《禮拜天的靈魂》是雷平陽(yáng)的一組札記，這組隨筆具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性?！兑活}》從一份史料著筆，古代的騎兵軍以四十萬(wàn)匹戰(zhàn)馬發(fā)瘋作為代價(jià)，穿過(guò)大橫斷山區(qū)滅了大理國(guó)，“四十萬(wàn)匹戰(zhàn)馬是在失去蒙古文字的管束之后發(fā)瘋而死的，并且又因發(fā)瘋而死進(jìn)入了另一種文字”，戰(zhàn)馬在絕壁行走時(shí)因鐵蹄無(wú)法與實(shí)地接觸而墜亡，其慘烈程度令人瞠目結(jié)舌。作者從浩如煙海的史料中發(fā)現(xiàn)了這處被遮蔽的細(xì)節(jié)，并細(xì)細(xì)考究在文字之外的歷史真實(shí)，實(shí)屬難得?！抖}》依舊寫(xiě)的是馬，一匹在寒夜里爛醉如泥的農(nóng)夫的老馬，經(jīng)過(guò)作者不斷地追問(wèn)和思索，得出了老馬與人類命運(yùn)共通性的結(jié)論——我們儼然成為馬的化身，在主體與客體的轉(zhuǎn)換中，人的宿命與馬的命運(yùn)產(chǎn)生了某種共鳴。

《三題》極具象征意味，當(dāng)與黑巨人相戀的少女、同性戀者、尼姑三人在路上依次與“我”相遇時(shí)，她們的對(duì)話讓“我”陷入了某種沉思，關(guān)于文字的技藝、關(guān)于藝術(shù)的記憶、關(guān)于人身份的認(rèn)同，最終都匯入了一個(gè)人的身上：“三個(gè)‘極端分子的運(yùn)數(shù)出現(xiàn)在一個(gè)人的身上，無(wú)論用什么樣的理論為她開(kāi)脫或減壓，我都覺(jué)得她是扛著金樓梯在大海上與風(fēng)暴賽跑的，海神波塞冬尚未出生的女兒?！比N身份的重疊，邊緣化的身份信息疊加在某一個(gè)體的身上，從而產(chǎn)生了某種神秘與不可知的力量。值得注意的是，與黑巨人相戀的少女、同性戀者、尼姑，三者都屬于被主流話語(yǔ)邊緣化或者放逐的對(duì)象。

《六題》聚焦的是死亡，從盆景市場(chǎng)買回來(lái)的笻竹，半年后就死掉了，“我”一直不愿正視竹子死去的現(xiàn)實(shí)，還一廂情愿地認(rèn)為它的根還活著。在“我”的眼里：“死亡只發(fā)生在表面，從內(nèi)開(kāi)始的死亡與筇竹不相干?！敝钡健拔摇庇眉舻秾⑺赖舻牟糠旨舻?，重新施肥，澆水，竹子并沒(méi)有起死回生。有意味的是，這盆笻竹養(yǎng)活了其他許多植物：“天名精、鼠麹草、牛膝菊、苦苣菜、酢漿草、繁縷、南歐大戟、小葉冷水花、野茼蒿、地毯草、藿香薊和大畫(huà)眉草?！惫H竹以死亡之軀體，給予了其他植物以生命的養(yǎng)料，在某種層面上來(lái)看，笻竹重獲了新生，生的意義在于給予，而不是索取。這讓我想起了?？略凇杜R床醫(yī)學(xué)的誕生》中的一段話：“生命—疾病—死亡的三位一體聯(lián)結(jié)成一個(gè)三角形，其頂點(diǎn)是死亡；感知只有在用自己的凝視深入死亡時(shí)，才能把生命和疾病變成一個(gè)統(tǒng)一體?！崩灼疥?yáng)的凝視是細(xì)致入微的，也是懷有對(duì)生命的敬畏之心的。

《七題》寫(xiě)的是一個(gè)畫(huà)家的經(jīng)歷，她每天都來(lái)到丘岡前畫(huà)畫(huà)，無(wú)論刮風(fēng)下雨，在丘岡畫(huà)畫(huà)成為她內(nèi)心的信仰，對(duì)于畫(huà)畫(huà)，她傾盡全部心力：“美學(xué)與熱愛(ài)在她的觀念中有著精準(zhǔn)的尺寸、重量和方位，她不想增加，也無(wú)心減少，即便是畫(huà)布與畫(huà)框也如此?！彼龑?duì)美有著近乎偏執(zhí)的熱愛(ài)，然而，在現(xiàn)實(shí)世界中，她依舊難逃“他者”目光的審視與放逐，警察的驅(qū)散就是明顯的例證，她是無(wú)法得到現(xiàn)實(shí)世界的理解與包容的?！爱?huà)一些擁有眾多反對(duì)者的畫(huà)”，像是一種精神宣言，更是她與“他者”對(duì)抗的一種方式。

《八題》是一則簡(jiǎn)短的讀詩(shī)感悟，美國(guó)詩(shī)人杰克·吉爾伯特的《野上美智子（1946—1982）》，擊中了詩(shī)人雷平陽(yáng)的內(nèi)心，深夜，窗外下著小雨，作者在吉爾伯特的詩(shī)歌中感受到了某種靈魂的召喚，內(nèi)心沉睡的東西再一次被喚醒，“好像有一塊巨冰懸在空中，因?yàn)槟Y(jié)而漸漸變成更大的冰神，同時(shí)又一點(diǎn)一點(diǎn)地融化出一些向下的水絲”，作者的感受是細(xì)膩而真誠(chéng)的，讀來(lái)令人動(dòng)容?！毒蓬}》也來(lái)自對(duì)生活的頓悟，“我”去農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)買蔬菜，空心的萵筍讓人不安，“空心”是一個(gè)讓人耐人尋味的詞，“讓我覺(jué)得它是一根絕望的萵筍，對(duì)誰(shuí)都懷著敵意，做成什么菜都會(huì)殘留著惡的滋味”，“我”也失去了對(duì)蔬菜的基本信任感。

在我看來(lái)，《禮拜天的靈魂》袒露出作者敏銳的洞察力，不論是被史料湮沒(méi)的戰(zhàn)馬、現(xiàn)實(shí)中死掉的笻竹，還是被驅(qū)逐與邊緣化的女性，抑或日常生活中的點(diǎn)滴感悟，作者都能從似平淡無(wú)奇的生活里，發(fā)現(xiàn)那些被遮蔽、被邊緣化、被主流話語(yǔ)放逐的事物，并對(duì)這些事物和現(xiàn)象進(jìn)行較有深度的思考和追問(wèn)，無(wú)不體現(xiàn)出一個(gè)優(yōu)秀寫(xiě)作者所具備的卓越的感知力和思辨能力。

周聰，長(zhǎng)江文藝出版社編輯，湖北省作協(xié)第二屆簽約評(píng)論家。