李 琳 琳

(黑龍江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150080)

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯。”[1]中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中始終遵循人民至上的價(jià)值導(dǎo)向。把握中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中堅(jiān)持人民立場(chǎng)，必須立足馬克思主義中國(guó)化的歷史邏輯、理論發(fā)展與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等方面，深入探尋馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化對(duì)歷史唯物主義人民群眾觀的理論與實(shí)踐貢獻(xiàn)。

一、馬克思主義中國(guó)化的人民立場(chǎng)的歷史演進(jìn)

歷史唯物主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民在社會(huì)變革中的決定性和主體性作用，在馬克思主義中國(guó)化歷史實(shí)踐中積極推動(dòng)黨性和人民性相統(tǒng)一，提出“一切依靠群眾、一切為了群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去”的群眾路線，不斷豐富和創(chuàng)新了歷史唯物主義群眾觀。新民主主義革命時(shí)期，在一個(gè)以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)行革命，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的長(zhǎng)期性和不平衡性特點(diǎn)，確立了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，充分發(fā)動(dòng)人民，凝聚人民的革命力量，建立起最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨建立起最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，將一切愛(ài)國(guó)的、不愿受帝國(guó)主義奴役的人民團(tuán)結(jié)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)線周圍，從而逐步依靠人民力量在根本上改變了敵強(qiáng)我弱的革命態(tài)勢(shì)，鞏固了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，帶領(lǐng)人民最終推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，奪取了中國(guó)革命的最終勝利，開(kāi)辟了引領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利的獨(dú)創(chuàng)道路。中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線建立在正確分析人民內(nèi)部矛盾的基礎(chǔ)上，全面把握當(dāng)時(shí)社會(huì)各階級(jí)革命特點(diǎn)，采取區(qū)別對(duì)待的方針，堅(jiān)持發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力的人民路線，確立和鞏固了人民在中國(guó)革命中的主體地位，使中國(guó)革命取得勝利并建立了人民民主專政，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的政治主張。黨的七大最早將“全心全意為人民服務(wù)”確立為黨的根本宗旨。新民主主義革命道路中的人民立場(chǎng)及其觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析、研究和解決中國(guó)革命具體問(wèn)題的光輝典范，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的方法論意義。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，將實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福作為新的歷史使命。毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出，“努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)”[2]，極大地加強(qiáng)了人民團(tuán)結(jié)，將人民力量集中在社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中。隨著社會(huì)主義改造任務(wù)逐步完成，國(guó)內(nèi)的社會(huì)矛盾和階級(jí)關(guān)系發(fā)生了重大變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾基本解決，人民內(nèi)部矛盾逐步成為國(guó)家政治生活中占據(jù)主導(dǎo)地位的矛盾。毛澤東深入研究社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中確立了一套系統(tǒng)的社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)，對(duì)黨和社會(huì)主義建設(shè)以及深化人民立場(chǎng)提供了重要指導(dǎo)。社會(huì)主義建設(shè)初期，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是在生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基本適應(yīng)、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本適應(yīng)條件下的矛盾，這一矛盾在人民根本利益的基礎(chǔ)上是一致性的、非對(duì)抗性的。運(yùn)用人民立場(chǎng)，毛澤東深刻揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，提出用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，把全黨的重心建立在人民立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民立場(chǎng)，創(chuàng)立的社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論，科學(xué)地回應(yīng)了人民作為社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，以獨(dú)創(chuàng)性的人民路線豐富了馬克思主義關(guān)于人民理論的思想，為中國(guó)的社會(huì)主義道路探索創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境和政治環(huán)境，也為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展奠定了重要的人民基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的?！盵3]

在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史關(guān)鍵階段，人民立場(chǎng)為“中國(guó)向何處去”確立了方向。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)探索，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問(wèn)題，以人民立場(chǎng)為根本立足點(diǎn)創(chuàng)造性地提出“走自己的道路，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義”的偉大號(hào)召，從此帶領(lǐng)中國(guó)人民踏上富強(qiáng)發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)人民的貢獻(xiàn)是歷史性的，也是世界性的，馬克思主義中國(guó)化的人民立場(chǎng)成為一條主線貫穿于中國(guó)化馬克思主義的成熟發(fā)展之中。中國(guó)共產(chǎn)黨正確運(yùn)用人民立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把握社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)、把握社會(huì)主義歷史發(fā)展規(guī)律，深刻回應(yīng)了人民發(fā)展需求，不僅改變了中國(guó)人民的歷史命運(yùn)，也為世界上其他國(guó)家人民謀求獨(dú)立和發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)與啟示，豐富和發(fā)展了馬克思主義的人民思想理論與實(shí)踐。此后，“三個(gè)代表”重要思想提出，“我們黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”[4]，不斷深化人在生產(chǎn)力發(fā)展中的核心地位，提升了對(duì)人民是國(guó)家主人這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。我國(guó)在改革開(kāi)放取得經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展顯著成就基礎(chǔ)上，抓住新世紀(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，逐漸形成了“科學(xué)發(fā)展觀”的戰(zhàn)略思想?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”的第一要義是發(fā)展，核心立場(chǎng)是以人為本。以人為本強(qiáng)調(diào)以最廣大人民的根本利益為本，將人民群眾作為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的主體和基本力量，以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從最廣大人民的根本利益出發(fā)謀求發(fā)展、促進(jìn)發(fā)展，豐富了歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展主體和人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷為美好生活而奮斗。堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)是新時(shí)代判斷我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是判斷馬克思主義中國(guó)化所處歷史階段的依據(jù)。在馬克思主義中國(guó)化的歷史實(shí)踐中，人民作為整體性存在，以歷史合力的方式，凝聚為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量；以實(shí)踐合力的方式，耦合為尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體力量。在此意義上，人民作為歷史的創(chuàng)造者，在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中開(kāi)啟了深層次、根本性的變革。習(xí)近平總書記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵5]以人民為中心思想貫穿于馬克思主義中國(guó)化的歷史實(shí)踐中，在“五位一體”的系統(tǒng)的理論與實(shí)踐中深化發(fā)展，體現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)共同富裕；在政治建設(shè)方面，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展全過(guò)程人民民主；在文化建設(shè)方面，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)廣大人民群眾的精神品質(zhì)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，聚民心、育新人，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一；在社會(huì)建設(shè)方面，在發(fā)展中保障和改善民生，打造共建共治共享的社會(huì)治理體系，讓發(fā)展成果惠及全體人民；在生態(tài)建設(shè)方面，推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生的美麗中國(guó)建設(shè)。黨的十九屆六中全會(huì)提出，一百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，其中，堅(jiān)持人民至上作為十大寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，彰顯了新的歷史條件下治國(guó)理政的基本價(jià)值理念。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)，構(gòu)建新發(fā)展格局，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾投身發(fā)展的積極性，形成推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大人民合力。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終將人民作為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展主體、動(dòng)力和歸宿，將人民的現(xiàn)實(shí)利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、整體利益與個(gè)人利益有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，充分彰顯了作為馬克思主義政黨的歷史唯物主義主張。

二、馬克思主義中國(guó)化的人民立場(chǎng)理論嬗變

馬克思主義中國(guó)化的人民立場(chǎng)繼承發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，超越了西方人本主義學(xué)說(shuō)，立足于中國(guó)的國(guó)情實(shí)際、歷史方位，在謀求解決社會(huì)主要矛盾的過(guò)程中不斷創(chuàng)新發(fā)展，其作為馬克思主義中國(guó)化的理論邏輯基礎(chǔ)，豐富和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，以人民為中心思想超越了西方人本主義，肯定了人民群眾的歷史主體地位和作用，實(shí)現(xiàn)了對(duì)唯物史觀基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的理論深化。理解馬克思主義中國(guó)化的人民立場(chǎng)理論嬗變，要立足“兩個(gè)結(jié)合”的邏輯起點(diǎn)，全面系統(tǒng)地把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，特別是深刻理解和掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一以貫之的人民立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

馬克思在批判西方人本主義“抽象的人”的過(guò)程中，從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)闡明了人類自由和解放的本質(zhì)，馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程基于對(duì)人類解放理論的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，立足于中國(guó)歷史發(fā)展實(shí)際，用“以人民為中心”的價(jià)值理念豐富人類解放思想。以人民為中心的“人民”不是由一個(gè)個(gè)抽象的個(gè)人構(gòu)成的集合概念，也不是某些特定的階級(jí)和階層，而是由廣大人民群眾即工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等社會(huì)各階層勞動(dòng)者所構(gòu)成的社會(huì)主體，是現(xiàn)實(shí)的歷史主體。以人民為中心思想始終堅(jiān)持歷史唯物主義主體性、整體性的理論導(dǎo)向，表現(xiàn)為將人理解為“現(xiàn)實(shí)的人”，克服了西方人本主義學(xué)說(shuō)對(duì)人的抽象理解。在堅(jiān)持馬克思主義人民主體論的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出“一切為了人民，一切依靠人民，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，摒棄了歷史唯心主義和機(jī)械唯物主義、相對(duì)主義和理性主義關(guān)于人的主體認(rèn)識(shí)的弊端，以“堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的價(jià)值原則，追求人的全面發(fā)展得以最大限度的實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代化是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然階段，而人的現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，是中西方現(xiàn)代化進(jìn)程中不可回避的問(wèn)題。在西方現(xiàn)代化語(yǔ)境下，作為西方理性啟蒙運(yùn)動(dòng)的文化模式和現(xiàn)代化國(guó)家治理的運(yùn)行機(jī)理，現(xiàn)代化依托理性的精神內(nèi)核，不斷“袪魅”，以自由、平等和公正為價(jià)值取向，由此推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路有其獨(dú)特的歷史邏輯，與西方現(xiàn)代化歷史演進(jìn)不同，中國(guó)式現(xiàn)代化在中國(guó)革命、發(fā)展中建立了社會(huì)主義，其始終在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的民族語(yǔ)境中展開(kāi)，選擇了秉持開(kāi)放、包容、共贏理念的和平發(fā)展式道路。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)變革的根本力量。馬克思主義中國(guó)化的人民立場(chǎng)始終貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，不斷全面回應(yīng)人的現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展問(wèn)題，以人民為中心的思想促進(jìn)了社會(huì)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在馬克思主義中國(guó)化的人民立場(chǎng)中，人的現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化是互為依賴、互為發(fā)展的。具體而言，社會(huì)現(xiàn)代化是社會(huì)各領(lǐng)域全方位的現(xiàn)代化過(guò)程，而人的現(xiàn)代化則是置身于由社會(huì)現(xiàn)代化構(gòu)成的整體環(huán)境中，在不斷適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展新形勢(shì)、汲取社會(huì)實(shí)踐新知識(shí)新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，全面實(shí)現(xiàn)人的自我超越和發(fā)展的過(guò)程。人的現(xiàn)代化在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，展現(xiàn)為公民素質(zhì)的提高、公民權(quán)利和義務(wù)的發(fā)展、人民意志得到更為集中的體現(xiàn)、人民智慧得到廣泛的匯聚等。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的深入發(fā)展，人民實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)的意識(shí)、維護(hù)個(gè)人權(quán)利的意識(shí)逐步提升，以人民為中心思想在中國(guó)特色社會(huì)主義理論全方位推進(jìn)治理現(xiàn)代化進(jìn)程中，始終強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)代化是“每一個(gè)個(gè)人”的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了人的全面發(fā)展是其創(chuàng)造能力的充分實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化道路用人民的邏輯超越資本的邏輯，以共同利益來(lái)優(yōu)化個(gè)體利益，以促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步為目標(biāo)，為世界上那些既希望快速發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的路徑選擇。

研究馬克思主義中國(guó)化的人民立場(chǎng)及其理論發(fā)展，不可忽視其文化背景、文化傳統(tǒng)及其所傳承的文化精神。人的現(xiàn)代化作為人的全面發(fā)展的必經(jīng)階段，始終圍繞人的生存活動(dòng)而不斷展開(kāi)，人是全部歷史運(yùn)動(dòng)所圍繞的核心價(jià)值，人的自我完善和發(fā)展成為文化轉(zhuǎn)型的根本驅(qū)動(dòng)。馬克思主義中國(guó)化的人民立場(chǎng)的價(jià)值體系建構(gòu)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)為中華民族普遍的感知方式、價(jià)值取向和生活樣態(tài)。以人民為中心思想在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)程中不斷豐富，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中呈現(xiàn)出對(duì)中華民族文化的自信，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中表現(xiàn)為自我精神塑造與民族精神凝聚的統(tǒng)一。“中國(guó)夢(mèng)”將人民幸福的美好要求同人的現(xiàn)代化的根本要求相結(jié)合，展示了人的現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵，描繪了人的現(xiàn)代化的美好未來(lái)，并賦予人的現(xiàn)代化以強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出賦予了人的現(xiàn)代化更為明確、清晰的內(nèi)涵，將民族振興、國(guó)家發(fā)展、個(gè)人幸福統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中，將個(gè)人的現(xiàn)代化與社會(huì)的現(xiàn)代化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的最終價(jià)值詮釋是人民幸福，歸根到底是人民的夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是對(duì)以人民為中心的各項(xiàng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展成就的展望，其提出為以人民為中心思想的實(shí)踐提供了發(fā)展方向，“中國(guó)夢(mèng)”將以人民為中心的中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量聯(lián)系在一起，提升了人民的文化自信，也向世界證明了社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力與活力。從馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求來(lái)說(shuō)，人民立場(chǎng)的價(jià)值基礎(chǔ)來(lái)源于中華民族的生存價(jià)值和發(fā)展價(jià)值的統(tǒng)一，是中華民族“安身立命”“血脈傳承”的時(shí)代內(nèi)容。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下”“和”的理念始終傳達(dá)著普遍的秩序原則，盡管世界各國(guó)的歷史、文化、制度發(fā)展不盡相同，但各國(guó)人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、自由等價(jià)值。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐探索堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將有著海納百川的包容性和解釋力的傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)和生命力綻放出來(lái)，形成了具有中國(guó)特色的實(shí)踐成果，積極推動(dòng)以“和平發(fā)展、合作共贏、共創(chuàng)共建、各美其美、美美與共、世界大同”為核心理念的中華新文明逐漸成熟，展示出“文明互鑒”“互利普惠”的天下情懷。在中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久、地域廣袤、人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主是馬克思主義中國(guó)化人民立場(chǎng)的時(shí)代主題，其彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的特色。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化治理中，突出強(qiáng)調(diào)依靠人民實(shí)現(xiàn)共建共治共享的新局面，增進(jìn)公共利益、維護(hù)公共秩序，真正實(shí)現(xiàn)了發(fā)展為了人民、依靠人民、惠及人民，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了全新的路徑選擇。與此同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化的人民立場(chǎng)為人類命運(yùn)共同體與新文明形態(tài)提供了一種全新的文明秩序，這種秩序不僅以民族共同體為目標(biāo)，而且能夠超越民族共同體以人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)，用“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值構(gòu)建起一種人類文明新形態(tài)。深刻理解馬克思主義人民立場(chǎng)的普遍性，不僅有利于推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化道路的發(fā)展，還有利于不同道路的國(guó)家提升對(duì)人民立場(chǎng)價(jià)值的認(rèn)同，促使世界各民族在共同利益、共同需求、共同發(fā)展得到滿足的基礎(chǔ)上，將全人類的共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民利益中來(lái)，為積極吸收人類文明成果提供了開(kāi)放性、包容性的探索。

三、馬克思主義中國(guó)化的人民立場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)啟示

馬克思主義作為一種科學(xué)的思想體系，是在人類社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的，是人類社會(huì)文明的思想結(jié)晶。人類社會(huì)的發(fā)展就是作為實(shí)踐主體的人的歷史發(fā)展，是“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”[6]，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和實(shí)踐者。在這一維度上，馬克思主義的生命力在于其對(duì)人民主體性價(jià)值的追求，在于實(shí)現(xiàn)了人民主體性與社會(huì)發(fā)展性的有機(jī)統(tǒng)一。人民群眾作為社會(huì)發(fā)展的主體，推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展，而馬克思主義本身就是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人民群眾社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歸納和總結(jié)。馬克思主義認(rèn)為，人們首先必須解決好吃、穿、住、行，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)。正是由于人民群眾這種最基本的物質(zhì)生產(chǎn)和生活成為社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)容，才使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨掌握和運(yùn)用這種規(guī)律，為人民群眾認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律提供了基本方法，為人民群眾能動(dòng)地改造客觀世界提供了理論指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，并不是奉行簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”，而是在實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)其理論的科學(xué)性。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，從根本上回答了“發(fā)展為了誰(shuí)”的問(wèn)題，繼承發(fā)展了馬克思主義唯物史觀。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民立場(chǎng)立足于新時(shí)代的歷史方位，在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義矛盾的全新判斷中創(chuàng)新著歷史唯物主義群眾觀。在黨的十八屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書記提出發(fā)展要堅(jiān)持以人民為中心，將社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)提高到新的理論高度。黨的十九大報(bào)告將以人民為中心思想上升為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本方略之一，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。習(xí)近平總書記提出實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大夢(mèng)想，必須踐行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，將偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想作為一個(gè)重大實(shí)踐創(chuàng)新整體地提出來(lái)，體現(xiàn)了人民的主體地位和黨的前途命運(yùn)、馬克思主義中國(guó)化的不斷深入的深刻邏輯關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化的人民立場(chǎng)始終強(qiáng)調(diào)人民是發(fā)展的主體，這彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和政黨執(zhí)政規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，努力構(gòu)建全體人民共建、共享的國(guó)家治理體系，賦予馬克思主義中國(guó)化主體性更為全面豐富的涵義。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。可以說(shuō)，在百年實(shí)踐過(guò)程中，以人民為中心，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的重要密碼；人民至上，是我們偉大征程的永恒坐標(biāo)。

“以人民為中心”的發(fā)展思想作為馬克思主義與中國(guó)道路歷史性實(shí)踐的內(nèi)在結(jié)合，充分體現(xiàn)了馬克思?xì)v史主體思想在特定民族國(guó)家具體社會(huì)歷史階段的實(shí)踐邏輯的展開(kāi)?！耙匀嗣駷橹行摹弊鳛樾聲r(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，必然在現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程中為人的自由全面發(fā)展建構(gòu)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這一根本立場(chǎng)體現(xiàn)在黨對(duì)群眾路線的具體化貫徹與始終堅(jiān)持等方面。歷史實(shí)踐充分證明，馬克思主義理論自傳入中國(guó)至今，能夠落地生根、豐富發(fā)展，根本原因在于其在中國(guó)化的過(guò)程中，始終堅(jiān)持人民的根本利益，始終堅(jiān)持以人民為中心這一正確的價(jià)值導(dǎo)向。馬克思主義中國(guó)化人民立場(chǎng)的實(shí)踐證明，堅(jiān)持黨性與人民性的根本性、一致性，要不斷推進(jìn)黨的自我革命、提高全黨斗爭(zhēng)本領(lǐng)和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)能力、永葆黨的生機(jī)活力，也需要我們更加增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。當(dāng)今，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民踏上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，要不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，不斷發(fā)展全過(guò)程人民民主，保證人民當(dāng)家作主，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷為美好生活而奮斗。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一觀點(diǎn)作為歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，從根本上回答了“發(fā)展依靠誰(shuí)”的問(wèn)題，為馬克思主義中國(guó)化提供了理論基礎(chǔ)。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中具有不可替代的創(chuàng)造性、決定性作用，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，尊重人民的主體地位，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民群眾，激發(fā)人民群眾推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造歷史的偉大力量，是我們黨在革命、建設(shè)和改革中始終一往無(wú)前、不斷勝利的根本動(dòng)力，更是我們建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義最深厚的力量基礎(chǔ)和取之不竭的智慧源泉。進(jìn)入新時(shí)代，“五位一體”總體布局緊緊圍繞著發(fā)展目標(biāo)為了人民、發(fā)展過(guò)程依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值主線，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大領(lǐng)域全面推進(jìn)以人民為中心的發(fā)展。黨的十九屆五中全會(huì)提出，以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為根本目的，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、社會(huì)安定和諧，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)好局、起好步。這一戰(zhàn)略判斷著眼于滿足人民對(duì)美好生活的需要，讓新發(fā)展階段改革成果更廣泛、更公平地惠及全體人民。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歸根到底就是為了不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨不同于一般政黨的顯見(jiàn)之處就是：其始終遵循唯物史觀中群眾是歷史活動(dòng)創(chuàng)造者和主體的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持做到“一切依靠群眾、一切為了群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去”。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和根本宗旨蘊(yùn)含著一個(gè)深刻道理：人民群眾是創(chuàng)造歷史、推動(dòng)歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力。黨帶領(lǐng)廣大人民群眾完成的所有活動(dòng)，最終都是指向一個(gè)歸宿——通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展，不斷滿足廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往。當(dāng)前及今后一段時(shí)間，面對(duì)世界百年未有之大變局、中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的改革發(fā)展形勢(shì)和攻堅(jiān)克難的改革發(fā)展任務(wù)，面對(duì)日益增長(zhǎng)的多元化需求，需要進(jìn)一步堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持不懈地為群眾辦實(shí)事、做好事，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，集中民智、凝聚民心、反映民意、激活民力，緊緊依靠人民群眾、尊重群眾創(chuàng)造、回應(yīng)群眾期待、滿足群眾關(guān)切，為改革發(fā)展夯實(shí)堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，基于百年變局和世紀(jì)疫情相互疊加的復(fù)雜局面，在世界罕見(jiàn)、歷史罕見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)背景下，以高度的歷史自覺(jué)回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，展示出夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化人民立場(chǎng)的先進(jìn)治理經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，是新發(fā)展階段在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開(kāi)新局的戰(zhàn)略舉措。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期，又面臨世界經(jīng)濟(jì)衰退、國(guó)際貿(mào)易和投資萎縮、經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流等不利局面。我國(guó)已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中向好、長(zhǎng)期向好的基本面沒(méi)有變，我國(guó)經(jīng)濟(jì)潛力足、韌性強(qiáng)、回旋空間大、政策工具多的基本特點(diǎn)沒(méi)有變，應(yīng)繼續(xù)推動(dòng)形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，這也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)我國(guó)發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化作出的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路選擇的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向，是事關(guān)全局的系統(tǒng)性深層次變革。加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、社會(huì)安定和諧，這一戰(zhàn)略判斷著眼于滿足人民對(duì)美好生活的需要，讓新發(fā)展階段改革成果更廣泛、更公平地惠及全體人民。馬克思主義中國(guó)化的人民立場(chǎng)始終堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為治國(guó)理政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分發(fā)揮人民的首創(chuàng)與團(tuán)結(jié)精神，不斷為新發(fā)展格局的構(gòu)建夯實(shí)人民基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)表明，人民群眾是創(chuàng)造歷史、推動(dòng)歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力，要保持與人民群眾的密切聯(lián)系，就必須時(shí)刻牢記黨的宗旨。實(shí)踐證明，越是面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的改革發(fā)展形勢(shì)和利益格局，越是面對(duì)攻堅(jiān)克難的改革發(fā)展任務(wù)，越是面對(duì)日益增長(zhǎng)的多元化需求，就越需要集中民智、凝聚民心、反映民意、激活民力，就越要緊密依靠人民群眾、尊重群眾創(chuàng)造、回應(yīng)群眾期待、滿足群眾關(guān)切，為中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)堅(jiān)實(shí)的人民基礎(chǔ)。

結(jié) 語(yǔ)

作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將“一切依靠群眾、一切為了群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去”作為最高要求，始終把人民放在心中最高位置、把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?；仡欛R克思主義中國(guó)化發(fā)展歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨正是依靠人民群眾的力量和智慧，不斷實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。馬克思主義中國(guó)化的不斷飛躍充分證明，馬克思主義理論傳入中國(guó)并落地生根、豐富發(fā)展，根本原因在于在其中國(guó)化、時(shí)代化的過(guò)程中，始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將立黨為公、執(zhí)政為民內(nèi)化為理論品格，將中華文明的人文精神作為治國(guó)理政的價(jià)值導(dǎo)向。在向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)前行的道路中，馬克思主義中國(guó)化的人民立場(chǎng)具有強(qiáng)大的歷史引領(lǐng)力、文化感染力和精神感召力，全方位賦予中國(guó)式現(xiàn)代化道路強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，使馬克思主義在中國(guó)大地?zé)òl(fā)出新的勃勃生機(jī)。馬克思主義中國(guó)化的人民立場(chǎng)，以高度的歷史自覺(jué)回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，展示出堅(jiān)持“人民至上”理念的豐富治理經(jīng)驗(yàn)。