六一國際兒童節(jié)，是一個(gè)世界兒童同歡樂的日子，誰能想到，它的起源竟與第二次世界大戰(zhàn)期間一起震驚世界的事件有關(guān)——1942年6月10日，德國法西斯槍殺了捷克利迪策村16歲以上的男性公民140余人和全部嬰兒，并把婦女和90名兒童押往集中營……為了悼念利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，反對(duì)虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利，1949年11月，國際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科舉行理事會(huì)議，會(huì)議決定以每年的6月1日為國際兒童節(jié)。在我國，除了六一國際兒童節(jié)，不同民族還有自己的兒童節(jié)日，這些節(jié)日不僅為各地兒童帶來了歡樂，也為世界文明增添了豐富多彩的節(jié)日文化。

哈尼族·彩蛋節(jié)

五彩斑斕的童年

在彩云之南的南部，赤紅的土壤孕育著繁茂的芭蕉林和參天的古茶樹，也孕育著充滿熱情與活力的人們。在這里，除了世代生長于斯的傣族，還有一個(gè)在漫長歲月中自北向南遷徙而至的民族——哈尼族。如果溯源，他們是古羌人的后代。他們保持著萬物有靈的原始信仰，信奉著天神阿培米耶。天神的世代護(hù)佑讓他們?cè)诓试浦夏喜康靡陨⒎毖?，因此他們最重要的?jié)日，也圍繞著天神展開，而在這個(gè)節(jié)日里，很重要的部分是屬于孩子們的，這是屬于哈尼族人自己的兒童節(jié)——彩蛋節(jié)。

每當(dāng)臨近農(nóng)歷的二月初十，生活在云南西雙版納一帶的哈尼族人會(huì)和家人一起迎接他們的重要節(jié)日——龍巴門節(jié)，或叫洪新節(jié)，這兩個(gè)詞語都是“寨門”的意思，不了解的人聽起來會(huì)感覺比較陌生，不如通俗易懂的“彩蛋節(jié)”這么容易被記住。節(jié)日里，家里的大人會(huì)帶著孩子們做彩蛋——先將雞蛋或鴨蛋放在大鍋里煮熟，同時(shí)將天然的植物浸泡并搗漿取汁，再把煮好的蛋一個(gè)個(gè)放在不同的“染料”碗里著色，最后把染好色的彩蛋裝進(jìn)事先用竹篾、彩線編織好的竹篼里，分發(fā)給孩子們挎在腰間。身著民族服飾的孩子們，挎著這些有彩線裝飾的竹篼，帶上自家的彩蛋，穿梭在寨子里，或向小伙伴們炫耀自家的彩蛋，或向長輩討要更多的彩蛋。孩子們聚到一起，蹦蹦跳跳，開開心心。

關(guān)于彩蛋的來歷，有兩個(gè)說法，一個(gè)說法是寓意著哈尼族人的生活猶如彩蛋一樣多姿多彩，另一個(gè)說法是哈尼族人信奉的天神阿培米耶會(huì)在節(jié)日這天到凡間查看各家情況，他會(huì)通過各家的彩蛋查看，因此哈尼族人都會(huì)準(zhǔn)備彩蛋，方便天神查看并護(hù)佑一家人安康。不管哪一個(gè)說法，對(duì)于孩子們來說，能夠玩上一把染彩蛋的游戲，能夠過一個(gè)熱熱鬧鬧的節(jié)日，總是很愉快的事。

在這個(gè)節(jié)日里，除了彩蛋環(huán)節(jié)，還有很重要的“修寨門”儀式。對(duì)于哈尼族人來說，每一個(gè)村寨都有自己的寨門，即龍巴門，寨門是很神圣的，因?yàn)樗袚?dān)著保護(hù)村寨人們不受邪惡、災(zāi)害、病痛侵?jǐn)_的任務(wù)。通常我們?nèi)サ焦嶙迦说拇逭?，?huì)看到樣式差別不大的水泥筑的“寨門”，這并不是真正的“龍巴門”。進(jìn)入水泥制的現(xiàn)代寨門后，會(huì)看到一種木制的寨門，這種寨門兩邊總放著一些木制的雕像，這才是哈尼村寨真正的寨門。此時(shí)需要注意，千萬不能觸碰這些“擺件”，因?yàn)樗鼈兌际潜Ｓ哟逭藗兊摹吧裎铩?。每到二月初十這一天，村子里的男人們會(huì)在一起修繕這道寨門，而婦女和兒童是不能出寨門的。哈尼族人相信，有了寨門的守護(hù)，他們就有了平和安寧的生活。

在彩蛋節(jié)即龍巴門節(jié)這一天，哈尼族人會(huì)準(zhǔn)備節(jié)日的美食，穿上節(jié)日的盛裝，男女老少歡聚一堂載歌載舞地慶祝。節(jié)日的餐桌上，除了少不了的彩蛋，還有一道“咸糍粑”——哈尼族人用石舂將糯米搗軟如泥，揪成小團(tuán)，裹上黃豆面和芝麻，放在芭蕉葉上，供家人和來客品嘗。此外，哈尼族人會(huì)殺豬殺雞，做哈尼族傳統(tǒng)的大餐，與家人和前來感受節(jié)日文化的賓客一起分享。屆時(shí)，哈尼族人在大大的扁平的竹籮里鋪上新鮮的芭蕉葉，豐富的食物就盛放在芭蕉葉上，看起來清新健康。他們還會(huì)采摘當(dāng)年的新茶，奉給天神阿培米耶，那是生長了幾百年的古樹大葉茶，有著生生不息的自然力量。整個(gè)節(jié)日寓意著平安、團(tuán)圓、豐收和對(duì)未來幸福生活的展望。

大人們忙著“寓意”和祝福，對(duì)于孩子們來說，節(jié)日其實(shí)很簡單，無非就是吃和玩。孩子們帶著彩蛋，成群結(jié)隊(duì)地到村旁的樹蔭下或小河邊游玩，捉迷藏、猜謎語、打水仗、扎猛子，等等，之后就在一起聚餐。他們鋪開翠綠的芭蕉葉，將彩蛋擺在芭蕉葉的正中央，圍坐在一起，嬉鬧著把各自帶來的彩蛋的蛋白吃掉。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，孩子們只能吃掉蛋白，蛋黃要留下帶回家中給自己的父母或兄長吃，表示對(duì)父母或兄長的尊敬。孩子們最開心的還是挨家挨戶討彩蛋，將家人編制的竹篼裝滿。五顏六色的彩蛋映襯著孩子們歡樂的笑容，這就是節(jié)日最好的祝福。

彝族·阿依蒙格

勇敢的進(jìn)擊

公歷新年伊始，德高望重的畢摩便會(huì)遵循彝族的十月太陽歷，推算出這一年的鼠月“實(shí)諾日”。實(shí)諾日通常在公歷的二、三月期間，這一天神靈鬼怪休息，正適合舉行彝族的一項(xiàng)特別的節(jié)慶——阿依蒙格。

阿依蒙格意為“孩子們的聚會(huì)”，可理解為彝族的兒童節(jié)。與六月一日的國際兒童節(jié)的紀(jì)念性不同，阿依蒙格是一個(gè)關(guān)于勇氣和協(xié)作的帶有祭祀性質(zhì)的節(jié)日。這一天，孩子們以集體的形式參與其中，不僅盛裝參加，還會(huì)帶著自制的“武器”和干糧，聚集在一起，勇敢地向“惡鬼”進(jìn)擊。

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)代，有一個(gè)叫普茲普阿莫的惡鬼為了祭奠自己死去的兒子，每年要到人間抓孩子當(dāng)祭品。孩子們知道后，并沒有因?yàn)槟芰τ邢薇阄窇智优常菆F(tuán)結(jié)在一起，奮起反抗。趁惡鬼在實(shí)諾日這天返回其故鄉(xiāng)德布洛莫時(shí)，孩子們合力燒毀了惡鬼的巢穴，并詛咒惡鬼永遠(yuǎn)禁居在德布洛莫，不能再來禍害人間。從此，兒童的節(jié)日阿依蒙格便在彝族民間流傳了下來。

涼山雷波縣古堆鄉(xiāng)由于山勢(shì)險(xiǎn)峻，交通閉塞，史上與外界聯(lián)系少，比較完整地保留了阿依蒙格的習(xí)俗。其實(shí)，在2007年阿依蒙格成功被列入四川省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄后，阿依蒙格已經(jīng)在大小涼山諸多鄉(xiāng)縣復(fù)興。各地的節(jié)日細(xì)節(jié)雖稍有不同，但總體而言，阿依蒙格主要包括“蒙格”“爾”“者普果”三個(gè)環(huán)節(jié)。

蒙格：摧搗惡鬼屋

畢摩選定實(shí)諾日后，村民便開始了準(zhǔn)備——女人用石磨將玉米磨碎，再將玉米粉加工后放在火塘上蒸；制成桿桿酒或醪糟，最后裝在壇罐中帶到儀式現(xiàn)場(chǎng)。有的地方每家自備醪糟酒，有的地方將各戶的糧食集中在一起進(jìn)行釀制。

男人們會(huì)提前帶領(lǐng)小孩自制打鬼的武器——細(xì)木或竹竿做棍，玉米芯做矛頭，玉米皮和玉米穗做槍穗。通常男孩拿槍，女孩拿木制砍刀。受現(xiàn)代文明的影響，如今的武器花樣更多，彩槍、長矛、弓箭、木刀……武器上也不再有明顯的性別區(qū)分。

實(shí)諾日這天，孩子們背上家人炒好的麻籽和燕麥作為干糧，早早就出發(fā)了。儀式的地點(diǎn)可以是在敞闊的壩子里，也可以是在巨石或大樹旁。孩子們要搗毀的“鬼屋”叫“但博依”，是一間由樹枝和苦蒿枝搭建的簡易蕨草屋。有的習(xí)俗里還會(huì)在房中扎一個(gè)象征鬼怪的草人，困在水冬瓜枝條搭建的“監(jiān)牢”中。待畢摩為孩子們誦經(jīng)驅(qū)邪后，孩子們會(huì)在長者的帶領(lǐng)下向“鬼屋”發(fā)起進(jìn)攻，而被推選的這位長者通常命相比較旺。

進(jìn)攻過程中，會(huì)有一個(gè)“中間人”來阻撓孩子們。這個(gè)角色可能是“鬼屋”的守屋人，也可能是游走在陰陽兩道的調(diào)解者。而無論是誰，孩子們都毫不退縮。他們趕走“中間人”，蜂擁而上，劍刺、刀砍、箭射，其后焚燒鬼屋，讓惡鬼無家可歸。最后，再將雞蛋、爛鞋和爛鍋拴綁在一起（有的習(xí)俗是用雞蛋、木片、舊梳子和爛草鞋），朝惡鬼的故鄉(xiāng)德布洛莫方向投擲，以此詛咒惡鬼。

爾：分享祈福禮

“爾”即是祭品，一般都是雞豬牛羊。用作祭品的牲畜會(huì)根據(jù)儀式規(guī)格和地方特色有所不同。宰殺祭品前，伴隨著畢摩誦念的祝咒之辭，人們將祭品繞著孩子順時(shí)針轉(zhuǎn)三圈（或九圈）。宰殺祭品之后，有的地方會(huì)現(xiàn)場(chǎng)烹煮，共同享用；有的地方會(huì)按戶數(shù)分堆分配，各自帶回家洗凈煮食。

在這個(gè)日子里，“爾”不再只是一塊肉，而是寓意吉祥安康的一劑補(bǔ)藥。據(jù)說，在當(dāng)?shù)厝思抑校绻腥嗽谕鈩?wù)工就學(xué)，家里人還會(huì)專門留存或郵寄爾，以分享這份平安祝福。除了肉，聚會(huì)上還有蕎餅、炒豆、甜酒等各家美食，人們互相分享，共同慶祝。

者普果：驅(qū)魔火把夜

“者普”是彝族民間傳說中禍害人畜和莊稼的妖魔。攆走妖魔，一方水土才能人畜興旺、五谷豐登。實(shí)諾日傍晚，受邀的蘇尼在山上舉行儀式，殺雞為始，圍火擊鼓，念誦咒語，引出魔王。而后蘇尼手擎火把，領(lǐng)著同樣舉著火把的眾村民從村頭向村中河谷跑去。

此時(shí)，各家各戶屋前都架著火堆或插上火把，眾人沿路吆喝，鞭炮聲聲不絕，以此驅(qū)逐者普。倘若作法的蘇尼有好幾位，人群則會(huì)兵分幾路前往河谷。點(diǎn)點(diǎn)延續(xù)的星火，形成好幾條長長的火龍，交相輝映，照得山坡通紅。抵達(dá)河谷地帶，蘇尼再次誦經(jīng)咒魔，然后將象征魔王的草偶拋入河中，讓其隨著浪濤消失于遠(yuǎn)方。此后，全體民眾載歌載舞，歡度阿依蒙格之夜。

與帶來厄運(yùn)的惡鬼斗爭(zhēng)，是彝族先民與自然災(zāi)害和疾病斗爭(zhēng)的一種集體記憶。阿依蒙格通過傳統(tǒng)游戲培養(yǎng)孩子勇于與邪惡作斗爭(zhēng)的精神，也通過綜合儀式祭祀神靈、驅(qū)邪避禍，祈求春播順?biāo)?、人民安康?/p>

壯族·孩兒節(jié)

載歌載舞孩兒圩

壯族，是我國人口數(shù)量最多的少數(shù)民族，也是一個(gè)以歌唱出名的民族。二十世紀(jì)六十年代的電影作品《劉三姐》中，那個(gè)聰明伶俐、能言善歌的壯族姑娘劉三姐給人們留下了很深的印象。影片也將充滿智慧的對(duì)歌、秀甲天下的桂林山水和壯家人聯(lián)系在了一起。片中劉三姐對(duì)歌的節(jié)日，是壯族最熱鬧的節(jié)日“三月三”。這個(gè)被譽(yù)為歌仙的劉三姐，從唐代起就有她的傳說，相傳農(nóng)歷三月初三是她的誕辰。人們?cè)凇叭氯背鴦⑷愕纳礁枞ァ摆s歌圩”，因此“三月三”又被稱為“歌仙節(jié)”“歌圩節(jié)”。

“圩”對(duì)壯族人來說是一個(gè)很重要的場(chǎng)所，圩的本意是集市。壯族人聚集在圩壩上，扯開嗓門響徹山谷地對(duì)歌，穿上鮮艷的民族服裝熱情地跳舞，逛商品琳瑯滿目的節(jié)日市集，聊親友間的近況……別名“歌圩節(jié)”的壯族節(jié)日“三月三”里，人們慶祝著春天的到來，祈求著風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登以及家庭和睦、生活幸福。

壯族人同樣以“圩”來命名的節(jié)日，還有“孩兒圩”，又叫“孩兒節(jié)”，它是德保、靖西等縣民間的壯族兒童節(jié)日。這也是一個(gè)在春天發(fā)生的節(jié)日，選擇在每年農(nóng)歷二月初二或三月二十八日舉行。能夠?qū)ｉT給孩子們過上一個(gè)屬于他們自己的節(jié)日，足以說明大人們對(duì)孩子們的重視。不過時(shí)至今日，更多的壯族人會(huì)將“孩兒圩”安排在他們最熱鬧的“三月三”里，在春風(fēng)和煦的日子，歡聚在圩壩上，大人孩子們一起度過熱鬧歡騰的節(jié)日。

壯族人是能歌的，也是善舞的。他們節(jié)日中的集體舞，會(huì)用到當(dāng)?shù)厣L的竹子——人們將大根的竹子剖成扁擔(dān)狀，兩頭系上紅綢，舞蹈時(shí)，人們模擬著勞動(dòng)中的場(chǎng)景，尤其是壯族人勞作中的舂米動(dòng)作，有韻律地舞動(dòng)手中的“扁擔(dān)”，碰撞、敲擊，一起發(fā)出有節(jié)奏的聲響。傳統(tǒng)的扁擔(dān)舞也很受孩子們的喜愛——小孩子誰不愛“明目張膽”地“舞槍弄棒”呢！“三月三”的節(jié)日里少不了扁擔(dān)舞，還少不了同樣以竹竿為道具的“跳竹竿”游戲——玩家分為舞動(dòng)竹竿的和跳竹竿的兩組，舞動(dòng)竹竿的人兩人一組蹲在地上，分別手執(zhí)竹竿的兩頭，隨著節(jié)奏開合竹竿；跳竹竿的人隨著節(jié)奏，在竹竿分開的間歇單腳跳進(jìn)兩根竹竿之間，重復(fù)同樣的動(dòng)作，如闖關(guān)一樣跳過開合的“竹竿陣”。一般來說，參加此游戲的人有十幾組之多。孩子們自然同樣熱衷于“跳竹竿”這樣有著舞蹈節(jié)奏的闖關(guān)游戲。

對(duì)孩子們來說，節(jié)日里有好玩的，自然還少不了好吃的。壯族人在過節(jié)的時(shí)候會(huì)吃“五色糯米飯”，它由黑、紅、黃、白、紫五種顏色構(gòu)成。這些色彩均由當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的純天然植物染料染成——黑色的用楓香樹，紅色的用紅藍(lán)花，藍(lán)色的用蝶豆花，黃色的用密蒙花、梔子花，紫色的用紫蘭草——壯族人用這些純植物的染劑浸泡糯米，煮出五色的糯米飯來。在制作五色糯米飯時(shí)孩子們也可以參與進(jìn)來。同樣還有參與感的是制作壯族特色食品粉餃，與一般餃子不同，粉餃的餃子皮是用米皮制作而成，其中包上叉燒肉、冬菇、馬蹄等，即成這道節(jié)日美食。

要說好玩的食物，對(duì)孩子們來說，莫過于“斗雞蛋”。壯族人的“三月三”也會(huì)染彩蛋，更好玩的是，孩子們拿著煮熟染好的彩蛋會(huì)兩兩相互對(duì)碰，看誰先把對(duì)方的彩蛋撞破，就可以贏得對(duì)方的彩蛋。在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天，雞蛋作為美食的吸引力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從前，但“斗雞蛋”的玩法倒是老少咸宜，讓人樂此不疲。

過“孩兒圩”時(shí)，各村寨的孩子們都披紅戴綠，云集于就近圩場(chǎng)。孩子們得到家長的特允，可在市集上選購?fù)婢?、文具等，也可以品嘗米粉、糕點(diǎn)等美食，還能和朋友們一起嬉笑玩樂，開心無比。壯族聚居地的有些地方，比如東蘭等縣的“孩兒圩”是在山坡上舉行的。節(jié)日當(dāng)天凌晨雞啼頭遍時(shí)分，孩子們便在自家門前燃放鞭炮，并舉火把到泉邊喝“仙水”。天亮后，孩子們與家長一起，帶著彩蛋等食品，到村外山坡上盡情游玩。人們會(huì)認(rèn)為孩子們過了孩兒節(jié)，便會(huì)更加聰明伶俐。

節(jié)日就是這樣，有祝福，更有娛樂，人們通過節(jié)日表達(dá)對(duì)未來生活的期盼。

苗族·敬橋節(jié)

萬物蘇醒寄新生

在苗族人眼中，萬物有靈，山精樹鬼與人類共存于自然之中，跨水或越谷而架的橋也充滿了靈性。苗族的橋，是連接人類世界與靈魂世界的紐帶，包含著接引與傳承之意。接引欲轉(zhuǎn)世的靈魂，祈盼子嗣綿綿、族群興旺，進(jìn)而傳承民族文化。

紅綠彩蛋

苗族諺語有言：“二月初二，煮紅綠蛋，孩子愉快，童顏燦爛?！泵磕贽r(nóng)歷二月初二，苗族人都會(huì)盛裝舉行敬橋節(jié)。敬橋節(jié)亦稱“祭橋節(jié)”，在萬物復(fù)蘇的初春里寄托著人們對(duì)新生的樸素祈愿。這一天，孩子成為節(jié)慶的主角，因此敬橋節(jié)又被稱為“苗族的兒童節(jié)”。

在這一天，孩子們會(huì)穿上新衣新鞋，胸前掛滿紅綠彩蛋，跟著家長一起去祭拜橋神。這些彩蛋通常是煮熟的鴨蛋鵝蛋，用兩種礦石顏料染得通紅碧綠，然后裝入手工編織的蛋網(wǎng)中。最后將蛋網(wǎng)連成一串，幾個(gè)或者十幾個(gè)彩蛋，沉甸甸地掛在孩子的脖子上。若是年紀(jì)較小的孩子，便會(huì)將只裝著一兩個(gè)彩蛋的蛋網(wǎng)綁在腰間。

紅綠蛋承載著對(duì)孩子健康成長的美好祝福。這些彩蛋不僅可以食用，還可以拿來“互磕”。如果一只彩蛋在與多只彩蛋連續(xù)碰撞后，還能保持完好無損，那么彩蛋的小主人便會(huì)獲得“蛋王”的榮譽(yù)稱號(hào)。而這顆立下功勞的彩蛋，將不得食用，而是專門放置一旁供人觀賞。

架橋圓橋

關(guān)于敬橋節(jié)的起源，有這樣一個(gè)傳說。很久以前，苗寨有個(gè)名為仰歐色的美麗女子，與天上的美男子略那結(jié)為夫妻，卻久不得子。后來遇到神仙指路，讓他們?nèi)ゼ軜?。二人架橋后，終在農(nóng)歷二月初二這天誕下了一個(gè)孩子。此后，苗族的歌謠中便有了“家家來架橋，戶戶來祭橋”的唱詞。

“架橋”并不是修建一座切實(shí)的橋，而是苗族的一項(xiàng)特別的儀式。求子的夫婦會(huì)請(qǐng)師傅辨察自身情況。若需要進(jìn)行架橋求子儀式的，師傅會(huì)因人而異選擇架橋的地點(diǎn)，再用杉木、塊石、木凳來架橋。此外，還需取一段黑色或白色的布，一些米、魚、鴨或鴨蛋做祭品。這些祭品的數(shù)量和尺寸均有一定的要求。架橋儀式后，求子夫婦要在每年二月初二前來祭拜，若三年內(nèi)生了小孩，則會(huì)在小孩出生后的第三年舉行“圓橋”儀式，而后持續(xù)敬橋。圓橋儀式所用的祭品需貴重一些——架橋時(shí)用了蛋，圓橋時(shí)則需用鴨，以表達(dá)感恩之心。若三年內(nèi)仍未得子，則需持續(xù)敬橋。

酬神娛神

敬橋的“橋”，是實(shí)實(shí)在在的橋。但是敬哪座橋，根據(jù)敬橋主體的不同亦有所不同——集體統(tǒng)一敬拜的是“公橋”，家族組織敬拜的是“家族橋”，小家庭對(duì)應(yīng)的是“家橋”。

敬橋之前，橋已經(jīng)提前進(jìn)行了修葺，并且好好地裝飾了一番。參加儀式的村民們身著苗族盛裝，提著煮好的紅綠雞蛋、臘肉、血豆腐、米酒、糯米飯或糯米粑粑等祭品，帶著蠟燭、花紙、花竹簽等用品，朝橋頭走去。除了敬橋，村民也會(huì)給家中的桌凳、米缸、豬食槽等日常什物以及途經(jīng)的古樹、水井、碑石準(zhǔn)備花紙，為萬物之神靈披紅掛彩穿新衣，以此酬神納吉。

在較為大型的慶典上，會(huì)由苗族專事祭祀的師傅在橋頭按照相應(yīng)程序開啟敬橋儀式。師傅所用的祭品或?qū)ｉT準(zhǔn)備，或由各家各戶籌集。而后，村民們?cè)賹⒆约业募榔泛拖銧T從籃子中取出，放在地上一一擺開。待米酒倒入一對(duì)酒杯中，便在橋頭四角焚香燒紙，并念誦禱詞以敬拜橋神。為孩子們準(zhǔn)備的紅綠蛋，也會(huì)拿來敬供神明，并在敬供之后贈(zèng)予經(jīng)過的路人。橋神敬拜結(jié)束后，村民們會(huì)圍在一起，喝酒吃肉，吹蘆笙，跳踩鼓舞，甚或進(jìn)行斗牛、賽馬、游方等令人興致高昂的互動(dòng)活動(dòng)。全村的男女老幼都懷揣著對(duì)未來的期待，載歌載舞，沉浸在歡樂之中。

住著神靈的一座座古橋，承載著人們的美好愿景，世世代代被用心維護(hù)。這些靈魂之橋也由此聯(lián)結(jié)著人的情感，以及文明的延續(xù)。2009年，苗族敬橋節(jié)被列入貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

滿族·佛朵媽媽

唯一的兒童保護(hù)神

滿族沒有孩子專門的節(jié)日，但有一個(gè)專門護(hù)佑孩子成長的神明——佛朵媽媽。它被看作滿族先人的奶母。有著游牧基因的滿族是一個(gè)尚武的民族，無論對(duì)男孩還是女孩，都希望他們生得健壯皮實(shí)。家里有孩子出生后，便會(huì)祈求佛朵媽媽，護(hù)佑孩子健康成長。不過，別以為祭佛朵媽媽是朝著女性形象的神明跪拜，滿族人有自己的“換索”儀式。

佛朵媽媽平日被供奉在正室祖宗位的右側(cè)，它是一個(gè)用黃布制成的上尖下圓的口袋。是的，沒有說錯(cuò)，這個(gè)布袋子就是佛朵媽媽的象征！袋子里一般裝著三四丈長（約十多米）的五彩絲索，在主絲索上面結(jié)著許多五彩的絲縷或帛條，它們被叫作“索絡(luò)條子”“子孫繩”或“長命繩”。祭佛朵媽媽時(shí)，這些絲縷或帛條會(huì)被解下來，給孩子們佩戴或者收藏，原先就佩戴有絲縷或帛條的孩子，在祭祀后也會(huì)換上新的絲縷或帛條，所以這個(gè)儀式也被叫作“換索（鎖）”。清朝一部志怪筆記《竹葉亭雜記》卷三曾記載：“祭之第三日換鎖，換鎖者，換童男女脖上所戴之舊鎖也?！敝v的就是祭祀佛朵媽媽的“換索”儀式，家人們覺得用“鎖”把孩子們拴住，這樣一來孩子們便好養(yǎng)活了。

祭佛朵媽媽是滿族人“家祭”的一部分。以往滿族的家祭會(huì)先在院中東南方位豎一根柳樹枝干，薩滿法師手持帶麻束的箭，緩步起舞，繞樹而舞三周——這一做法跟滿族前身女真人“射柳祭天”遺風(fēng)一致。禮畢，族中孩子會(huì)搶吃粘在柳枝上的黃米團(tuán)子，這些團(tuán)子象征著子孫繁多。祭完神樹后便在午屋里進(jìn)行祭“佛朵媽媽”儀式，即前面提到的給孩子們“換索”——佛朵媽媽的索線給男孩戴上，長大后他們就會(huì)成為驍勇威武的勇士巴圖魯；給女孩戴上，她們就可以長得健美俊俏。

在祭祀時(shí)，人們還會(huì)從“佛朵媽媽”中取出“子孫繩”，一端拴于祖宗牌位上，另一端拴在“神樹”上，這棵神樹就是之前砍來埋在院里的柳樹枝干，柳樹強(qiáng)健的繁殖能力，有著祝福族人人丁興旺、消病除災(zāi)的寓意。此舉無獨(dú)有偶地讓人想到電影《阿凡達(dá)》當(dāng)中生命樹的場(chǎng)景，它也是將族人和枝條繁茂的生命樹“連接”在一起，獲得生生不息的力量。而這些來自“佛朵媽媽”的繩索絲縷最終也會(huì)掛到孩子們身上，讓孩子們跟祖宗連接，與生命之樹連接，護(hù)佑孩子們健康成長，直到男婚女嫁，生生不息。

世界的兒童節(jié)

斑斕的童心，美好的祈愿

雖然6月1日是國際兒童節(jié)，但是世界上很多國家都有自己的兒童節(jié)和其相應(yīng)的習(xí)俗。另外，聯(lián)合國將“世界兒童日”設(shè)在11月20日，以提倡、促進(jìn)和尊重兒童權(quán)利，并通過對(duì)話和實(shí)際行動(dòng)為兒童建設(shè)一個(gè)更美好的世界。因?yàn)椋⒆泳褪俏覀兊奈磥砗拖Ｍ?/p>

日本細(xì)分了三個(gè)兒童節(jié)，3月3日是女孩節(jié)，5月5日是男孩節(jié)，11月15日是 “七五三”兒童節(jié)。據(jù)說，日本的女孩節(jié)由上巳節(jié)發(fā)展而來，而上巳節(jié)最早出現(xiàn)在我國漢代文獻(xiàn)中，但在春秋時(shí)期便已流行。中國古時(shí)的上巳節(jié)包含多層寓意，一為“祓除畔浴”，男女在水濱洗污除垢，除去災(zāi)晦之氣；二為年輕男女踏青的約會(huì)之季，算是舊時(shí)的一種情人節(jié)；三為少女成人禮“笄禮”之日，因此又稱為“女兒節(jié)”或“桃花節(jié)”。日本的女孩節(jié)應(yīng)是由這第三層含義演變而來的。

女孩節(jié)在日語中也稱為“雛祭典”或“偶人節(jié)”。這一天，女孩們會(huì)將收藏的人偶放置在鋪著紅氈的階梯狀架子上進(jìn)行展示。人偶的大小、臺(tái)階和層數(shù)各有規(guī)格，但均十分華貴。人偶的身份包括皇室貴族、侍女、宮廷樂師、守衛(wèi)，人們會(huì)根據(jù)人偶身份配上屏風(fēng)、樂器、茶幾等迷你道具，前排還立著橘子樹、櫻花樹作為景觀裝飾，整個(gè)畫面極具劇場(chǎng)感。人們會(huì)給人偶準(zhǔn)備甜米酒、米花糖和散壽司，而后這些食物會(huì)分享給過節(jié)的孩子們。

5月5日的男孩節(jié)來源于五月初五的端午節(jié)，據(jù)載從唐朝傳入日本。與中國一樣，日本端午節(jié)也有吃粽子、掛菖蒲、用菖蒲沐浴的習(xí)俗。因日語“菖蒲”的發(fā)音與“尚武”“勝負(fù)”同音，所以這個(gè)節(jié)日受到了武士階層的青睞，成為重要的慶典。在德川幕府時(shí)代，將軍家若有男孩誕生，便會(huì)在門前懸掛馬印或錦旗。這樣的習(xí)俗由武士階層延伸到民間，最后發(fā)展成為祈愿男孩健康成長的一種傳統(tǒng)風(fēng)俗?，F(xiàn)在，有男孩的家庭門前會(huì)懸掛象征力量和勇氣的鯉魚旗——鯉魚旗當(dāng)然也有“鯉魚躍龍門”的美好寓意。1948年起，日本將男孩節(jié)正式更改為“兒童節(jié)”，成為男孩女孩共同歡度的節(jié)日。

11月15日的“七五三”兒童節(jié)，是為當(dāng)年年滿七歲、五歲和三歲的孩子而設(shè)的節(jié)日。古時(shí)嬰兒幼童存活率低下，有著“孩子七歲之前都只是跟神明借來的”一說。因此，這三個(gè)年齡段的孩子會(huì)在節(jié)日當(dāng)天，穿上傳統(tǒng)服飾去寺廟參拜，以感謝神明的庇佑。參拜之后，孩子們會(huì)享用細(xì)長的千歲糖，以祈愿健康成長、長久無憂。這一天，家長通常還會(huì)帶著小孩拍攝具有紀(jì)念意義的照片。

與日本相似，瑞典的男孩和女孩也有各自的兒童節(jié)。8月7日的男孩節(jié)又稱為“龍蝦節(jié)”。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，在這一天，男人會(huì)帶著男孩出海捕撈龍蝦，通過這樣的活動(dòng)培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。若捕撈成功，則預(yù)示著好運(yùn)氣。晚上除了享用龍蝦大餐，孩子們也會(huì)扮成龍蝦的樣子，表演活潑的互動(dòng)節(jié)目。12月13日的女孩節(jié)又叫“露西婭女神節(jié)”。露西婭是瑞典神話中女孩的守護(hù)神，女孩們會(huì)打扮成女神的模樣，為其他的孩子做好事。幼兒園的孩子們也會(huì)在這一天打扮成天使的模樣，在父母的面前演唱節(jié)日傳統(tǒng)歌曲。

西班牙兒童節(jié)的月、日剛好與國際兒童節(jié)相反，1月6日，也是新年伊始。這個(gè)節(jié)日也叫作“三王節(jié)”，極富宗教色彩。傳說中三位來自東方的國王，在星星的指引下，騎著駱駝帶著禮物去給圣嬰耶穌獻(xiàn)禮。三位國王一位是白人老者，一位是年輕的黃種人，一位是黑人，他們分別在耶穌誕生時(shí)帶來了黃金、乳香和藥。在更為古老的西班牙的文化中，帶來禮物的不是圣誕老人，而是這三位國王。所以，家長們會(huì)在節(jié)日前一晚，悄悄準(zhǔn)備好禮物，以國王的名義贈(zèng)送給孩子們。漸漸地，這個(gè)節(jié)日便成為西班牙的兒童節(jié)。

1月5日晚上和1月6日白天，西班牙各地會(huì)舉行花車游行?；ㄜ嚨闹鹘亲匀皇浅錆M異國情調(diào)的三位國王，緊隨其后的彩車上還會(huì)有小精靈、小丑、踩高蹺的等各式盛裝打扮的角色。他們載歌載舞，一路拋撒糖果，現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡。節(jié)日里的特色甜品是一款叫“國王餅”的環(huán)形面包，上面綴著糖粒、蜜餞和堅(jiān)果，里面或藏著一顆蠶豆，或藏著三國王之一的小雕像（有的地方用的是硬幣），如果吃到雕像，那可是寓意著極好的運(yùn)氣呢！

越南人也是要過中秋節(jié)的，不同的是，農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)這天也是他們的兒童節(jié)。一是因?yàn)橹星锴稗r(nóng)忙，父母無暇陪伴孩子，便在中秋節(jié)這天專門補(bǔ)償孩子；二是古時(shí)人們認(rèn)為滿月象征著生育，莊稼的豐收和嬰兒的到來，讓中秋的圓滿更多了一層新生與祥和之意。而且，八月十五的月輝如此明亮皎潔，恰似孩子的天真無邪。

這天孩子們會(huì)收到很多禮物，多以木質(zhì)為主，當(dāng)然少不了極具越南特色的五角星燈、青蛙鼓和獅頭面具。晚上，孩子們會(huì)戴上面具，提著龍燈、鯉魚燈等各式燈籠走街串巷，四處游玩，觀看表演。節(jié)慶期間的街頭表演，尤數(shù)舞龍舞獅最有陣仗。幾乎越南主要城市的每條主要街道上，都能找到提著燈籠欣賞舞獅表演的人群。人們以兒童節(jié)的名義聚集在一起，像孩子那樣用童心去感受節(jié)慶的繽紛，去捕捉世界的歡樂，去祈愿和創(chuàng)造美好的未來。