許晶

內容摘要：分析詩歌中的意象是詩歌學習的方法之一，意象是詩人的主觀之意加上外在客觀之象，是賦予了詩人主觀情感的物象，嘗試分析詩歌中的某種特定意象，以詩人海子的詩歌為例，分析海子詩歌中的死亡意象，由此探尋詩人的詩歌特點和精神氣質。海子這樣一位抒情詩人，詩歌是他一生所愛，對于生命他有著自己獨特的體驗，有著自己哲學性的思考，倔強的詩人渴望實現(xiàn)自己的詩歌理想。海子的情感體驗是較為敏感的，有時是痛苦而寂寞的，有時是超然而灑脫的，他將這些特有的情感轉化為詩歌語言，對于時間、生存和死亡海子都有著較多的思考，思考著生存的價值，生活的意義，透過詩歌當中的死亡意象，走進詩人的詩歌世界，看到一個別樣的海子，舍棄世俗的自我，探尋生命的意義。

關鍵詞：海子 詩歌 意象 海子詩歌

詩歌中的意象是指包含詩人獨特情感的物象，物象是客觀的，而“意”是主觀的，意象就成為了這二者的結合。楊載《詩發(fā)家數(shù)》中提到“詩有內外意，內意欲盡其理，外意欲盡其象，內外意含蓄，放妙?！比龂鴷r思想家王弼曾為意象說：“為象生于意，即可尋象以觀意”。分析詩歌意象，是學習詩歌的方法之一，以海子的詩歌為例，分析詩人詩歌中的特定意象。

一.從海子的生存背景闡述另類的精神世界

海子是麥地的兒子，是孤獨的王，是詩歌的孩子，海子以詩為生命，他的詩中充滿了“太陽”“麥地”等洋溢著生命激情與活力的意象，也有著“死亡”“尸體”等思考生命價值的意象，這位“麥地之子”曾寫到“我的事業(yè)/就是要成為太陽的一生……太陽是我的名字/太陽是我的一生”（《祖國》），也有著“在春天，野蠻而復仇的海子/ 就剩這一個，最后一個/這是黑夜的兒子，沉浸于冬天，傾心死亡/不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村”（《春天，十個海子》），“太陽”和“死亡”是他后期詩歌中較為典型的詩歌意象，本文對海子詩歌中的死亡意象做主要分析。

在好友西川的《懷念》中曾寫到“他曾自認為，關于鄉(xiāng)村，他至少可以寫作十五年，但是他未寫滿十五年便過早的離去了?！焙Ｗ訉⒆约河肋h留在了八十年代，留在了自己的詩歌里，15歲成為北京大學法律系新生，熱衷于詩歌創(chuàng)作，年僅25歲的年輕詩人，在他清貧與孤獨之中，以他驚人的創(chuàng)作力留下近200萬字的作品。

海子，出生于安徽省安慶市的一個小山村，農村生活成就了他單純質樸的性格特點，也成為他詩歌創(chuàng)作中源源不斷的靈感來源，北京大學的學習，讓詩人得以走進城市的喧囂，海子是一個天才型的詩人，面對生存、死亡、時間以及現(xiàn)實生活中的諸多疑問，敏感的詩人有許多獨特的思考，情感豐沛的詩人從枯燥的法律條文中走向詩歌，也由此開始了他日后的詩歌創(chuàng)作，他曾試圖通過詩歌的方式來探尋，也有著想以詩歌為途徑來拯救世俗的詩歌理想。

在特定的時代背景之下，太多的城市建筑隔斷了人與人之間、人與自然之間的交流，雖然生活在繁華的都市，但詩人的內心世界卻是孤獨、寂寞與荒涼的。這時唯有真正的詩人才能不計世俗的功利得失，而去思索時間、生存與人類的出路，思考存在，思考死亡。于是天生的詩人海子選擇了詩歌，那是海子經過時間和文化積累所形成的詩歌理想。

當他面臨對生存意義的思索時，詩人感到虛無荒誕，甚至無法解脫，詩人甚至選擇以死亡的方式來獲得重生。詩人去遠方流浪，在他的詩歌里探尋。海子的詩歌是他對時代的反抗，在他豐富的內心深處有著一個更為完美的世界，這是他細膩情感的迸發(fā)，即使面對死亡他也是坦然而決絕的。這選擇也許不是走向滅亡，而是走向重生，他選擇以肉體的消逝，換得精神的永恒，這是他對于人生的獨特感悟。生前的海子是個無名的詩人，詩作得不到認可，努力不被承認，情感幾經波折。后來，默默無聞的詩人就這樣離開了，那一刻歡樂與悲傷遠去，只有詩句長留在人間，那所有的迷惑與痛苦，都留在了他的詩歌里，留給我們的則是對詩人的懷念，對生活的價值與意義的更為深層的思考。

二.海子詩歌中的死亡意象

詩評家李震曾經說：“海子不管別人怎么闡釋，他的詩歌確實是詩歌轉折點的標準，中國詩歌的先鋒性不復存在，詩歌神性年代結束?！焙Ｗ邮浅鞘械牧骼巳?，是詩歌的追尋者，他有著脆弱敏感的心靈，孤獨寂寞的靈魂和美好堅定的理想?！八劳觥?、“黑夜”、“尸體”等意象充滿了海子的詩歌，透過這些詩歌意象可以讓我們看到這樣一個海子。海子在自我臆想的詩歌世界中飛翔，有時感到孤獨與痛苦，有時又是灑脫與超然的，這一切促使著他追隨“太陽”，走向“遠方”。他用詩歌喚起人們早已淡忘的對于理想的追求，從1984 年開始詩歌創(chuàng)作， 到1989 年的猝然離去， 短短五年的詩歌創(chuàng)作卻留給我們太多的作品。他用短暫的一生不懈追求，為實現(xiàn)詩歌理想， 視詩歌創(chuàng)作為生命，也讓詩歌成為他生命的延續(xù)。

海子詩歌中的“死亡”意象的內涵是復雜而多變的?！皝喼捭~/亞洲銅/祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里/你是唯一的一塊埋人的地方?！保ā秮喼捭~》）當痛苦已經無法面對，世界已無處容身之時，詩人就將對于生命的思考融入詩歌之中，他對生命與死亡有著冷靜的思考?！罢堈砗梦夷橇銇y的骨頭/放入那暗紅色的小木柜，帶回它/像帶回你們富裕的嫁妝”。（《死亡之詩》）在這里海子以一位旁觀者的視角，冷靜的看待死亡，在詩歌里表達了對于生死的疑問?！氨晨烤起^白墻的那個人/問起家鄉(xiāng)的豆子地里埋葬的人/在十月的最后一夜/問起白馬和灰馬為誰而死……鮮血殷紅/他們的主人是否提燈還家/秋天之魂是否陪伴著他/他們是否都是死人/都在陰間的道路上瘋狂奔馳”（《淚水》）。海子不停的思索，這樣的思索讓他深陷痛苦之中，他將自己的疑問都寫在了詩歌里。《春天，十個海子》里寫到：“這是一個黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡/不能自拔。”一個選擇了遠方的人，注定無法承擔在有限的生命里，思考生存的短暫和死亡的無限這樣的問題，也能從這首詩歌中看出詩人最終選擇自殺的端倪，他說自己是黑夜的孩子，是沉浸在冬天，傾心于死亡的孩子。

海子在《土地王》中寫到：“尸體是泥土的再次開始/尸體不是憤怒也不是疾病/其中包含這疲倦、憂傷和天才”正如他生前摯友西川在《懷念》中所說的：“海子是一個有著自殺情結的人”。在1989年3月的《春天，十個海子》中就寫到：“在春天，野蠻而復仇的海子/ 就剩這一個，最后一個/這是黑夜的兒子，沉浸于冬天，傾心死亡/不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村”這是一個悲傷的孩子，陷于其中不能自拔，這也是一個絕望的詩人，是一個找不到希望的靈魂。

“大風從東刮到西，從北刮到南/無視黑夜和黎明/你所說的曙光究竟是什么意思”（《春天，十個海子》）這一首也是海子人生中的最后一首詩歌，對于這樣一個天才的詩人來說，天生對于生存與死亡有著他特有的思考，面對已然不能支撐自己的詩歌理想，詩人從內心發(fā)問“你所說的曙光究竟是什么意思”，仿佛絕望已將他推向懸崖，在春暖花開的日子里，十個海子全部復活。他真摯地用生命做出交換，自己的心卻無時無刻不是處在痛苦和寂寞中，生命的麥地也無法驅趕他內心深處決絕的悲觀。就這樣詩人把一切都結束了，他期待生命的春天，期待在春天里重生，他另類的精神世界注定了他的選擇。這時的“死亡”是重生，是新的開始。“春天，十個海子全都復活/在光明的景色中/ 嘲笑這一野蠻而悲傷的海子/你這么長久地沉睡到底是為了什么？”為什么悲傷，為什么沉睡，一切的感傷與寂寞，終于了結，詩人也終于在來年的春光明媚中獲得了快樂。

《九月》中“目擊眾神死亡的草原上野花一片/遠在遠方的風比遠方更遠……/遠方只有在死亡中凝聚野花一片/明月如鏡，高懸草原，映照千年歲月/我的琴聲嗚咽，淚水全無/只身打馬過草原”。當他將目光穿越千古，只看到滿目的蒼涼，遠方的遠方仍是遠方，除了寂寞與感傷，什么也沒留下，一切追尋都突然變得失去了意義。海子說：“祖父死在這里/父親死在這里/ 我也會死在這里”（《亞洲銅》）從中體現(xiàn)出死亡不再是生命的終結，也是新生命的開始，生命總以一種特有的形式不斷延續(xù)。詩人四處流浪，到處找尋，然而“你是唯一的一塊埋人的地方”，熱愛大地的海子，希望有所皈依，對于大地的眷戀讓一切回到最初，回歸自然。

海子在《死亡之詩》（之1）中寫到：“漆黑的夜里有一種笑聲/笑斷我墳墓的木板/你可知道”當一切處于黑暗，就連詩人的死亡也仿佛帶來了他人的輕視，詩人痛苦的發(fā)現(xiàn)一切皆是痛苦與虛無的。在《死亡之詩》（之2）中詩人寫到“我所能看見的少女/水中的少女/請在麥地之中/清理好我的骨頭/如一束蘆花的骨頭/把他裝在箱子里帶回……請整理好我那凌亂的骨頭/放入一個小木柜/帶回它/像帶回你們富裕的嫁妝”孤獨、漂泊一生的海子，永遠在路上，一直在追尋，以為希望在“遠方”，當遠方追尋變得沒有意義，他希望回到他的“麥地”，希望美麗的“少女”能夠帶他回去，回到最初。“我仍在沉睡/在我睡夢的身子上/開放了彩色的葵花……雨夜偷牛的人/把我從人類/身體中偷走/我仍在沉睡/ 我被帶到身體之外/葵花之外”（《死亡之詩》之3：采摘葵花）海子希望能一直沉睡，在沉睡中追尋，并希望能在沉睡中有所收獲。

當海子希望遠離塵世的喧囂，處于平靜之中的詩人創(chuàng)作了《面朝大海 春暖花開》這首詩，“從明天起，做一個幸福的人”簡潔直白的詩句表明了詩人的簡單希望，希望擁有幸福的生活，而這一切詩人都希望是從明天開始，而今天的詩人卻是那么決絕的離去，希望在明天獲得幸福，“做一個幸福的人”。這種“幸?！笔瞧降兆永锲椒驳男腋?，詩人不凡的今生有著太多痛苦，希望“明天”可以變得平凡，獲得平淡之中的幸福。而“那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人”，詩人知道這種“幸福”如閃電般短暫，與詩人一直追尋的理想境界有著太大差距。“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，超離世俗生活之外，有著直面大海的美麗環(huán)境，表達了詩人希望融入塵世，擁有平凡幸福的思考和愿望?！拔抑辉浮笔窃娙藗€人的選擇，他只愿面朝大海，背離塵世，將他獲得的塵世幸福贈予“每一個人”。就這樣，渴望在春天“復活”的詩人終于走進了明天的“幸福”里。

對于生存、時間和死亡，詩人有著太多的思考，詩人將獨特細膩的情感體驗轉化為詩歌中的意象，將自己的主觀之意賦予客觀的物象，那些絢麗的詩句承載了詩人所經歷的迷惑，所體驗的痛苦。敏感的詩人常常是用自己獨特的眼光觀察這個復雜的現(xiàn)實世界，也許正是由于出身農村的他涉世不深，才有了他對于生活的那種純粹態(tài)度，無論是對于寫作，還是對于生活，他坦然又決絕，簡單又純粹，在他的腦海中有著許多關于死亡的想象，遠行的選擇是他對于人生感悟的追尋，死亡也成為另一種追尋，也許在詩人看來死亡不是走向生命的終點，而是走向另一種存在，詩人選擇了以生命形式的消逝，換得精神的永恒。

海子是孤獨、痛苦而寂寞的，用詩歌來拯救那精神的荒蕪，希望“太陽”的光芒可以驅散“黑暗”，而現(xiàn)實是殘酷的，這樣的拯救，讓他感覺到的是內心世界的寂寞和荒涼。詩人似乎已經進入一種瘋狂的狀態(tài)，而對于他來說，這也許是他擺脫世人的最光輝的理由。就像詩人曾說的：“生存猶如黃昏，猶如沙漠的雨季一樣短促，沖動而感性，滋養(yǎng)著幻象的詩歌”于是海子放棄了短暫的生存，選擇了走向詩歌，選擇了追隨“太陽”這一永恒。

詩人還曾選擇遠方，而“遠方除了遙遠一無所有……更遠的地方/更加孤獨……遠方的幸福/是多少痛苦。”（《遠方》）海子有些迷茫了，他渴望找到人生的意義，渴望實現(xiàn)自己的詩歌理想，他走向沙漠、走向戈壁，走到了遙遠的西北，走進青海、西藏、甘肅等蒼涼之地，在遼闊的天地之間詩人不斷追尋，可是對于有限的生命來說，這樣的渴望就顯得是那樣不現(xiàn)實，就這樣，海子那一切有關于生命的思考很自然的成為了對于死亡的思考。當生存已然不能夠再支撐自己的詩歌理想，生命有時就突然變得失去了意義，在那剩下的歲月里，在他看來只是生命的簡單延續(xù)，死亡變得觸手可及?，F(xiàn)實世界中找不到精神歸宿的詩人，生活中的一切都無法驅趕他內心深處的悲涼，于是詩人選擇了離開，尋求超然與解脫，這也就成為了他對現(xiàn)實世界的無聲抗爭。

在現(xiàn)實生活的無邊孤獨中，寂寞的詩人，寂寞的離去，默默地離開是他的選擇，舍棄世俗的自我，探尋生命的意義，甚至不惜用如此極端的方式，接近生命的終點，當最終還是面臨生存無法解答的終極意義的虛無與荒誕之時，生存或死亡就都突然變得沒有意義了。生存不再孤獨、痛苦，死亡也不再神秘、寂寞，只剩灑脫。

參考文獻

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