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        成都與長沙地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)比較研究

        2023-01-03 12:04:24夏雨菡操鈴鈴蔡代岱
        關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)賢長沙成都

        吳 婷 夏雨菡 操鈴鈴 賀 彧 蔡代岱

        (四川師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院,四川 成都 610066)

        自黨的十九大做出實(shí)施鄉(xiāng)村振興的新戰(zhàn)略安排以來,全國各地積極開展鄉(xiāng)村振興活動(dòng),也有許多地區(qū),也取得了不菲的成績。而鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力源泉,作為鄉(xiāng)村居民急切需要得到滿足和提升的需求,在鄉(xiāng)村振興推動(dòng)上發(fā)揮著深層次的、本質(zhì)的積極作用。因此,對(duì)各地鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀和模式進(jìn)行比較研究,從而得出鄉(xiāng)村文化建設(shè)的差異化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)是必不可少的,也是至關(guān)重要的。

        本文選取經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大致相同、人文習(xí)俗相似度較高、政治地位同為省會(huì)的成都和長沙兩城進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)的比較研究,從兩地建設(shè)的指導(dǎo)思想、重點(diǎn)、形式等多個(gè)角度分析,歸納出我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和思路。

        1.鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

        1.1 成都鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

        成都市鄉(xiāng)村文化硬件設(shè)施建設(shè)速度穩(wěn)步提升,硬件設(shè)施數(shù)量頗為可觀,各個(gè)鄉(xiāng)村文化館、鄉(xiāng)村博物館等相繼落實(shí)。在鄉(xiāng)村中定期舉辦各種文藝活動(dòng)、體育賽事、文化宣講活動(dòng)等,并大力宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,豐富鄉(xiāng)村居民的精神世界。同時(shí)著眼于特色鎮(zhèn)(街區(qū))建設(shè)、川西林盤修復(fù)保護(hù)、大地景觀再造和農(nóng)村人居環(huán)境整治工程,促進(jìn)人與自然和諧共處,將文化與生態(tài)相結(jié)合,既要生態(tài)美,又要精神美,建設(shè)現(xiàn)狀良好。

        1.2 長沙鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

        長沙實(shí)施了鄉(xiāng)村人才振興行動(dòng)計(jì)劃,大力引進(jìn)各項(xiàng)人才,鼓勵(lì)保障人才扎根基層,通過專業(yè)人才推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。長沙注重挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化,集成紅色革命文化,加強(qiáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)。大力發(fā)展黨建文化和鄉(xiāng)賢文化,通過推動(dòng)群眾參與來加強(qiáng)群眾參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性。同時(shí)逐步完善和優(yōu)化鄉(xiāng)村文化硬件設(shè)施,為群眾提供了豐富的文化活動(dòng)場所和器材。大力推進(jìn)文明鄉(xiāng)村建設(shè),從環(huán)境、文化等多個(gè)角度推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

        1.3 兩者建設(shè)現(xiàn)狀的相似之處

        兩地鄉(xiāng)村硬件設(shè)施建設(shè)速度都有明顯加快,硬件設(shè)施數(shù)量充足,但存在利用率低、無人管理的現(xiàn)象。同時(shí)都十分注重鄉(xiāng)村文化建設(shè),與多種產(chǎn)業(yè)相結(jié)合推動(dòng)文化建設(shè)發(fā)展,但大多村莊鄉(xiāng)村文化建設(shè)隊(duì)伍人員年齡大、人數(shù)少、學(xué)歷低、技術(shù)弱,缺乏新鮮有力的血液??傮w而言鄉(xiāng)村文化內(nèi)容多樣豐富,文化品牌數(shù)量增多,雖有不足之處,但取得的成果是不可忽略的。

        2.鄉(xiāng)村文化建設(shè)差異

        成都和長沙的鄉(xiāng)村文化建設(shè)勢(shì)態(tài)良好,也存在著許多共同的特征,但兩地因地制宜,根據(jù)自身實(shí)際和目標(biāo),探索了不同的建設(shè)道路,是其在鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀中也體現(xiàn)出來諸多不同。

        2.1 指導(dǎo)思想和政策不同

        在指導(dǎo)思想方面,湖南省的鄉(xiāng)村建設(shè)主要采用“自下而上”的方針——即基層提出建議并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)至上級(jí),上級(jí)依據(jù)建議和經(jīng)驗(yàn)實(shí)施策略的方針。長沙市在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中廣泛聽取村民群眾的意見并廣泛收集群眾的想法,鼓勵(lì)村民參與到鄉(xiāng)村建設(shè)的決策中來。例如,湖南長株潭地區(qū)采用了打造“家門口”文化陣地、創(chuàng)新“門前三小”模式以及按需定制“送文化”等方法進(jìn)行鄉(xiāng)村文化的建設(shè)。

        而成都市的鄉(xiāng)村建設(shè)主要采用“自上而下”的方針策略——即上級(jí)采取統(tǒng)一的戰(zhàn)略部署,基層進(jìn)行具體的行動(dòng)措施的方針。以成都市溫江區(qū)的某示范鎮(zhèn)為例,在2010年成都市發(fā)布了“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)壯會(huì)發(fā)展、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化”的戰(zhàn)略部署,該示范村建設(shè)了“五新”新農(nóng)村綜合體示范項(xiàng)目——“幸福田園”,并在成都市的戰(zhàn)略引導(dǎo)下開始推行新型村級(jí)治理機(jī)制,并取得良好成效,形成了具有地方特色的農(nóng)村文化創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。又例如成都崇州市堅(jiān)持“政府主導(dǎo)”,通過助推水系連通進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)等,都是自上而下指導(dǎo)思想的體現(xiàn)。

        2.2 建設(shè)重點(diǎn)和主要形式不同

        湖南省作為農(nóng)業(yè)大省,傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明不斷發(fā)展,孕育了豐富的鄉(xiāng)村文化,精神文化和傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)更加廣泛。其中,鄉(xiāng)賢文化就是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,時(shí)至今日已經(jīng)發(fā)展為符合時(shí)代精神的新鄉(xiāng)賢文化。長沙市主要采取以鄉(xiāng)風(fēng)和傳統(tǒng)美德為核心進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方式,在鄉(xiāng)村文化振興中,十分注重挖掘本土的鄉(xiāng)賢,在新農(nóng)村建設(shè)中起到良好的政治和文化帶頭作用;同時(shí)在鄉(xiāng)村振興中,積極營造黨建文化,在實(shí)踐中探索并利用黨建文化引領(lǐng)基層治理創(chuàng)新。而基于其優(yōu)渥的農(nóng)業(yè)條件和農(nóng)耕文化歷史,長沙也十分注重特色農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,嘗試將特色農(nóng)產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合, 探索鄉(xiāng)村旅游的新途徑。

        而成都基于它獨(dú)特的資源稟賦、生態(tài)底蘊(yùn),采用“農(nóng)業(yè)+”的產(chǎn)業(yè)模式、并以生態(tài)環(huán)境為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵舉措,大力發(fā)展文旅為主要形式。成都的鄉(xiāng)村振興五年計(jì)劃提出實(shí)施“農(nóng)業(yè)+旅游”“農(nóng)業(yè)+文創(chuàng)”“農(nóng)業(yè)+康養(yǎng)”“農(nóng)業(yè)+會(huì)展”等行動(dòng)。這不僅發(fā)展了成都鄉(xiāng)村的本土優(yōu)勢(shì),同時(shí)帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。而成都主打的新城市品牌理念“雪山下的公園城市,幸福里的煙花成都”,體現(xiàn)了成都注重城市生態(tài)保護(hù)和發(fā)展,這種理念同樣也滲透在其鄉(xiāng)村文化建設(shè)中,將生態(tài)環(huán)境建設(shè)與鄉(xiāng)村文化結(jié)合,發(fā)展特色鄉(xiāng)村景觀旅游,以特色生態(tài)旅游帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展,推動(dòng)鄉(xiāng)村綠道建設(shè),集生態(tài)保障、健身運(yùn)動(dòng)、文化博覽等功能為一體。

        2.3 建設(shè)模式和方式不同

        長沙在進(jìn)行鄉(xiāng)村文化振興時(shí),更加注重群眾路線,在湖南省“自下而上”的政策指導(dǎo)下,其主要采取“基層探索,頂層設(shè)計(jì)指引”的建設(shè)模式,重視全民參與,將鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主動(dòng)權(quán)移交到群眾手中,按需定制“送文化”,推出“菜單式服務(wù)”,群眾要什么,政府給什么,真正的貼合群眾的精神文化需求。同時(shí)通過這樣的方式提高百姓的主動(dòng)性,鼓勵(lì)老百姓自主展開活動(dòng)。

        而成都市在“自上而下”的方針下,采取分類推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)融合發(fā)展以及探索企業(yè)帶動(dòng)模式的方式進(jìn)行建設(shè)。積極進(jìn)行城鄉(xiāng)融合發(fā)展,通過人口城鎮(zhèn)化、空間城鎮(zhèn)化以及經(jīng)濟(jì)城鎮(zhèn)化三個(gè)方面來優(yōu)化和加快城鄉(xiāng)融合。在優(yōu)化城市的同時(shí),更為鄉(xiāng)村文化建設(shè)注入新活力、提供新動(dòng)力。在分類推進(jìn)鄉(xiāng)村振興方面,不同地區(qū)以不同方向進(jìn)行發(fā)展,例如,崇州以生態(tài)優(yōu)先為主,而邛崍以產(chǎn)業(yè)優(yōu)先為主,各個(gè)地區(qū)抓住各自優(yōu)勢(shì)分類推進(jìn),成效顯著。并且積極與企業(yè)合作,利用社會(huì)資本開發(fā)鄉(xiāng)村旅游和文化業(yè),這種企業(yè)帶動(dòng)模式,不僅保留了鄉(xiāng)村本身特有的優(yōu)勢(shì),并且為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供了更大發(fā)展平臺(tái)和資源,使得鄉(xiāng)村文化建設(shè)不再只依靠于政府輸血,形成可持續(xù)性的建設(shè)局面。

        3.長沙和成都鄉(xiāng)村建設(shè)差異形成的原因

        長沙和成都在鄉(xiāng)村建設(shè)方面的模式和思路上存較大的差異,這些差異主要源自兩地的歷史因素和社會(huì)因素、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、人文特色、地理資源的不同?;谶@些因素,兩地因地制宜,采取最適應(yīng)本地的鄉(xiāng)村文化建設(shè)模式,使兩地的鄉(xiāng)村文化建設(shè)各有特色。

        3.1 政策偏向差異

        長沙在進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)時(shí),更加注重群眾路線,重視全民參與,出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)的實(shí)施意見》等文件。這主要是基于長沙地區(qū)的優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化,能夠使其進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)能更好地調(diào)動(dòng)基層力量,同時(shí)通過鄉(xiāng)賢領(lǐng)導(dǎo)的方式,充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性,發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民參與,使基層積極響應(yīng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的口號(hào)。這種注重基層建設(shè)和群眾推動(dòng)的政策偏向和文化基礎(chǔ)形成了長沙自下而上走群眾路線的建設(shè)模式。

        成都在鄉(xiāng)村文化建設(shè)上,則堅(jiān)持規(guī)劃先行的做法,以政府為主導(dǎo),對(duì)鄉(xiāng)村情況進(jìn)行全面規(guī)劃后再開始建設(shè),在市內(nèi)成立各大課題組進(jìn)行研究。以龍泉驛區(qū)為例,就有《龍泉驛區(qū)涉農(nóng)社區(qū)文化治理研究》《重要文化遺產(chǎn)助推龍泉驛區(qū)創(chuàng)新發(fā)展研究》等多項(xiàng)研究成果,成都的政策偏向和基本思路是通過科學(xué)的研究助力鄉(xiāng)村文化振興之路。先研究再建設(shè),因此需要從上至下逐級(jí)傳達(dá),所以建設(shè)模式體現(xiàn)為從上至下的政府主導(dǎo)形式。

        3.2 歷史人文差異

        湖南省是紅色文化的發(fā)源地,同時(shí)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合,因此長沙市的鄉(xiāng)村文化建設(shè)可以更多地依托紅色文化、農(nóng)村耕讀文化以及鄉(xiāng)賢文化,以各種優(yōu)秀文化為承載推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動(dòng)。同時(shí)“十三五”期間對(duì)鄉(xiāng)村的文化建設(shè)及對(duì)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行的重整和弘揚(yáng)也為以鄉(xiāng)賢文化和黨建文化為建設(shè)重點(diǎn)提供了新條件。

        成都注重文化遺址的保護(hù)和利用,且基于歷史原因,各大文化遺址保存較好,文化旅游資源較長沙更為豐富。同時(shí)成都擁有豐富的優(yōu)質(zhì)自然景觀,獨(dú)特性的川西建筑也為其以發(fā)展鄉(xiāng)村綠道和川西林盤來建設(shè)生態(tài)環(huán)境從而與鄉(xiāng)村文化相結(jié)合提供自然資源條件。擁有豐富的人文景觀和自然景觀,這是成都進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),也是成都農(nóng)村旅游開發(fā)基礎(chǔ)條件比長沙要好的一個(gè)重要原因。

        3.3 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)模式差異

        抓好產(chǎn)業(yè)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)基礎(chǔ),長沙和成都在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐中,都很重視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,但兩地的經(jīng)濟(jì)模式差異,也會(huì)造成兩地的實(shí)際建設(shè)方式有所不同。

        長沙的特色農(nóng)產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達(dá),兩大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是糧食和生豬,這也是長沙的新農(nóng)村建設(shè)中著重發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)。比如,寧鄉(xiāng)黑豬就是長沙宣傳較好的一個(gè)典型示例。長沙的特色農(nóng)業(yè)資源較為豐富,所以利用特色農(nóng)產(chǎn)業(yè)開展鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目是固有條件下的自然結(jié)果。

        成都基于自身優(yōu)越的農(nóng)業(yè)條件,與當(dāng)下城市人口回歸鄉(xiāng)村的想法結(jié)合在一起,可以從多個(gè)角度和產(chǎn)業(yè)開展鄉(xiāng)村文化建設(shè),采取“農(nóng)業(yè)+”的形式有其合理性,成果也很顯著。同時(shí)成都網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá),游客資源多,能夠通過網(wǎng)絡(luò)為鄉(xiāng)村旅游引入大量流量,鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展有更大的市場和空間,因此引入企業(yè)資本無論是對(duì)于政府還是企業(yè)都是可行也是有吸引力的。

        4.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

        通過上文對(duì)成都和長沙兩市的鄉(xiāng)村文化建設(shè)的對(duì)比分析和總結(jié),我們可以得出以下經(jīng)驗(yàn):

        4.1 鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須要堅(jiān)持當(dāng)?shù)靥厣幕?,順?yīng)當(dāng)?shù)貧v史人文

        成都在長期的歷史文化發(fā)展中形成了獨(dú)特的“天府文化”,并且有著豐富的歷史人文資源,因此以“天府文化”為基礎(chǔ)并充分發(fā)揮人文旅游資源,可以使成都的鄉(xiāng)村文化建設(shè)的文化基礎(chǔ)能更加契合成都的情況,也更容易被當(dāng)?shù)匕傩账邮芎驼J(rèn)可。而長沙則在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中形成了植根于農(nóng)村社會(huì)的鄉(xiāng)賢文化,并且在長期的鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著重要作用,近年來黨建工作也十分突出,通過發(fā)展鄉(xiāng)賢文化和黨建文化來推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)中對(duì)全國各地都具有借鑒作用。無論是在哪里,建設(shè)鄉(xiāng)村文化都必須要順應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍v史人文,這樣才能獲得群眾的認(rèn)可和支持,也只有這樣才能不建設(shè)出千篇一律的鄉(xiāng)村文化景觀,保留住當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

        4.2 鄉(xiāng)村文化建設(shè)與產(chǎn)業(yè)結(jié)合應(yīng)因地制宜

        鄉(xiāng)村文化建設(shè)與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)合時(shí),應(yīng)該因地制宜,依托于當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源和生態(tài)底蘊(yùn)發(fā)展相應(yīng)產(chǎn)業(yè),帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。成都?xì)v來有“天府之國”的美稱,農(nóng)業(yè)資源豐富,成都也借助這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)大力發(fā)展農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn),并且借助互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù),發(fā)展電子商務(wù),促進(jìn)農(nóng)村農(nóng)產(chǎn)品的銷售。由于各村不同的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ),長沙農(nóng)業(yè)發(fā)展走“特色農(nóng)產(chǎn)品”的道路,也取得了極大的成功。除此之外,兩地都擁有豐富的鄉(xiāng)村旅游資源,成都采取“休閑農(nóng)業(yè)+生態(tài)發(fā)展+鄉(xiāng)村旅游”的方式,既帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展,同時(shí)也豐富了農(nóng)產(chǎn)品的銷售途徑。長沙有大量的紅色鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn),近年來紅色文化產(chǎn)業(yè)也得到了極大的發(fā)展。這啟示我們?cè)趯⑧l(xiāng)村文化建設(shè)與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮當(dāng)?shù)氐馁Y源和實(shí)際情況,做到因地制宜,充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。

        4.3 政府、企業(yè)和群眾三位一體建設(shè)鄉(xiāng)村文化

        無論是成都的“自上而下”的思路,還是長沙“自下而上”的思路,政府都在其中發(fā)揮其指導(dǎo)作用,起到思想方針的確定作用。從成都的經(jīng)驗(yàn),我們看到應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)企業(yè)參與鄉(xiāng)村文化建設(shè),通過企業(yè)引入資本,在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)企業(yè)和政府的雙贏。而從長沙的建設(shè)我們始終模式中,我們發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的服務(wù)對(duì)象是群眾,那么群眾也應(yīng)當(dāng)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中積極提出文化需求、深度參與建設(shè)、全程監(jiān)督評(píng)估,百姓的主動(dòng)性和積極性在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中起到了從下至上的巨大推動(dòng)作用。只有政府指導(dǎo)、企業(yè)助力、群眾參與,鄉(xiāng)村文化建設(shè)才能既有明確方向,又有物質(zhì)保障,并且富有動(dòng)力,從而實(shí)現(xiàn)廣大群眾的精神文化需求,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興

        綜上所述,成都和長沙的建設(shè)都取得了顯著的成就,但也仍然存在一定的不足和缺陷。透過它們?cè)诮ㄔO(shè)中的經(jīng)驗(yàn)和方法,我們探究了兩者經(jīng)濟(jì)、文化、指導(dǎo)思想的諸多不同因素影響下體現(xiàn)出來的具有地區(qū)特色的不同的鄉(xiāng)村文化建設(shè)模式和思路。在這些差異中找到并提取出來的鄉(xiāng)村文化因地制宜的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和思路才是我們需要重視和學(xué)習(xí)的,相信經(jīng)過不斷地改善和努力,我國的鄉(xiāng)村文化建設(shè)必然能得到長遠(yuǎn)發(fā)展,進(jìn)而作為本質(zhì)保障,為鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略注入源源不斷的動(dòng)力。

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