摘 要：在信息快速蓬勃發(fā)展的時代，既要保證學(xué)生的科學(xué)技術(shù)水平的提升，同時也要增加優(yōu)秀文化的輸入，增強當(dāng)代青年一代的文化自信，提升國家的文化軟實力。作為具有五千年歷史的文明古國，如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與英語閱讀教學(xué)相交融成為了待解決的問題。本文將從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)代意義角度引入，以泗州戲文化的傳承為例，提出在文化滲透在英語教學(xué)過程當(dāng)中如何更好地應(yīng)用，最終為推動問題的解決提出自己的看法和建議。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)知；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；中學(xué)；閱讀材料

一、引言

（一）閱讀材料與語言學(xué)習(xí)

閱讀是學(xué)習(xí)非母語語言的主要途徑，對于英語學(xué)習(xí)來說尤為重要。大部分高中階段的英語學(xué)習(xí)者采取“題海戰(zhàn)術(shù)”即通過大量閱讀試題的練習(xí)，從而進行能力的提升?！镀胀ǜ咧杏⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020修訂）對學(xué)生的英語課外閱讀量有明確要求。閱讀是幫助高中階段英語學(xué)習(xí)者拓寬文化知識面和提升語言運用能力的主要手段。

為了培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，選擇好的閱讀材料至關(guān)重要，既能幫助教師達到教學(xué)目標(biāo)，又能讓學(xué)生不覺得枯燥無味[1]。閱讀材料的選擇決定了學(xué)生接觸的知識領(lǐng)域和培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的難度。教師可以選擇適合學(xué)生的課外閱讀材料，形成教師推薦閱讀清單，給予合理有效的引導(dǎo)，同時優(yōu)化閱讀方法，以幫助學(xué)生成功進行自主閱讀，并將英語學(xué)習(xí)與其個人實際聯(lián)系起來。對于缺乏足夠語言知識和閱讀技巧的ESL/EFL初學(xué)者來說，他們無法進行自主閱讀或持續(xù)閱讀。研究顯示，學(xué)生在閱讀中面臨的問題中，不適合的閱讀材料和無聊的閱讀材料所占比例達到了45.2%左右。另外，接觸有趣英語書籍的學(xué)生幾乎在所有語言能力測試中的表現(xiàn)，都明顯好于那些僅專注于閱讀、詞匯和語法訓(xùn)練的學(xué)生[2]。因此，閱讀材料的選擇在培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣和英語教學(xué)過程中也起著關(guān)鍵作用。

（二）文化和語言學(xué)習(xí)

20世紀(jì)40年代的薩丕爾-沃爾夫假說（Sapir-Whorf Hypothesis）提出，一個人的世界觀和思維方式受到其所使用的語言的限制，而個人的思維方式又受到其所處社會文化的影響。這意味著語言、思維和文化之間存在著緊密的聯(lián)系，它們在個人行為中無意間展現(xiàn)，并持續(xù)地影響個體的發(fā)展。此外，美國外語教學(xué)專家Brown 指出語言是文化的一部分，文化也是語言的一部分，二者相互交織在一起。分離語言和文化會使它們失去各自的意義[3]。因此，語言學(xué)習(xí)是一個涉及不同文化交流和碰撞的過程。這種觀點強調(diào)了語言與文化之間的緊密聯(lián)系。語言承載著特定文化的價值觀、習(xí)俗和社會方式。通過學(xué)習(xí)一門語言，人們也同時融入了相關(guān)的文化背景和思維方式。語言學(xué)習(xí)過程是一種文化體驗，通過語言的學(xué)習(xí)，人們能夠更深入地理解和體驗?zāi)繕?biāo)文化的世界觀、價值觀和社會規(guī)范。同時，也能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化意識和跨文化溝通能力。

本研究旨在從閱讀材料的選擇在英語學(xué)習(xí)中的重要性、如何加強學(xué)生的文化認(rèn)知以及如何促進閱讀教學(xué)中的文化滲透，這三個角度出發(fā)，深入探討，解決高中階段非母語英語學(xué)習(xí)者閱讀習(xí)慣培養(yǎng)和英語教學(xué)過程中面臨的挑戰(zhàn)。

二、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代意義

報告在中共十八大上強調(diào)，為了穩(wěn)步推動社會主義文化強國的建設(shè)，我們必須推進社會主義文化的廣泛發(fā)展和興盛，從而提高我國的文化發(fā)展軟能力。青年學(xué)生作為祖國未來蓬勃發(fā)展的中堅力量，文化育人的滲透凸顯的更為重要。中華民族是具有五千年歷史的文明古國，中華文化亦是傳承幾千年源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化，截至2022年12月，聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）共收錄676項遺產(chǎn)項目；其中，中國列入共計43項，總數(shù)位居世界第一。截至2021年，具有中國特色的國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共認(rèn)定非遺代表性項目10萬余項[4]。因此，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，利用新媒體讓青年一代更多地接觸、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是展現(xiàn)我國文化軟實力的需要，更是每一個國人應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中具有繁多的類目，優(yōu)美的舞蹈，例如塔吉克族的鷹舞，展示了他們視雄鷹為天地間英雄的敬畏之心；蒙古族的安代舞，表達了蒙古族人民的狂放豪氣；還有動聽精致的戲曲，例如一曲《天仙配》唱遍華夏大地的安徽黃梅戲以及擅長即興表演的“拉魂腔”安徽泗州戲；當(dāng)然，除了非常具有代表性的舞蹈、戲劇、曲藝、音樂具有藝術(shù)價值，一些口頭文學(xué)、民間藝術(shù)、風(fēng)土習(xí)俗、房屋兼職同樣具備一定的審美價值，都值得傳承和發(fā)揚[5]。

三、英語教學(xué)中的文化融入和滲透

（一）選擇富含文化信息的閱讀材料，貼近學(xué)生生活

素材的選擇應(yīng)以學(xué)生的日常教育環(huán)境為基礎(chǔ)，只有當(dāng)他們讀到與自身經(jīng)歷或?qū)ι畹睦斫庀喾膬?nèi)容時，才能更好地運用他們的知識去解讀這些內(nèi)容并加深其主旨及細(xì)微之處的信息理解[6]。譬如一些關(guān)于泗州戲曲目的話本和歷史淵源介紹等。在組織學(xué)生進行閱讀和整合課程資源時，教師應(yīng)傾向于選擇體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚杰出人物事跡的閱讀素材。通過在英語閱讀中結(jié)合中華優(yōu)秀文化，我們能夠用英語了解蘊含積極向上、開放自信以及充滿風(fēng)土人情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時，我們也要突出介紹英語文化，以增進對英語文化的了解和尊重，在文化比較中吸收優(yōu)秀的文化內(nèi)容，從中學(xué)會尊重其他文化。此外，教師在選擇閱讀材料時，應(yīng)確保其能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時有效提高學(xué)生的英語知識水平。難度較大或者對于高中階段英語學(xué)習(xí)者來說完全陌生的領(lǐng)域是無法產(chǎn)生閱讀和學(xué)習(xí)興趣的。必須確保閱讀內(nèi)容的難度適中，可以通過增加富含文化成分的詞匯出現(xiàn)頻率和一些特殊句型，比如戲曲歌詞的重復(fù)次數(shù)，來提升學(xué)生對這些句型和單詞的理解和熟練度。

（二）在教學(xué)過程中營造文化氛圍，促進學(xué)生的文化認(rèn)知

學(xué)生學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，良好的學(xué)習(xí)氛圍對學(xué)習(xí)效果具有一定的影響?，F(xiàn)今采取的閱讀理解講解方式大多傾向于“灌輸式”講解，遇到跨文化知識時，教師會采取相對直接的方式向?qū)W生引入概念，學(xué)生在沒有一定的文化背景知識積累的條件下，很難真正地理解一個語言背后的文化所蘊含的魅力，故而不僅無法拓寬他們的知識面，也更加重了學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的壓力。同時，對英語詞匯的記憶方法也更偏向于死記硬背的填鴨式教學(xué)，每日規(guī)定一定的數(shù)量讓學(xué)生通過反復(fù)朗讀的方法進行記憶，這樣的學(xué)習(xí)有悖于“寓教于樂”興趣教學(xué)的初衷。教室是學(xué)生們?nèi)粘Ｔ谛W(xué)習(xí)和生活的地方，可以通過在教室當(dāng)中張貼一些文化海報，譬如一些泗州戲曲目演藝的圖片、經(jīng)典人物傳記、抑或是經(jīng)典橋段的解讀，甚至擺放一些工藝品加以注解，會讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中增強對文化的認(rèn)識。再者，可以在教學(xué)的過程當(dāng)中利用任務(wù)型驅(qū)動法，給學(xué)生的課余小組討論規(guī)定文化相關(guān)的主題，例如自行研究泗州戲的曲風(fēng)和歷史溯源并給出一個課時的時間進行小組匯報，不僅可以鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力、表達能力，同時還可以培養(yǎng)他們自主研究和組織協(xié)作的能力，增強他們對英語學(xué)習(xí)和跨文化知識的興趣。

（三）運用多方技術(shù)，給予學(xué)生文化素養(yǎng)提升的條件

學(xué)生在青少年階段，社會經(jīng)驗不夠充足，對于社會信息以及文化元素的接觸大多數(shù)來自于教材、試題當(dāng)中的閱讀材料。盡管如此，孩子們能夠選擇到的英語閱讀材料大部分都以大學(xué)為主題，話題非常寬泛。這些資源在趣味性和文化元素上明顯不足，同樣無法滿足高中生對于英文讀物的需求。書籍是知識獲取最為簡單、成本較低的方式。設(shè)置班級讀書角或者完善學(xué)校圖書館的建設(shè)系統(tǒng)，譬如輸入一些泗州戲閱讀文本另一方面，教師應(yīng)該利用多方技術(shù)手段來擴寬學(xué)生的文化視野。通過使用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體資源和虛擬學(xué)習(xí)平臺，教師能夠向?qū)W生介紹世界各地的文化，包括語言、音樂、藝術(shù)、節(jié)日和傳統(tǒng)。比如播放泗州戲經(jīng)典曲目的錄像視頻，鼓勵學(xué)生關(guān)注泗州戲自媒體博主賬號等。

其次，教師應(yīng)該組織文化活動、參觀博物館和劇院等場所，譬如實地觀看泗州戲表演，到達泗州戲發(fā)源地進行研學(xué)旅行，真切地感受到泗州戲文化的熏陶，讓學(xué)生親身體驗和感受文化的獨特魅力。同時，教師本身應(yīng)該具備廣泛的文化知識和敏感度，并持續(xù)更新自己的專業(yè)素養(yǎng)，積極地與學(xué)生分享自己的文化經(jīng)驗和見解，并引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探索其他文化。教師的角色不僅僅是知識的傳授者，更是文化素養(yǎng)的引領(lǐng)者，通過影響和啟發(fā)學(xué)生，幫助他們建立起積極的文化素養(yǎng)和國際視野。

四、總結(jié)

在本論文中，筆者討論了文化和語言的關(guān)系、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的現(xiàn)代意義以及如何在教學(xué)過程中進行文化滲透。首先，筆者強調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承不僅有助于維護民族認(rèn)同和社會和諧，而且為社會的可持續(xù)發(fā)展提供了寶貴資源和創(chuàng)新動力。其次，筆者強調(diào)了閱讀是獲取知識和文化的重要途徑，通過培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和優(yōu)化閱讀材料的選擇，可以幫助他們深入了解和欣賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解和解讀其中蘊含的文化內(nèi)涵，并提供與之相關(guān)的討論和創(chuàng)作活動。最后，探討了教師可以利用多媒體技術(shù)、實地考察和互動體驗等方法，使學(xué)生深入了解和體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這樣的文化滲透能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的文化欣賞能力和創(chuàng)造力。

但仍存在一些不足和需要反思的地方。本論文對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的現(xiàn)代意義主要局限在文化保護和傳承層面，未對其與社會經(jīng)濟發(fā)展、旅游業(yè)和國際交流等方面的關(guān)系進行深入分析。未來的研究可以從多個維度，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承對于當(dāng)代社會的全面影響和價值。

綜上所述，本論文所涉及的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承、文化滲透教學(xué)等內(nèi)容仍有一些不足之處。未來的研究可以針對這些不足，深入探討不同學(xué)科教學(xué)中的文化滲透策略、不同年齡段學(xué)生的閱讀教學(xué)方法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會發(fā)展的關(guān)系，并進行實證研究，以進一步拓展與完善這一領(lǐng)域的研究。

參考文獻：

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