劉芹

不少同學(xué)寫(xiě)議論文，使用事實(shí)論據(jù)時(shí)都存在以下三個(gè)誤區(qū)。一是議論文中事實(shí)論據(jù)的敘述與記敘文中事件的敘述沒(méi)有區(qū)別——一篇作文幾百字，事實(shí)材料的敘述竟然占到一半以上，事件的因果、過(guò)程、細(xì)節(jié)等皆一并敘述出來(lái)。二是簡(jiǎn)單堆砌，認(rèn)為事例越多越好——一篇議論文，常常用十個(gè)八個(gè)事實(shí)材料，自以為這就是“材料豐富”。三是認(rèn)為觀點(diǎn)加事例材料就是議論文。這三個(gè)誤區(qū)導(dǎo)致的直接后果之一就是，議論文缺少分析說(shuō)理，文體特征不明顯。

如何解決這些問(wèn)題呢？

第一，在遵循事實(shí)論據(jù)選擇的基本原則（指向性原則、真實(shí)性原則、典型性原則）的基礎(chǔ)上，掌握事實(shí)論據(jù)的使用方法。根據(jù)論據(jù)的特點(diǎn)，常見(jiàn)的方法主要有以下幾種。

1.重點(diǎn)論據(jù)突出使用

“重點(diǎn)論據(jù)”是指那些最能證明論點(diǎn)或觀點(diǎn)，鮮活而具有時(shí)代性，有代表性的論據(jù)?！巴怀鍪褂谩本褪遣牧蠑⑹鱿鄬?duì)翔實(shí)，但敘述有明確的指向性，始終圍繞被證明的論點(diǎn)或觀點(diǎn)的方向敘述。如優(yōu)秀作文《舉手投足之間》中有這樣一個(gè)片段：

中科院院士，現(xiàn)任華中科技大學(xué)校長(zhǎng)楊叔子教授在一次演講中感動(dòng)了所有聽(tīng)眾。在楊叔子教授講述他曲折的求學(xué)經(jīng)歷時(shí)，工作人員數(shù)次默默地為他更換茶水，每一次，白發(fā)蒼蒼的楊教授都會(huì)馬上站起來(lái)，恭敬地雙手接過(guò)茶，并誠(chéng)懇地道一聲“謝謝”。演講結(jié)束后，楊教授起身向每個(gè)角度的聽(tīng)眾深深鞠躬，以感謝大學(xué)生們經(jīng)久不息的掌聲。德高望重的楊教授，在對(duì)待普通工作人員和多由學(xué)生組成的聽(tīng)眾時(shí)的那份謙遜，讓所有人領(lǐng)會(huì)到了真正的大師風(fēng)范。

這則材料敘述了楊叔子教授演講過(guò)程中的相關(guān)細(xì)節(jié)，但這些細(xì)節(jié)恰好符合“舉手投足之間”這個(gè)題目的指向性，所以材料很有代表性和說(shuō)服力。這位考生在文中突出使用，有力地證明了分論點(diǎn)——舉手投足之間，展現(xiàn)出一個(gè)人的品格。

又如寫(xiě)作“面對(duì)失敗”這道話題作文時(shí)，“春麗的故事”可以作為重點(diǎn)論據(jù)突出使用：

春麗是日本的一匹明星賽馬。它之所以成為明星，不是因?yàn)樗苷魃茟?zhàn)，相反，在它的賽場(chǎng)生涯中，它從來(lái)沒(méi)有贏過(guò)——它創(chuàng)下了113場(chǎng)連敗不勝的紀(jì)錄。按常理來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)讓關(guān)心它的人失望透頂了，但大家非但不厭棄它，反而更加喜愛(ài)它。人們繼續(xù)為它吶喊加油，為它高唱《春麗之歌》。歌中唱道：“今天仍然是最后一名，還是不行啊，我是不氣餒的春麗，一心一意朝著自己堅(jiān)信不疑的道路前進(jìn)。還要繼續(xù)努力的春麗，夢(mèng)想的終點(diǎn)一定會(huì)到來(lái)?！?/p>

材料中連歌詞都引用出來(lái)，顯得有些多余，實(shí)際上起到了點(diǎn)明論點(diǎn)的作用。

2.一般論據(jù)集束使用

這里的“集束使用”是指對(duì)相對(duì)陳舊，卻有說(shuō)服力的論據(jù)進(jìn)行三個(gè)或三個(gè)以上的集中使用，敘述論據(jù)時(shí)高度濃縮和概括，一般采用排比句式敘述。這樣使用論據(jù)，往往簡(jiǎn)潔有力，能增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)和說(shuō)服力。如一位考生在一篇以“獨(dú)”為話題（題目為“君子慎獨(dú)”）的作文中為證明“慎獨(dú)是一種高境界的道德修養(yǎng)”這個(gè)分論點(diǎn)，集束使用了一組材料，頗有力量：

歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨(dú)。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮，席不正不坐，語(yǔ)非禮不言。詩(shī)人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，但仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無(wú)人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨(dú)”的最好注腳。

又如優(yōu)秀作文《順其自然，為所當(dāng)為》中有這樣一個(gè)片段，也起到了證明論點(diǎn)的作用：

居無(wú)定所的杜甫，四處游走，卻依然心念社稷，憂國(guó)憂民；“奮厲有當(dāng)世志”的蘇東坡，經(jīng)歷官場(chǎng)沉浮，人生幾度大起大落，卻依然淡然處世，一生灑脫；“雜交水稻之父”袁隆平，力排萬(wàn)難，在獲得名譽(yù)與成就后，卻依然寵辱不驚，辛勤耕耘，一心為民。他們做到了順其自然，為所當(dāng)為。

3.正反論據(jù)對(duì)比使用

圍繞一個(gè)分論點(diǎn)或觀點(diǎn)，從正反兩方面分別舉例，往往能體現(xiàn)出論述的全面性和思辨性。

如一位考生在一篇題為“讓樂(lè)觀伴你去遠(yuǎn)航”的議論文中，圍繞分論點(diǎn)“當(dāng)苦難降臨，選擇樂(lè)觀的心態(tài)，你便有了對(duì)生活的信心與執(zhí)著”，他使用了正反兩方面的論據(jù)：

一代奇才——賈誼，三十出頭就因少主墜馬抑郁而終。究其根本便是“志大而氣小”，缺少樂(lè)觀的心態(tài)，導(dǎo)致才華不能施展，令后人嘆惜。而同樣仕途坎坷的蘇軾卻積極豁達(dá)，其將憂樂(lè)訴諸筆端，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?！彼纳驑?lè)觀而精彩，他的人格因豁達(dá)而升華。

再看下面這個(gè)片段：

有位哲人說(shuō)過(guò)，美麗的身材可以吸引傾慕者，但是要永遠(yuǎn)吸引他們，則需要有美麗的靈魂。香港藝人中，陳冠西曾是一部分人的偶像，他的外表可謂英俊瀟灑，可現(xiàn)在還有誰(shuí)以他為偶像？“艷照門”事件不僅讓他身價(jià)大跌，也讓香港演藝界蒙羞。相反，在香港演藝圈，成龍的先天條件并不好，他個(gè)子不高，甚至有點(diǎn)羅圈腿，但他敬業(yè)，基本上所有電影中的動(dòng)作都不使用替身演員，不論動(dòng)作多危險(xiǎn)他都會(huì)親自披掛上陣，受過(guò)數(shù)十次重傷；他有愛(ài)心，有善舉，四川大地震發(fā)生后，成龍率先為災(zāi)區(qū)捐出巨款，并迅速錄制《生死不離》這首新歌，鼓勵(lì)全國(guó)人民抗震救災(zāi)。在華人演藝圈，人們親切地尊稱他為“成龍大哥”，就是因?yàn)樗膬?nèi)在品質(zhì)和良好人緣。從他們身上，我們可以看到，一個(gè)人的內(nèi)在美遠(yuǎn)比外表美重要得多，內(nèi)在品行從某種程度上決定著一個(gè)人整體形象的高下。

這段文字為了證明自己的觀點(diǎn)，正反對(duì)舉出兩個(gè)論據(jù)，較有說(shuō)服力和辯證性。

第二，學(xué)會(huì)結(jié)合事實(shí)論據(jù)分析說(shuō)理。前面提及的“議論文就是觀點(diǎn)加材料”的認(rèn)識(shí)傾向，寫(xiě)出的議論文往往觀點(diǎn)是觀點(diǎn)，材料是材料，觀點(diǎn)和材料不能很好地結(jié)合起來(lái)，或者材料不能有力地證明觀點(diǎn)，好比油是油、水是水一樣，難以融合。只有結(jié)合事實(shí)論據(jù)進(jìn)行分析，事實(shí)材料才能有力地證明論點(diǎn)或觀點(diǎn)，也才能凸顯議論文的文體特征。

如何結(jié)合事實(shí)論據(jù)分析說(shuō)理呢？常見(jiàn)的方法有以下三種。

1.先敘后議

即在敘述事實(shí)論據(jù)的基礎(chǔ)上結(jié)合事例進(jìn)行分析，概括評(píng)點(diǎn)。如考場(chǎng)優(yōu)秀作文中的片段：

文學(xué)高峰的攀登需要專注，科研更是如此。新中國(guó)成立初期，面對(duì)國(guó)際勢(shì)力的阻撓與戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，以王淦昌、鄧稼先、錢三強(qiáng)等為代表的一大批科學(xué)家舍小家顧大家，毅然背起行囊走進(jìn)西北戈壁大漠，別妻離子，隱姓埋名，將專注的熱血揮灑。條件的艱苦讓他們的血更加火熱。他們?yōu)⑾铝藴I水、汗水、血水，身形漸瘦，但人生之路有聲有色。心心在一藝，其藝必精；心心在一職，其職必舉。那東方的巨響震動(dòng)了世界，也是對(duì)“兩彈一星”元?jiǎng)卓茖W(xué)家們滿懷報(bào)國(guó)之志、誓保國(guó)家人民安全的最好報(bào)答。那弱水三千，他們?nèi)×丝茖W(xué)這一瓢，也因此鑄造了共和國(guó)的榮光。

這段文字先集中敘述典型論據(jù)，然后作概要評(píng)點(diǎn)，是先敘后議。

2.夾敘夾議

也叫邊敘邊議。如下面是以“責(zé)任感”為話題的一篇考場(chǎng)作文中的片段：

復(fù)旦大學(xué)教授張慶熊在談到家庭責(zé)任感時(shí)曾引用這樣一則報(bào)道，生病的母親問(wèn)她含辛茹苦養(yǎng)育了18年的女兒：“如果我這病一時(shí)半會(huì)好不了怎么辦？”母親原以為女兒會(huì)說(shuō)幾句孝順話來(lái)安慰她，誰(shuí)知女兒卻說(shuō)：“那就安樂(lè)死吧?！比绱死淇岬目跉?，仿佛這生病的母親同她毫不相干，在她的話語(yǔ)中，沒(méi)有一絲家庭責(zé)任感的影子。這雖然是極端的個(gè)例，但類似的現(xiàn)象在我們身邊并不少見(jiàn)。比如，有些子女一邊用父母的錢擺闊氣，一邊嫌父母寒磣丟了他們的臉。這些人哪知生活的不易和每個(gè)家庭的具體情況？他們似乎是這個(gè)家庭的局外人，因此只知索取，不懂理解，更談不上回報(bào)。如此下去，輕則貽誤自己、拖累家庭，重則禍及他人和社會(huì)。

上述片段主要從“家庭責(zé)任感”的角度來(lái)展開(kāi)論述，加線的句子是議論。這樣夾敘夾議，由此及彼，結(jié)合相關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行了有力的分析，論述了缺乏家庭責(zé)任感的危害性。

3.正反分析

即圍繞事實(shí)材料從正反兩方面分析說(shuō)理，形成對(duì)比效應(yīng)，從而揭示材料的本質(zhì)，強(qiáng)化作者的觀點(diǎn)。如一位考生在一篇以“感恩”為話題的議論文中運(yùn)用了徐本禹的相關(guān)材料，敘述了他上大學(xué)時(shí)曾受到他人和社會(huì)的資助，為了感恩，他毅然到貴州山區(qū)支教；之后，他又響應(yīng)團(tuán)中央海外志愿者計(jì)劃，作為一名海外志愿者到非洲津巴布韋支教?？忌@樣對(duì)材料進(jìn)行正反分析：

如果徐本禹不到貴州山區(qū)支教而選擇留在城市，如果徐本禹沒(méi)有選擇作為一名海外志愿者到條件艱苦的非洲支教，那他的選擇也無(wú)可指摘。（反面分析）但他卻義無(wú)反顧地選擇從繁華的都市走進(jìn)大山，毫不猶豫地選擇走上海外志愿者的道路，充分體現(xiàn)了他博大的感恩胸懷和非凡的人格魅力。（正面分析）