鄭澤鴻，1988年出生，福建惠安人。大學(xué)時(shí)代開始發(fā)表作品，散見于《詩刊》《星星》《青年文摘》《福建文學(xué)》《飛天》《江南詩》《臺(tái)港文學(xué)選刊》《福建日?qǐng)?bào)》《中國(guó)詩人》《鹿鳴》等海內(nèi)外報(bào)刊，入選《2020年中國(guó)青年詩人作品選》《北岳中國(guó)文學(xué)年選·2019年詩歌選粹》《福建優(yōu)秀文學(xué)70年精選·詩歌卷》《青年詩歌年鑒》等選本，曾獲第28屆華東六省文藝圖書獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，作品入選福建省作家協(xié)會(huì)2021年度定點(diǎn)深入生活項(xiàng)目，著有詩集《源自蒼?！贰?/p>

作為80后詩人群中的一員，鄭澤鴻的新詩創(chuàng)作記錄了他與同齡人十幾年來奮斗成長(zhǎng)的生命歷程，展示出蒼茫古樸赤誠(chéng)的詩寫風(fēng)格。

鄭澤鴻的這種詩寫風(fēng)格，源自80后一代扎實(shí)的生命創(chuàng)作軌跡，源自80后詩群生長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的獨(dú)特遼遠(yuǎn)的時(shí)空意識(shí)，源自80后詩人古典與世界的審美趨向，源自詩人個(gè)體超脫世俗的現(xiàn)代赤子之心，更源自當(dāng)代藝術(shù)跨界對(duì)青年詩人的熏染與內(nèi)化，源自80后詩人對(duì)親眷友情至誠(chéng)至性的表達(dá)。

和大多數(shù)80后詩人相類，詩人鄭澤鴻的生命軌跡主要由家鄉(xiāng)——大學(xué)——工作的城市交錯(cuò)構(gòu)成。他出生于閩南泉州，生命印記、懷人鄉(xiāng)愁類作品集中呈現(xiàn)了他細(xì)膩赤誠(chéng)的游子深情。2005年到福建漳州師范學(xué)院中文系（現(xiàn)閩南師范大學(xué)文學(xué)院）求學(xué)時(shí)就酷愛現(xiàn)代詩歌，參加了學(xué)校的《龍江青年》和《團(tuán)情快訊》采編工作，時(shí)常和一幫校園詩人嘯聚九龍江畔，談詩論文。當(dāng)時(shí)，莊奴、舒婷、孫紹振等詞人詩人先后進(jìn)入校園，在年輕學(xué)子中產(chǎn)生巨大反響。鄭澤鴻屬于文靜而又內(nèi)斂的中文系大學(xué)生，熱愛中外現(xiàn)代詩歌，喜歡中國(guó)古典詩詞，多浪漫憂郁的當(dāng)代詩人氣質(zhì)。那時(shí)他發(fā)表的詩作既有《信仰》《我渴望》之類的集體抒情，也有《云水謠》《英雄》等清新雋永的個(gè)人情調(diào)，呈現(xiàn)出多樣化的詩歌路向。

詩，有時(shí)是生命存在最真實(shí)的見證者。隨著80后詩人離開校園踏入社會(huì)成家立業(yè)，時(shí)代社會(huì)的風(fēng)雨陽光滋養(yǎng)了這群年輕詩人扎實(shí)穩(wěn)健的心靈，他們的詩作也更顯深沉博大蒼勁有力。

蒼茫是鄭澤鴻詩歌創(chuàng)作的底色，古樸、赤誠(chéng)是其源頭。

鄭澤鴻詩歌創(chuàng)作的蒼茫底色，集中體現(xiàn)在他詩歌中的時(shí)間和空間意識(shí)。鄭澤鴻新近發(fā)表的一首小詩《我心略大于宇宙》就是典型的80后詩歌。源于網(wǎng)絡(luò)文化滋養(yǎng)下的宇宙觀，是他們的寫作呈現(xiàn)出獨(dú)特的遼遠(yuǎn)的空間意識(shí)和永恒的時(shí)間跨度?！白邳S昏的窗口/我能感知，車過烏山橋/引起整座大樓的顫動(dòng)/光影和微塵皆被晃醒/呵，這靜如湖泊的世界/為我們倒映了什么？/有時(shí)是信馬由韁/在通往天堂的路上/打碎塵封的苦艾酒瓶/傾倒璀璨靈思/抑或執(zhí)骨為刀，去星空中/鐫刻夜的碑文/大風(fēng)如咒，遠(yuǎn)山含情/三千草木高舉夕陽/這金黃色的頌詞/撼動(dòng)了整個(gè)宇宙”。這是一首神奇的時(shí)空意識(shí)催生的超現(xiàn)實(shí)主義詩作。黃昏的窗口，車窗外的烏山橋，給人帶來的是平靜心靈的顫動(dòng)。世俗的光影搖晃著心靜如水的靈魂，在藝術(shù)的詩歌中，我們的心靈捕捉到了什么？借助網(wǎng)絡(luò)鍵盤，我們?cè)谔摂M世界信馬由韁，在藝術(shù)的碎片中尋找精深詩意的天堂。我們把現(xiàn)實(shí)的苦酒吞下，去尋找詩意的靈感。有時(shí)我們會(huì)把自己的身軀和生命轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的鋼刀，在浪漫的詩境中鐫刻靈魂的碑文，生活的風(fēng)雨漸行漸遠(yuǎn)，夕陽下的草木如最后神圣的生命頌歌，感動(dòng)天地宇宙。小詩在尋找一種心靈的安逸中，沖進(jìn)了詩化的想象空間，這種自由和狂放的神奇想象依賴于眼前的現(xiàn)實(shí)風(fēng)景與山水自然，更仰仗80后獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)化虛擬宇宙觀對(duì)他們?cè)姼鑼懽鞯膬?nèi)在影響。

鄭澤鴻詩歌創(chuàng)作中的詩作大多選取遼遠(yuǎn)的空間意識(shí)和永恒的時(shí)間觀念。如《春之冥想》，詩歌對(duì)春的聯(lián)想，主要取時(shí)間和空間的遠(yuǎn)景，原野、山川、河流、流星雨、千年等，給人一種時(shí)空的穿越感。詩人化用名曲《水邊的阿狄麗娜》、電影《一起去看流星雨》、流行歌曲《獅子座》等元素與現(xiàn)實(shí)心理意象相融合，寫出了青春愛情的迷惘與困惑，歡樂與力量。這種想象力使?jié)渗櫟脑姼柙陲h逸中透出一股浩茫遒勁的抒情力道。

澤鴻詩歌的蒼茫古樸底色，還源于其超脫世俗探求真我的現(xiàn)代赤子之心。在《今天我只愿吹吹自然風(fēng)》中，詩人在自然之風(fēng)中閱讀經(jīng)典，遠(yuǎn)離世俗，不再迷失，去掉浮華，意圖找回古典真誠(chéng)真實(shí)的自我。詩歌采用排比句式，強(qiáng)化了詩歌的幽古蒼茫意味?，F(xiàn)代文明與自然田園意境的對(duì)比，寫出了自然風(fēng)景對(duì)真我的喚醒。這是鄭澤鴻詩歌創(chuàng)作的又一深沉的內(nèi)在主題。

鄭澤鴻熟稔古典詩歌，文學(xué)歷史典故隨意點(diǎn)化，深入淺出自成一格，活畫出現(xiàn)實(shí)人生的現(xiàn)代體驗(yàn)。《7點(diǎn)零7分》就借鑒了“白洋淀詩人”食指《這是四點(diǎn)零八分的北京》的構(gòu)思。

這是7點(diǎn)零7分的清晨/不經(jīng)意看了一遍微信朋友圈/在古代，人們有信鴿/山川渺遠(yuǎn)/撐船駕馬車跨雪原/披星戴月去訪友/青梅酒煮完/還有天南地北的吟和/

竹林里的高蹈/年年春草生/摩詰送王孫的背影/豈是微信能知曉？//這是7點(diǎn)零7分的古代夜晚/星垂原野闊，流水蜿蜒/寂寞退潮/李白打開手機(jī)/撥給相看兩不厭的敬亭山/收獲震耳欲聾的/漫山蟲鳴/青蛙吐出了他的童年。

這首懷古幽思佳作，一連使用了古代信鴿傳書、三國(guó)青梅煮酒、魏晉竹林七賢，唐朝白居易《續(xù)古詩十首》、王維《賦得古原草送別》、杜甫《旅夜書懷》、李白《獨(dú)坐敬亭山》等典故進(jìn)行古今對(duì)照。數(shù)字時(shí)代微信等即時(shí)迅捷的通訊工具使人與人之間的友情和親情反而疏遠(yuǎn)了，而古典文化中雄渾浩闊空曠的蒼茫意境烘托了友情的深摯，讓今人無限懷念心存向往。《訪友不遇》《尋找桃源》《大漠征人》等作品也采用了這種古今對(duì)舉的抒情方式，可見古典文學(xué)功底對(duì)詩人的深刻影響。

宗教是80后詩人化用文化典故的重要組成部分?！队文仙剿隆肪褪窃娙硕啻斡螝v閩南佛剎南山寺時(shí)完成的。“我來時(shí)，木棉花已謝/威震閣攬入胸懷/琥珀路閃出一條/琥珀光環(huán)/終于敲響木魚/任放生池的噴泉/射向生命的虛無/南山寺/我來時(shí)，木棉花已謝/陽光環(huán)繞妻兒/松露那么充盈/恕我敲動(dòng)千年古鐘/任暌違的青蔥時(shí)光/悠遠(yuǎn)輕響”。

在佛教教義的指引下，詩人從南山寺佛事景物中，木棉花、威震閣樓、琥珀光環(huán)、木魚聲像、放生池水、佛光松露、千古鐘聲等，入于耳目感化內(nèi)心，感喟于青蔥求學(xué)和成家立業(yè)的蹉跎歲月，領(lǐng)悟到時(shí)間的無限與青春的易逝，惆悵、憂郁中盡顯樸拙空茫。

歷史是文學(xué)的一大源頭，更是現(xiàn)代詩歌的深層文化背景，它可以使寬泛的抒情落到歷史生動(dòng)的節(jié)點(diǎn)上?！缎叛觥肪褪且皇自伿肥闱樵?，以深情的筆觸緬懷了那段可歌可泣的革命歲月：

雄渾的號(hào)角吹響/激蕩山風(fēng)/以飛奪瀘定橋的速度/席卷苦難人民的沸騰情感/就在那一天，嘉興南湖的畫舫/鐮刀鐵錘為人民的解放而生/就在那一天，星星之火/以燎原之勢(shì)，沖破黑暗的重重圍困/點(diǎn)亮心中明燈/當(dāng)我們咬著蘋果，享受安詳黃昏/是否記得英勇犧牲的夏明翰們/當(dāng)我們飲紅旗渠的汩汩泉水/是否記得冒死懸空鑿石的先輩？/是怎樣的信念，將一張張?zhí)锲鯚龤?澎湃海豐人民奮而革命的決心/是怎樣的赤誠(chéng)，面對(duì)嚴(yán)刑拷打/仍高喊“因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理”/是怎樣的視死如歸，強(qiáng)忍烈焰的吞噬/任由血肉之軀獻(xiàn)給火光中的革命/是怎樣的精神怎樣的意志/讓一面面黨旗染紅/譜下壯麗的鐵血樂章/——是信仰！是信仰！/它在敵人鍘刀下，在狼牙山懸崖上，在抗美援朝窯洞里/在戰(zhàn)天斗地的延安老區(qū)，在防沙抗旱的東山島/在身無分文就奔向理想的路上/熠熠閃光！

詩作從黨史中的革命事跡及斗爭(zhēng)精神概述升華著手，鋪敘中逐步堅(jiān)定了一個(gè)青年學(xué)子的人生理念，選擇堅(jiān)實(shí)的共產(chǎn)主義信仰腳踏實(shí)地緊跟黨走。政治抒情，以史為據(jù)，個(gè)體與集體記憶相互結(jié)合，顯得情真意切，絲毫不空泛。這些古代詩詞及文化歷史的灌注，澤鴻的詩篇正日趨扎實(shí)，抒情更加沉靜深邃。

這種現(xiàn)代文明與自然田園意境的對(duì)比，延伸開來就是現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。請(qǐng)看《碎紙記》：“碎紙機(jī)碎紙的聲音/多像砍下一棵棵樹的肉身/緊密的切割/仿佛聽見樹的哀嚎/空蕩辦公室每日在收納樹的骨灰/吟唱林間悲歌”。身居都市辦公室環(huán)境，詩人用想象極寫現(xiàn)代綠色發(fā)展愿景，這種擬人化詩歌是泛神論的浪漫主義表達(dá)實(shí)際是詩人古今對(duì)比古典情懷的現(xiàn)代引申。

鄭澤鴻詩歌創(chuàng)作中獨(dú)特蒼勁古典的風(fēng)格，并不影響詩人對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的融合與吸收?！睹符悹枴に固乩锲盏莫?dú)白》借奧斯卡最佳女主角和終生成就獎(jiǎng)獲得者斯特里普的傳奇愛情婚姻故事，抒寫了年輕詩人自己赤誠(chéng)的愛情觀和樸實(shí)內(nèi)斂的人生觀?！叭松侨绱嗣利?又如此悲傷/在《獵鹿人》劇場(chǎng)相愛/共度美好時(shí)光/凱澤爾，你患了骨癌/這沒關(guān)系，I love you/當(dāng)你演完這部戲/我們給世界唱支動(dòng)聽的歌/做永不愿醒的夢(mèng)/你沒有離開我/你只是，去另一個(gè)地方/演了另一個(gè)角色”。當(dāng)代世界著名演員凱澤爾的最后一部經(jīng)典電影《獵鹿人》，是與梅麗爾·斯特里普合作的，影片拍攝時(shí)凱澤爾已經(jīng)身患癌癥。拍攝過程中他與斯特里普相互吸引并訂婚。導(dǎo)演邁克爾·西米諾在得知病情后，決定把凱澤爾的戲分先拍完，后來劇組發(fā)現(xiàn)他得的是骨癌，想讓他退出劇組，斯特里普表示如果凱澤爾退出，她也將辭演。影片拍攝完成后不久凱澤爾即與世長(zhǎng)辭?！澳阒皇?，去另一個(gè)地方/演了另一個(gè)角色”，人生如戲，悲劇令人唏噓。澤鴻把個(gè)人愛情與生命體驗(yàn)化入詩中，天衣無縫，渾然一體，感人至深。

類似地，把當(dāng)代藝術(shù)化進(jìn)詩歌的例子還有《云水謠》：

點(diǎn)燃這張照片/燒掉你/燒去過去的記憶/我是你心海的潛水員/最終到不了極限/停歸到黑夜的起點(diǎn)/夢(mèng)還在撕裂/烽火映紅了山坡/你披著米黃軍衣/回頭望故鄉(xiāng)的方向/手上的煙不停顫抖/那么唯美的畫面——//漆黑的路/你緊追身后/最后拉不住我的手，固執(zhí)地/拉住一身滂沱/拉住一個(gè)永不再見的背影/這是一個(gè)凄美的傳說——/如你也經(jīng)歷/似這患難真情/或許不該懷疑/伴我們一世的刻骨銘心……//夜在黃昏之后還會(huì)來臨/生命的意義在夕陽的余暉中/寫在臉上/“讓生者擁有那不朽的愛！”/曾經(jīng)的幸福/從眼角牽起天空的淚痕/人們唱著/“為何要去落淚/為何要去悲傷——/我們永遠(yuǎn)有愛/永遠(yuǎn)有希望”//可是/有些人不會(huì)知道/遠(yuǎn)在西藏雪崩的一剎那/喚醒了多少前世今生的遺憾——/慟哭的每一聲/猶如信上的每一滴血——/有時(shí)候/很多事都是命中注定的……/我們還會(huì)選擇/躺在干凈的黃土地/在和煦的晚風(fēng)中/看盛開的夕陽/聽蔓延在水邊蘆葦深處的——/云水謠

尹力的藝術(shù)電影《云水謠》寫了王碧云與陳秋水之間一段跨越海峽、歷經(jīng)60年時(shí)代動(dòng)蕩背景下至死不渝的堅(jiān)貞愛情，以及一個(gè)男軍醫(yī)大半個(gè)世紀(jì)掙扎奮斗傳奇的一生。外景地主要在漳州南靖和廈門鼓浪嶼，澤鴻生活求學(xué)都在閩南，詩作借用生動(dòng)曲折的電影劇情和經(jīng)典對(duì)白，書寫詩人自己愛情的堅(jiān)貞、失落與快樂，達(dá)到了詩與人的混溶一體。藝術(shù)性的影視作品極大地激發(fā)“80后”、“90后”詩人的創(chuàng)作靈感，他們也在流行文化的引領(lǐng)與浸染下，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代詩歌藝術(shù)的不斷成熟。

鄭澤鴻詩歌創(chuàng)作的古樸蒼茫赤誠(chéng)風(fēng)格，在懷人親情的書寫中也有呈現(xiàn)?！栋叩谋秤啊分性娙顺溃?/p>

我是不懂您的，/觸碰您臉上深深的皺紋、粗糙的雙手/我無法體會(huì)您的腰板如何被歲月扭彎/您本應(yīng)穿漂亮的裙，/踩著江南婉約的碎步/卻甘愿投入生命的洪流，/用金黃的斗笠抗擊嚴(yán)寒酷暑/把冷峻的目光投向海，/投向夭折的孩兒，/投向貧窮饑餓生銹的鐮刀/依然切割那年的45度光線/瘦削的臉劃破寂寞蒼穹

詩歌采用基督教圣母贊美詩的鋪陳手法，默默懷念阿嬤一生含辛茹苦歷盡艱難養(yǎng)育兒女的綿綿恩情，讀來如見其人如聞其聲，令人動(dòng)容。這種苦難與感恩寄托在歲月、生命、抗擊、海、那年、蒼穹等廓大遼遠(yuǎn)的時(shí)空語境下，顯得更加憂郁深沉，增強(qiáng)了抒情的立體感。

鄭澤鴻詩歌創(chuàng)作分三個(gè)部分穿插輯錄了詩人三個(gè)時(shí)期的代表作品，在蒼茫古樸中呈現(xiàn)了赤誠(chéng)奮進(jìn)的心路歷程。

《靈感消亡史》就記錄了鄭澤鴻創(chuàng)作的艱辛：“雨又來了/或許我就是那個(gè)在半夜/尋找自我的人/點(diǎn)著臺(tái)燈又摁滅了/生怕攪醒小兒的夢(mèng)/雨淅淅瀝瀝/留在樹葉上的聲音/快要溢出黑夜的邊界/是的，太艱難了/在夜里醒著/是不是因?yàn)樵诎滋旎畹眠€不夠/我多想再拼命攥住/每一寸光陰，雖然最終可能會(huì)像/流沙一樣從手心滑落/哦，雨，你下得再大些吧/不要停，不要吝嗇你的抒情/在這凌晨的兩點(diǎn)零二分/我的靈感/不能消亡在你的戛然而止”。

80后詩人和70后以及中間代詩人一樣，他們都要經(jīng)歷艱辛的詩藝探索階段。《靈感消亡史》就記錄了這樣一個(gè)在月夜里孤獨(dú)尋找自我、尋找詩美巔峰的青年詩人的心路歷程。半夜點(diǎn)著的臺(tái)燈，被世俗的生活摁滅。雨滴打在樹葉上的聲音溢出了黑夜的邊界，進(jìn)入靈魂探索的境界。人到中年，真的很難。白天工作，俗事打擾糾纏，已經(jīng)讓人筋疲力盡，又在深夜里拼命地想要抓住活著的每一寸光陰，抓住詩意靈感的潛滋暗長(zhǎng)，就像生命的流沙，擔(dān)心它會(huì)從奔波勞碌的日子里流掉飄落。風(fēng)聲，雨聲，人生的點(diǎn)滴，都充滿了詩意的抒情。凌晨2：02，在世俗生活終將結(jié)束的時(shí)刻，精神的藝術(shù)的靈感也到此為止。心中之詩還沒有能夠抵達(dá)語言之詩，這是一個(gè)惆悵無奈的時(shí)刻。然而，詩人用“消亡史”這樣的大詞，點(diǎn)出了80后青年詩人探索的艱辛，生存的不易和對(duì)青春即將逝去、逝者如斯的無限感慨，那藝術(shù)之夢(mèng)依然在創(chuàng)造的巔峰留存。

澤鴻還有一首《寄給童真的夢(mèng)幻和真實(shí)的自己》：“你說/叛逆是你的靈魂/所以桀驁不遜/可知/冷峻的目光中/有你赤誠(chéng)的真”。詩歌寫青春的叛逆與內(nèi)心的倔強(qiáng)與真誠(chéng)，可以算是對(duì)鄭澤鴻詩歌創(chuàng)作最好的總結(jié)。

鄭澤鴻的詩歌語言精煉內(nèi)斂，熟稔古今中外文學(xué)典故，喜用后鼻音韻腳，多鋪陳抒情語調(diào)，在閩地現(xiàn)代漢詩藝術(shù)的呈現(xiàn)中獨(dú)樹一幟。和80后其他詩人一樣，若能進(jìn)一步加強(qiáng)世界當(dāng)代詩歌文化的學(xué)習(xí)，增加生命閱歷的滋養(yǎng)，相信他們?cè)谛略娝囆g(shù)的探索中可以走得更遠(yuǎn)。

80后詩人的寫作源于網(wǎng)絡(luò)文化的涵養(yǎng)，也有賴于微信圈的地域文化的共同扶持。閩南泉州“晉江詩歌網(wǎng)”、“惠安詩群”，鄭澤鴻主持的“福建詩群”，早已蜚聲海峽兩岸。鄭澤鴻從閩南泉州走到福州走向全國(guó)，他的詩歌創(chuàng)作正是80后詩人融入當(dāng)代詩壇的驚奇收獲。在充滿濃郁詩意的榕城，又一顆80后新星閃爍出耀眼的詩意光芒。

任毅，閩南師范大學(xué)文學(xué)院教授，武漢大學(xué)博士畢業(yè)，福建省寫作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，福建省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。主要從事中國(guó)現(xiàn)代詩學(xué)和魯迅?jìng)鞑パ芯?，在《光明日?qǐng)?bào)》《當(dāng)代文壇》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《小說評(píng)論》《中國(guó)文藝評(píng)論》《魯迅研究月刊》《福建論壇》《詩刊》《詩探索》等報(bào)刊上發(fā)表論文150余篇，出版專著《百年詩說》《0596詩篇》等多部，入選福建省閩南師大新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃。