級政府要定期對鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的突出問題進行研究探討，摸索出一條既具時代特色，又有歷史傳承的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路。第二，各級政府要在培育鄉(xiāng)村文化人才上下功夫，通過各種措施積極推動鄉(xiāng)村文化人才的發(fā)掘與培養(yǎng)，從物質(zhì)上和精神上鼓勵那些真正理解鄉(xiāng)村文化、熱愛鄉(xiāng)村文化的人發(fā)揮領(lǐng)頭羊的作用。第三，政府應(yīng)以優(yōu)惠的政策和條件吸引更多的農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，解決鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體流失嚴重的問題，尤其是在文化產(chǎn)業(yè)項目的審批、貸款等方面要給予相應(yīng)的支持和幫助。第四，政府要加大對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化的扶持力度，比如要充分發(fā)揮政府的組織優(yōu)勢，推動鄉(xiāng)村旅游從“景點旅游”向“全域旅游”轉(zhuǎn)變，使那些地域相鄰但各具特色的鄉(xiāng)村文化旅游景點能夠相互聯(lián)通，形成規(guī)模。這既有利于更好地滿足游客需求，也有利于推動文化的交流、發(fā)展、創(chuàng)新。第五，積極培育鄉(xiāng)村文化自治組織。鄉(xiāng)村文化自治組織扎根于鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村文化有著更深入的了解和更深厚的感情。這種自治組織是基于自愿原則，由一群志同道合的鄉(xiāng)村文化愛好者組成，鄉(xiāng)村文化自治組織的培育，有利于發(fā)揮農(nóng)民參與文化建設(shè)的積極性，培育其主體意識，也有助于協(xié)助政府和基層村組織開展工作，推動鄉(xiāng)村文化的傳承與傳播。

(2)進一步培育和提升農(nóng)民參與文化建設(shè)的主體意識。習(xí)近平總書記強調(diào)，調(diào)動廣大農(nóng)民積極性、主動性、創(chuàng)造性，把廣大農(nóng)民對美好生活的向往化為推動鄉(xiāng)村振興的動力。(2)《習(xí)近平總書記在參加山東代表團審議時的重要講話引起熱烈反響》：中國新聞網(wǎng),http://www.chinanews.com/gn/2018/03-09/8463371.shtml。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，廣大農(nóng)民才是真正的傳承者、享有者，只有充分發(fā)揮農(nóng)民的核心主體功能，培育并提升農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體意識，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的持續(xù)性發(fā)展。而當務(wù)之急是要通過各種途徑喚醒廣大農(nóng)民群體的文化自覺，建立文化自信，只有這樣才能更有效地推動農(nóng)民參與到文化建設(shè)中去，不斷鍛煉和提升其文化建設(shè)的主體意識。

費孝通認為，文化自覺是生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。[5]當前要實現(xiàn)廣大農(nóng)民的文化自覺必須要依靠一定的外力進行引導(dǎo)和促進。首先，教育是提升農(nóng)民文化自覺的重要途徑。這里所指的教育主要是指學(xué)校和家庭教育。比如有條件的家庭在日常生活中要有意識地讓孩子接觸一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)校里的老師也要有意識地在教學(xué)中增加關(guān)于鄉(xiāng)村文化的介紹，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)村文化的悠久歷史、豐富內(nèi)涵與重要價值，同時也要讓學(xué)生積極參與鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與保護。比如在河南省鞏義市區(qū)東北的河洛鎮(zhèn)寺灣村，有一個著名的歷史古跡石窟寺，當?shù)刂袑W(xué)就組織學(xué)生在“十一”等假期到景區(qū)做志愿者，讓他們在實踐中體會到文化保護的重要性，并在志愿活動中樹立文化自豪感，強化文化保護意識。這是一種最生動、最有效的教育方式。其次，要做好各種形式的宣傳。要充分利用鄉(xiāng)村的公共文化空間，比如宣傳欄、文化墻、文化廣場、圖書室等文化基礎(chǔ)設(shè)施，也要發(fā)揮好廣播、網(wǎng)絡(luò)的強大力量，把鄉(xiāng)村文化通過生活化、通俗化、形象化、具體化的形式展現(xiàn)出來。讓人們在潛移默化中感知鄉(xiāng)村文化價值，提升文化自信。再者就是充分挖掘地區(qū)的自然地理優(yōu)勢、風土人情特色、物產(chǎn)手工強項等潛在的文化產(chǎn)能，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，讓農(nóng)民在經(jīng)濟發(fā)展的紅利中充分認識到鄉(xiāng)村文化的魅力。只有讓廣大農(nóng)民建立了文化自信，具備了文化自覺，才能充分提升他們參與文化建設(shè)的主體意識。

(3)進一步推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)理性健康發(fā)展。鄉(xiāng)村文化具有鮮明的地域特色和文化魅力。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，各級政府和鄉(xiāng)村基層組織要以戰(zhàn)略性的眼光充分發(fā)掘本地區(qū)的文化資源，走一條“以文化建設(shè)促進經(jīng)濟發(fā)展，以經(jīng)濟發(fā)展推動文化承繼”的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化之路。在推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化的過程中，人們通過鄉(xiāng)村旅游等文化產(chǎn)業(yè)可以充分了解鄉(xiāng)村社會的田園風光、風土人情、特色飲食、經(jīng)典建筑、傳統(tǒng)手工藝等，并且在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化的過程中內(nèi)含著一套極為重要的作用機制。

首先，鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可以將鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)成文化產(chǎn)品及各種文化服務(wù)，有助于實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級；其次，產(chǎn)業(yè)化的過程也是宣傳鄉(xiāng)村文化的過程，它可以把鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀文化基因充分展現(xiàn)出來，通過文化產(chǎn)品的流通達到對鄉(xiāng)村文化的傳播與推廣，擴大鄉(xiāng)村文化的影響力，推動鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展；再次，文化產(chǎn)業(yè)化過程也讓廣大農(nóng)民看到了鄉(xiāng)村文化蘊含的經(jīng)濟價值和文化魅力，從而產(chǎn)生文化自豪感，進一步激發(fā)廣大農(nóng)民重視好、維護好、傳承好、發(fā)展好鄉(xiāng)村文化的決心和動力；第四，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化的繁榮發(fā)展也有利于吸引和留住想要外出和已經(jīng)外出的農(nóng)民群體，給他們提供留下來的動力和理由，從而擴大鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體力量。

可以說鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的同時也實現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，更增強了廣大農(nóng)民群眾對鄉(xiāng)村文化的自覺與自信。但是我們在大力提倡發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的同時也要注意確保這種發(fā)展是理性健康的。比如在展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的原生態(tài)時，不能把鄉(xiāng)村某些落后狀況等同于原生態(tài)，導(dǎo)致畸形發(fā)展，而是要在保持鄉(xiāng)村文化底蘊的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新發(fā)展，務(wù)必確保實現(xiàn)人民對美好生活的愿望。同時也必須充分考慮“發(fā)展與保護”之間的關(guān)系，堅決杜絕盲目開發(fā)，過度開發(fā)，使商業(yè)氣息嚴重掩蓋文化氣息。再者，要堅持生態(tài)保護的理念，“綠水青山就是金山銀山”，只有做好鄉(xiāng)村生態(tài)保護，鄉(xiāng)村文化才能綻放更加迷人的魅力。

(4)進一步釋放鄉(xiāng)村文化公共空間的使用效能。鄉(xiāng)村文化公共空間是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要載體，也是廣大農(nóng)民群眾進行感情聯(lián)系與交流的重要平臺。隨著新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，以及現(xiàn)在的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，一系列新的鄉(xiāng)村文化公共空間得以建立。但正如前文所述，我們的調(diào)查也反饋了一些問題，針對文化基礎(chǔ)設(shè)施方面反映比較突出的是利用效果不理想。所以必須要想辦法使這些文化基礎(chǔ)設(shè)施的作用充分發(fā)揮出來，否則這些設(shè)施就成了擺設(shè)，不但造成極大的浪費，也會直接影響到人們對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的態(tài)度和看法。因此，一方面要繼續(xù)加大資金投入，在文化基礎(chǔ)設(shè)施還不完備的鄉(xiāng)村進一步做好建設(shè)工作，對于有些破舊的文化設(shè)施及時進行更換和修繕；另一方面，鄉(xiāng)村基層組織要創(chuàng)新思路，有效利用文化基礎(chǔ)設(shè)施，多組織開展一些與農(nóng)民生活密切相關(guān)、符合農(nóng)民生活實際、形式多樣、內(nèi)容鮮活、有利于群眾集體參與的文化活動項目。比如可以結(jié)合本村文化傳承的特色與優(yōu)勢進行民俗演繹，還可以通過手藝展示、技藝擂臺等形式把潛藏和分散的才藝能人充分發(fā)掘出來。這樣既調(diào)動了大家參與的積極性，也使鄉(xiāng)村文化生活更豐富、更有意義，吸引力也更強。再者，不能忽視手機、互聯(lián)網(wǎng)在廣大農(nóng)民群眾文化生活中的作用，各級政府和鄉(xiāng)村組織要做好引導(dǎo)工作，通過微信群等公共聊天平臺，把反映真、善、美的文藝作品、文化建設(shè)思想和成果進行廣泛傳播，設(shè)置一些具有積極導(dǎo)向的文化議題，鼓勵大家積極參與討論，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)獻言獻策。

(5)進一步加強社會主義核心價值觀對鄉(xiāng)村文化的價值引領(lǐng)?！拔幕衽d是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。習(xí)近平總書記指出價值觀念在一定社會文化中起中軸作用，文化的影響力首先是價值觀念的影響力。充分發(fā)揮社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用，將為鄉(xiāng)村文化建設(shè)指明方向、凝聚力量、注入強大動力。首先，要加強社會主義核心價值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。社會主義核心價值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用。在深入把握鄉(xiāng)村文化發(fā)展規(guī)律以及廣大農(nóng)民文化需求的基礎(chǔ)上做好頂層設(shè)計，制定并完善相關(guān)的政策措施、體制機制，為社會主義核心價值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供制度保障；要發(fā)揮基層黨組織、基層單位和農(nóng)村社區(qū)的組織動員能力，做好組織協(xié)調(diào)工作，使社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用能夠全面深入文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)；要加強社會主義核心價值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的監(jiān)督與管理，強化建設(shè)效果。其次，要充分挖掘社會主義核心價值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的渠道。社會主義核心價值觀對文化建設(shè)的引領(lǐng)必須落實到具體的文化建設(shè)中，因此要整合力量，加強渠道建設(shè)。積極利用、拓展文化廣場、圖書室、村史館、文化墻等鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施與空間，組織開展多種形式的公共文化活動；充分利用特色教育基地，加強愛國主義、集體主義教育；充分發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡(luò)傳播正能量，傳遞真善美；積極開展文明家庭、文明村鎮(zhèn)等創(chuàng)建活動，弘揚家庭美德、職業(yè)道德、社會公德，爭取把社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用貫穿到文化建設(shè)的各個層面與環(huán)節(jié)。再次，要不斷提升農(nóng)民踐行社會主義核心價值觀的自覺性。農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者和享受者。農(nóng)民對社會主義核心價值觀的自覺踐行將從根本上推動社會主義核心價值觀對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的引領(lǐng)。因此必須改進社會主義核心價值觀形式化、教條化的宣傳形式，使之能夠與民眾的日常生活相融合，讓民眾在生活實踐中感知、領(lǐng)悟社會主義核心價值觀，增強踐行社會主義核心價值觀的自覺性；要發(fā)揮農(nóng)村黨員干部的示范作用，帶動影響廣大農(nóng)民對社會主義核心價值觀的認同；要結(jié)合農(nóng)村青少年發(fā)展特點，開展積極有效、生動形象的社會主義核心價值觀教育。只有廣大農(nóng)民群眾對社會主義核心價值觀建立了真正的認同，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)才具有最根本的動力來源。”[4]

在今天，鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)是多方面的，所引發(fā)的影響也輻射到鄉(xiāng)村生活的各個領(lǐng)域。顯然，鄉(xiāng)村文化建設(shè)極具緊迫性，而唯有找準其癥結(jié)所在，才能實現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化建設(shè)困境的精準突破，構(gòu)建起鄉(xiāng)村文化建設(shè)的科學(xué)之路，鑄就鄉(xiāng)村振興之強健魂魄。