民間舞蹈與人們的生產(chǎn)生活密不可分，舞蹈內(nèi)容結(jié)合民間生產(chǎn)、傳說(shuō)、故事、祭祀等活動(dòng)，體現(xiàn)了明顯的民族特色。舞蹈反映了生產(chǎn)生活內(nèi)容，也反映了人們對(duì)美好生活的追求。勞動(dòng)人民通過(guò)舞蹈來(lái)表現(xiàn)生活，以生活內(nèi)容為基礎(chǔ)，并對(duì)生活內(nèi)容進(jìn)行升華，以此來(lái)表達(dá)對(duì)生活的熱情和盼望。因此，傳承和保護(hù)民間舞蹈也是傳承和保護(hù)民間民族文化。在文化多樣性背景下，傳統(tǒng)民間文化受到了一定程度的沖擊。現(xiàn)今的民間舞蹈文化在發(fā)展和傳承過(guò)程中存在很多問(wèn)題，對(duì)民間舞蹈文化的傳承和發(fā)展規(guī)律的研究，是一項(xiàng)重要的理論和實(shí)踐課題。為了使民間舞蹈文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)，必須對(duì)其采取有效的措施。本文闡述民間舞蹈文化的傳承及其發(fā)展趨勢(shì)，并探討傳承與保護(hù)民族民間舞蹈文化的途徑，旨在保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)民間舞蹈文化。

一、中國(guó)民間舞蹈的起源

《尚書(shū)》《呂氏春秋》記載了舞者拿著牛的尾巴，邊耕地邊唱，古代彩陶盆上也有群體的跳舞圖。在夏禹商代形成了跳舞的習(xí)俗，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚地的舞蹈技藝非常流行。后將古代樂(lè)舞加工整理，又創(chuàng)制新的樂(lè)舞，成為“六代之樂(lè)”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舞蹈種類(lèi)豐富多樣，記載于文獻(xiàn)資料上的舞種有雩舞、儺舞、文舞、武舞、雅舞等。此時(shí)，舞蹈家也接連出現(xiàn)，如西施、旋波和提謨等。書(shū)中記載過(guò)西施跳舞的場(chǎng)景，稱(chēng)西施擅長(zhǎng)表演響屐舞，足穿木屐，裙系小鈴，跳舞時(shí)鈴鐺隨著身體叮當(dāng)作響。后來(lái)的秦漢、南北朝時(shí)期，舞蹈不斷發(fā)展，出現(xiàn)了如戚夫人、趙飛燕等善舞之人。隋唐時(shí)期舞蹈進(jìn)一步發(fā)展，與人們的生活聯(lián)系越來(lái)越密切，樂(lè)舞機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)。唐朝時(shí)期多民族的舞蹈文化相互融合，呈現(xiàn)出了別樣的文化內(nèi)涵和舞蹈魅力。到元明清時(shí)期，舞蹈多被吸收到戲曲中，或邊唱邊舞，或于戲劇中插一段與情節(jié)有聯(lián)系的舞蹈。1949年之后，民族舞蹈百花齊放，并且形成百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。

二、中國(guó)民間舞蹈的特點(diǎn)

中國(guó)民間舞蹈體現(xiàn)了各個(gè)民族的傳統(tǒng)特色，體現(xiàn)了各個(gè)民族的文化信仰、審美追求和民族特點(diǎn)，展現(xiàn)了多元的審美意識(shí)。民族舞起源于各民族的生產(chǎn)實(shí)踐，原本只是勞動(dòng)時(shí)的即興表演，后來(lái)逐漸形成穩(wěn)定的風(fēng)格。我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，因此民間舞蹈的種類(lèi)也比較豐富，各民族的舞蹈融入了人們的生活。民間舞蹈中心內(nèi)容是人民本身的心理活動(dòng)和追求等，體現(xiàn)出鮮明的地域差別，這使得民間舞蹈夾雜著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣動(dòng)作，因此人們可以借助富有民俗氣息的舞蹈曲目和舞蹈內(nèi)容來(lái)表述當(dāng)?shù)孛癖姷纳盍?xí)俗與其他生活特征。民間舞蹈可以一直流傳，其主要原因就在于舞蹈能將情感融入舞蹈動(dòng)作中，以生動(dòng)形象的舞蹈形式引起觀賞者強(qiáng)烈的共鳴，從而加深其記憶中對(duì)舞蹈的印象。

三、中國(guó)民間舞蹈的分類(lèi)

根據(jù)功能分類(lèi)，舞蹈可以分為五種：一是節(jié)令習(xí)俗舞蹈，節(jié)令舞蹈的主要功能是慶祝節(jié)日，表達(dá)祭祀、慶祝等;二是生活習(xí)俗舞蹈，功能是自?shī)首詷?lè)、社交擇偶以及健身競(jìng)技和表演賣(mài)藝等;三是禮儀習(xí)俗舞蹈，在比較重要的場(chǎng)合，如生育禮、成人禮、婚禮、壽禮、喪禮、祭禮、兵禮等禮儀活動(dòng)出現(xiàn);四是信仰習(xí)俗舞蹈，如道教、佛教、民間俗信活動(dòng)都有特定的舞蹈;五是勞動(dòng)習(xí)俗舞蹈，沒(méi)有明確的范圍，但主要是華東人民在豐收時(shí)節(jié)慶祝的一種方式。

四、傳承與保護(hù)民間舞蹈文化的措施

（一）在保護(hù)中發(fā)展民間舞蹈文化

近年來(lái)，國(guó)家采取了一系列政策，加大了對(duì)民間舞蹈的保護(hù)力度，相關(guān)的法律、政策相繼頒發(fā)。這證明民間舞蹈的傳承與保護(hù)工作已經(jīng)得到了政府部門(mén)的重視，一系列的政策措施有利于擴(kuò)大民間舞蹈的影響力，增進(jìn)人們對(duì)民間舞蹈文化的了解、熱愛(ài)、傳承及發(fā)展。政府的政策也起到了一定效果，不少民族的舞蹈文化可以用文字、視頻等方式記錄，民間舞蹈藝人也能獲得一定的津貼補(bǔ)助，特別是一些瀕臨滅絕的民族民間舞蹈文化。民間舞蹈文化越來(lái)越受到重視，實(shí)現(xiàn)了民間舞蹈文化在保護(hù)中恢復(fù)，在保護(hù)中發(fā)展的愿景。

傳統(tǒng)舞蹈是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的十大門(mén)類(lèi)之一不少少數(shù)民族的舞蹈文化都被記錄在重點(diǎn)保護(hù)名冊(cè)中，如瀾滄拉祜族自治縣文化館獲得“拉祜族蘆笙舞”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣是唯一的拉祜族自治縣，在這里，拉祜族傳統(tǒng)文化得以保存和傳承。蘆笙舞是瀾滄地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈，在拉祜族世代相傳，不僅具有高超的藝術(shù)水平，也隱含了拉祜族深厚的文化底蘊(yùn)，反映了拉祜族人民的生產(chǎn)生活。隨著外出務(wù)工人員的增多，蘆笙舞的群眾基礎(chǔ)力量越來(lái)越薄弱。保護(hù)蘆笙舞不僅是為保護(hù)一種具有代表性的藝術(shù)形式，也是少數(shù)民族文化繼承發(fā)展的必然要求，對(duì)于保護(hù)邊疆地區(qū)的文化，推動(dòng)邊疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。

（二）在傳承中發(fā)展民間舞蹈文化

舞蹈與人的生命運(yùn)動(dòng)最接近，不僅展現(xiàn)了人體的力量，也展現(xiàn)了人的生命力量，屬于基本的藝術(shù)形式之一。舞蹈最初與音樂(lè)、詩(shī)歌是不分離的，當(dāng)時(shí)它們被統(tǒng)稱(chēng)為“樂(lè)”，是禮儀教化的重要載體。隨著人們對(duì)文化產(chǎn)品需求的不斷升級(jí)，文化旅游行業(yè)顯現(xiàn)出新的生機(jī)，少數(shù)民族的各種資源也得到了進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用。一些少數(shù)民族聚居的地區(qū)開(kāi)展了專(zhuān)門(mén)的民族文化展覽活動(dòng)，很多旅客在這種民族氣息比較濃厚的地方觀賞到了民間舞蹈，領(lǐng)會(huì)到了民間舞蹈的魅力。這種民族文化展覽活動(dòng)使得民族文化得以保護(hù)和傳承，并且擴(kuò)大了民間舞蹈的影響力，使得民間舞蹈文化作為一項(xiàng)旅游資源和文化資源被傳承下來(lái)，讓民間舞蹈得到注入新鮮血液的機(jī)會(huì)。民間舞蹈文化的傳承和保護(hù)工作要保留好民間舞蹈的傳統(tǒng)特色和民族個(gè)性，同時(shí)，又要讓其隨著時(shí)代的變化與發(fā)展，根據(jù)自身的發(fā)展規(guī)律繼續(xù)發(fā)展下去。

（三）在創(chuàng)新中發(fā)展民間舞蹈

文化創(chuàng)新是文化傳承和發(fā)展的靈魂，民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展所提出的要求不是一成不變的，只有堅(jiān)持創(chuàng)新，才能促使民間舞蹈文化不斷向前發(fā)展。在民間舞蹈文化創(chuàng)新過(guò)程中，既要保留傳統(tǒng)民間舞蹈文化，也要根據(jù)現(xiàn)代舞蹈文化的核心理念、舞蹈技巧不斷改革，彌補(bǔ)民間舞蹈文化的不足之處。傳統(tǒng)民間舞蹈共同的藝術(shù)特點(diǎn)是含蓄，而現(xiàn)代舞自由奔放，現(xiàn)代舞的音樂(lè)具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，激昂回旋，與民間舞蹈的音樂(lè)區(qū)別較大?，F(xiàn)代舞以其自由、奔放、激昂的藝術(shù)特點(diǎn)吸引了年輕受眾。與之相比，傳統(tǒng)民間舞蹈呈現(xiàn)出一種清新脫俗之美，現(xiàn)代舞以其復(fù)雜多樣的形式表達(dá)了舞者內(nèi)心熱烈的情感，同時(shí)給受眾帶來(lái)昂揚(yáng)奮發(fā)的感覺(jué)。現(xiàn)代舞蹈的音樂(lè)與民間舞蹈的音樂(lè)可以簡(jiǎn)單地被概括為“動(dòng)態(tài)之美”與“靜態(tài)之美”，一個(gè)舞蹈作品要體現(xiàn)人物豐富多樣的情感變化，可以將現(xiàn)代舞和傳統(tǒng)民間舞蹈融入其中，依據(jù)文化藝術(shù)領(lǐng)域之內(nèi)“求同存異”思想，讓兩種風(fēng)格不同的舞蹈形式融合在一起，綻放別樣的光彩。在融合過(guò)程中，不能僅僅關(guān)注現(xiàn)代舞蹈與民間舞蹈在舞蹈創(chuàng)造方面的差異，還要關(guān)注現(xiàn)代舞的音樂(lè)與民間舞蹈的音樂(lè)的差異。

大型中國(guó)古典舞蹈劇目中有很多優(yōu)秀的作品，如歷史歌舞劇《屈原》，這個(gè)舞蹈節(jié)目穿插了現(xiàn)代舞蹈的部分音樂(lè)形態(tài)，運(yùn)用了現(xiàn)代化的小提琴、手拍鼓等樂(lè)器，在呈現(xiàn)強(qiáng)烈的情緒，如屈原憤慨心情時(shí)融入了現(xiàn)代舞音樂(lè)元素，通過(guò)現(xiàn)代舞音樂(lè)的節(jié)奏感表現(xiàn)屈原的情緒變化，展現(xiàn)他投入汨羅江時(shí)的一系列心理變化。為了使表達(dá)更加細(xì)膩，舞劇音樂(lè)還應(yīng)用了我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器笛子，用笛子來(lái)呈現(xiàn)屈原內(nèi)心的柔軟和細(xì)膩，同時(shí)通過(guò)鼓點(diǎn)節(jié)拍的變化表現(xiàn)屈原矛盾的心理。在屈原投江自盡之后利用大提琴的低聲旋律營(yíng)造出沉悶的氣氛，并融合現(xiàn)代鼓模擬屈原投江之時(shí)水花四濺的聲音。

（四）組織民間藝人，培養(yǎng)民間舞蹈新人

當(dāng)代的年輕人缺乏學(xué)習(xí)民間舞蹈的熱情，更加熱衷于新興的一些潮流舞蹈，如街舞、爵士舞等。在發(fā)展民間舞蹈的過(guò)程中，不可忽視充滿(mǎn)朝氣和活力的年輕群體，要充分認(rèn)識(shí)到他們?cè)谖幕瘋鞒兄兴鸬降闹匾饔?。就目前的民間舞蹈來(lái)說(shuō)，大多數(shù)民間舞蹈只是由少數(shù)的民間藝人傳承，既缺少正規(guī)的組織管理和發(fā)展，又很難在零散的狀態(tài)下得到保護(hù)和支持。因此，做好民間舞蹈文化的傳承，需要為民間舞提供專(zhuān)業(yè)的組織，給民間舞蹈提供更加廣闊的舞臺(tái)，培養(yǎng)優(yōu)秀的民間舞蹈藝人，讓我國(guó)的優(yōu)秀舞蹈文化能夠被新一代年輕人所認(rèn)可，并使其愿意投身其中，擔(dān)負(fù)起傳承和發(fā)展的重任。

（五）開(kāi)展民間舞蹈文化傳承教學(xué)工作

在民間舞蹈文化傳承的過(guò)程中，需要注重培養(yǎng)年輕一代或熱愛(ài)民間舞蹈的人。因此，需要開(kāi)展相關(guān)的教育教學(xué)活動(dòng)，使更多的人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)民間舞蹈。舞蹈教師需要擔(dān)負(fù)起這一指導(dǎo)重任，在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要將舞蹈的基本功傳授給學(xué)生，還要將其具備的民族特性、文化內(nèi)涵等輸送給學(xué)生，讓他們不僅學(xué)習(xí)舞蹈，還能夠領(lǐng)悟到其中的精髓。同時(shí)，舞蹈教師要及時(shí)更新教學(xué)理念，拓寬自身的舞蹈文化素養(yǎng)，這樣也可以給學(xué)生帶去不一樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使他們進(jìn)一步感受民間舞蹈的魅力。除此之外，舞蹈教師還需要培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新意識(shí)，通過(guò)多樣化的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)員的舞蹈思維，使他們自覺(jué)對(duì)民間舞蹈進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，使其更具有鮮明的時(shí)代性，借此進(jìn)一步弘揚(yáng)民間舞蹈文化，使其在新時(shí)期有新發(fā)展。

（六）開(kāi)展民間舞蹈文化繼承工作

民間舞蹈的新發(fā)展，需要建立在繼承民間舞蹈文化的基礎(chǔ)上。隨著社會(huì)多元文化的交融，我國(guó)的民間舞蹈正在與新時(shí)期的舞蹈文化相互碰撞，也受到外來(lái)文化的影響。在這樣的變動(dòng)中，要發(fā)展民間舞蹈需要注重保護(hù)其原有的習(xí)俗和文化特色，這是民間舞蹈的精華所在。比如《飛天》這一經(jīng)典的敦煌舞蹈，充分體現(xiàn)了敦煌的文化特點(diǎn)，可以在保留傳統(tǒng)風(fēng)格和文化的基礎(chǔ)上，適當(dāng)融入一些新時(shí)代的元素，這樣既可以讓現(xiàn)代人接受，又可以傳遞其原始的文化特征。

（七）開(kāi)展民間舞蹈文化發(fā)展工作

在新時(shí)期，人們的觀念越來(lái)越開(kāi)放，能夠以發(fā)展的眼光看待民間舞蹈文化的發(fā)展，在傳統(tǒng)的民間舞蹈中能夠有意識(shí)地加入一些現(xiàn)代舞蹈元素。而人們?cè)趯?duì)民間舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新和繼承的過(guò)程中，也能夠遵循舞蹈文化的民族特性、民族審美觀等，使民間舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展能夠在特定的范圍內(nèi)進(jìn)行，盡量保留其中的文化精髓。最后，民間舞蹈藝人需要認(rèn)識(shí)到，不斷地探索和創(chuàng)新才是民間舞蹈文化發(fā)展的根本。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的民間舞蹈文化起源于社會(huì)實(shí)踐，它有著悠久的歷史，傳承保護(hù)與弘揚(yáng)民間舞蹈文化具有重要的意義。在民間舞蹈文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中，還要及時(shí)采用相關(guān)有效的措施，這樣民間舞蹈文化才能朝著正確的方向不斷發(fā)展。

（慶陽(yáng)市隴劇研究所）

作者簡(jiǎn)介：豆佳欣（1993—），女，甘肅慶陽(yáng)人，大專(zhuān)，四級(jí)舞蹈演員，研究方向?yàn)槲璧咐碚摗?/p>