五行相生，木、火、土、金、水，循環(huán)無端，惟脾無正行，于四季之末各旺一十八日，以生四臟。四季者，辰、戌、丑、未是也。人身形以應(yīng)九野，左足主立春，丑位是也；左手主立夏，辰位是也；右手主立秋，未位是也；右足主立冬，戌位是也。

——金·李杲《脾胃論·臟氣法時升降浮沉補瀉圖說》

戌濕，其本氣平，其兼氣溫、涼、寒、熱，在人以胃應(yīng)之；己土，其本味咸，其兼味辛、甘、酸、苦，在人以脾應(yīng)之。脾胃兼化，其病治之，各從其宜，不可定體；肝肺之病，在水火之間，順逆?zhèn)髯儾煌?，溫涼不定，?dāng)求責(zé)耳。

——金．李杲《脾胃論·臟氣法時升降浮沉補瀉圖說》

胃中元氣盛，則能食而不傷，過時而不饑。脾胃俱旺，則能食而肥；脾胃俱虛，則不能食而瘦。或少食而肥，雖肥而四肢不舉，蓋脾實而邪氣盛也。又有善食而瘦者，胃伏火邪于氣分，則能食，脾虛則肌肉削，即食亦也。叔和云∶多食亦肌虛，此之謂也。

——金．李杲《脾胃論·脾胃勝衰論》

大抵脾胃虛弱，陽氣不能生長，是春夏之令不行，五臟之氣不生。脾病則下流乘腎，土克水，則骨乏無力，是為骨蝕，令人骨髓空虛，足不能履地，是陰氣重疊，此陰盛陽虛之證。大法云，汗之則愈，下之則死。若用辛甘之藥滋胃，當(dāng)升當(dāng)浮，使生長之氣旺。言其汗者，非正發(fā)汗也，為助陽也。

——金．李杲《脾胃論·脾胃勝衰論》

傷寒治法先要明表里虛實，能明此四字，則仲景三百九十七法，可坐而定也。何以言之，有表實、有表虛、有里實、有里虛、有表里俱實、有表里俱虛。予于表里虛實歌中，嘗論其事矣。仲景麻黃湯類，為表實而設(shè)也。桂枝湯類，為表虛而設(shè)也，里實則承氣之類，里虛則四逆理中之類是也。

——宋·許叔微《傷寒發(fā)微論·論表里虛實》

病發(fā)熱、汗出，此為榮弱衛(wèi)強，故使汗出，欲救邪風(fēng)，宜桂枝湯。蓋風(fēng)傷衛(wèi)而邪乘之，則衛(wèi)強，榮雖不受邪終非適平也，故衛(wèi)強則榮弱，仲景以桂枝發(fā)其邪，以芍藥助其弱，故知用白芍藥也。榮既弱而不受病，乃以赤芍藥瀉之。決非仲景意，至于小建中，為尺遲血弱而設(shè)也，舉此皆用白芍藥，而仲景亦止稱芍藥，可以類推矣。

——宋·許叔微《傷寒發(fā)微論·論桂枝湯用赤白芍藥不同》

自霜降后，天冷冱寒，感之即病者，傷寒也。脈浮緊為傷寒，脈浮緩為傷風(fēng)，感寒不即病者，春為溫，夏為熱。一日太陽受之，尺寸俱浮，以其脈上連風(fēng)府，故頭項痛，腰脊強。二日陽明受之，尺寸俱長，以其脈挾鼻絡(luò)于目，故身熱目痛，鼻干，不得臥。三日少陽受之，尺寸俱弦，以其脈循脅，絡(luò)于耳，故脅痛而耳聾。

——清·林佩琴《類證治裁·傷寒治要》

禁針穴道要先明，腦戶囟會及神庭。絡(luò)卻玉枕角孫穴，顱囟承泣隨承靈。神道靈臺膻中忌，孕婦不宜針合谷，三陰交內(nèi)亦通倫。石門針灸應(yīng)須知，女子終身無妊娠。外有云門并鳩尾，缺盆客主人莫深。肩井深時人悶倒，三里急補人還平。

——明·徐鳳 《針灸大全·禁針穴歌》