常含笑

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130000）

1 解析現(xiàn)代纖維藝術(shù)

1.1 現(xiàn)代纖維藝術(shù)的新材料

纖維藝術(shù)可追溯于更為古老的壁毯藝術(shù)，而推動現(xiàn)代纖維藝術(shù)研究的新興切入點是材料。隨著現(xiàn)代藝術(shù)思潮對現(xiàn)代纖維藝術(shù)的重視，促使纖維藝術(shù)家把探索的眼光轉(zhuǎn)移到挖掘纖維材料文化性，空間結(jié)構(gòu)性的創(chuàng)新上。藝術(shù)家們分別以棉、毛、麻為原料，與新興軟質(zhì)材料混合，或與化學(xué)纖維材料如尼龍、金屬、光導(dǎo)纖維結(jié)合，以拼貼、纏繞、鉤織、環(huán)結(jié)等多種創(chuàng)作技法，創(chuàng)造點、線、面的形象，以全新的空間結(jié)構(gòu)意識推動了現(xiàn)代纖維材料的新發(fā)展。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)的樣式從傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的織物作品（壁掛）發(fā)展到現(xiàn)在符合大眾流行趨勢的立體織物作品（軟雕塑），現(xiàn)代纖維材料的多樣性，使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)更具有外放的情感特征，現(xiàn)代裝飾設(shè)計更加需要這種柔軟、蓬松的織物藝術(shù)品增添人與生活的情感表達。纖維藝術(shù)的材料、肌理、形態(tài)、色彩等多要素在空間的作用的形成，雖然看起來相互獨立，但它們又是相輔相成的審美整體，再經(jīng)過視覺傳達設(shè)計，由人的審美心理推導(dǎo)其理性心理來完成，從而表達出作品的意境，而人們通過自身的認(rèn)知得到獨一無二的相對意義。

1.2 現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展

法國壁掛大師讓·呂爾薩（Jean Lurcat，1892-1966）提倡纖維藝術(shù)與當(dāng)代精神理念高度統(tǒng)一，他是首位把符合大眾審美的現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)思雜糅到纖維藝術(shù)中的設(shè)計者。20 世紀(jì)60 年代初，蘊含傳統(tǒng)藝術(shù)理念與創(chuàng)新現(xiàn)代壁掛藝術(shù)研究所在瑞士洛桑創(chuàng)建成功，為纖維藝術(shù)洛桑雙年展培養(yǎng)無數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)家。從那以后多元化的材料在眾多潛力藝術(shù)家手里變廢為寶，改變了世界對纖維藝術(shù)的看法。阿巴康諾維茲，波蘭雕塑與壁掛藝術(shù)家，無論是材料還是突破傳統(tǒng)設(shè)計創(chuàng)新理念都有著與其他設(shè)計者與眾不同且具有時代標(biāo)識，使用代表柔軟感官特征的棉麻材質(zhì)在空間中展示可塑性，《紅色阿巴康》這個從棚頂懸吊而下的巨型織物，是軟雕塑這一概念第一次以具象形態(tài)展現(xiàn)在人們面前。他們摒棄了原材料的質(zhì)感和感官語言及其情感表達，更創(chuàng)新了空間造型與材料之間的微妙的變化，改善了傳統(tǒng)材料定義下的概念提升了纖維藝術(shù)固有的傳統(tǒng)思想并再向前推動纖維藝術(shù)文化，自此開始，纖維藝術(shù)家以多元化的多維度空間構(gòu)成意識賦予多元化材料更多的性格特點，使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)的裝飾設(shè)計與二維、三維空間結(jié)合，并形成纖維藝術(shù)作品與多維度空間共通。

2 現(xiàn)代纖維藝術(shù)在生活裝飾中表現(xiàn)的獨特魅力

2.1 線，渾然自成的藝術(shù)造型

平面織物在墻上進行堆砌裝飾的統(tǒng)稱為壁掛，如圖1，它是在經(jīng)緯線上運用各種材料和技法展示現(xiàn)代裝飾的形態(tài)美和色彩美，將現(xiàn)代設(shè)計觀念和現(xiàn)代人的生活情趣表達出來。線性造型是物體受引力形成的下垂形態(tài)，在造型中不可或缺，天然形成的線條是纖維藝術(shù)中最天然的裝飾語言。從洛桑到北京的雙年展上，中國優(yōu)秀的纖維藝術(shù)家鄭丹是一位淳樸的藝術(shù)家，她自始至終鐘愛材料原有的感官特性，她認(rèn)為只有毛線的傳統(tǒng)感官特征進行使用才能制作出“高比林”纖維藝術(shù)織物，這一特點使得她的作品具有特殊的代表性與獨立的“高比林”風(fēng)格。在使用線為原材料創(chuàng)作的編織、纏繞過程中，造就了她對于線卓越的創(chuàng)作技法和對織物文思敏捷的感官體驗。從她的作品《金色年輪》就可以體現(xiàn)出綽約多姿的概念，她先進行編織小部分扇形圖案然后再以重疊、縫合的方法構(gòu)成整個畫面，讓線的造型特征更為明顯，讓線條的觀感更具特色。她選擇毛線、染色、編織，到組合和效果的調(diào)整，把在創(chuàng)作中對線的感官體驗也提升至作品空間結(jié)構(gòu)造型特征是重要分水嶺，加以彰明較著，讓她的作品有更多的肌理跌宕起伏，觀看賞析時有著橫看成嶺側(cè)成峰的凹凸感，標(biāo)新立異。正如作者自己所說：“纖維藝術(shù)是線與線交叉的完整視覺藝術(shù)，每一條線都能讓人們感受藝術(shù)魅力。”

圖1 線性本身自然造型

2.2 面，加工后的人為造型

面與面構(gòu)成了立體的“軟雕塑”是搭建空間整體審美語言的最終目的，如圖2。它可以根據(jù)作者的設(shè)計和空間的改變調(diào)整自身的形態(tài)。它鮮明的特征，無論是懸掛性、包裹性還是拼接性都值得我們不斷探索。這種材料可以創(chuàng)造出不同的空間情感氛圍，有身臨其境的感受。肖軍的作品《天際》是對毛線柔軟性的改良，毛線與毛線交織在一起成為面再加入材料PVC 管變得堅毅。毛線纏繞在PVC 管材上，就像人穿上衣服一樣，有了全新的感官感受和情感表達，柔軟的毛線變得如同作者的性格一樣堅不可摧。在此基礎(chǔ)上，再將纏好的毛線PVC 管材進行排列組合，使其有高低錯落、粗中有細(xì)、長中有短的不同變化，形成遠近視覺效果的對比，產(chǎn)生不同的語言特征和情感表達概念，使毛線兼具不同的骨骼和結(jié)構(gòu)。創(chuàng)作者認(rèn)為在作品在每一次面與面骨骼形態(tài)的碰撞時，毛線柔軟的感官特征都會與PVC 管材堅硬的特征撞擊在一起，提醒并督促自己更加完美地呈現(xiàn)應(yīng)有的造型，都會使手指逐漸地變得麻木?！懊慨?dāng)麻木的感覺襲來，我都要提醒自己，勞動是形成作品的基礎(chǔ)，觸覺上的疲勞和麻木會升華成一種對美的追求，終將在作品中通過視覺語言表現(xiàn)出來?！痹凇短祀H》中，羊毛線在視覺上呈現(xiàn)出面與面的“硬度”正是肖軍這種創(chuàng)作精神的體現(xiàn)。

圖2 面的造型

3 現(xiàn)代纖維藝術(shù)與生活中裝飾的結(jié)合

3.1 現(xiàn)代纖維藝術(shù)在生活中的重要角色

普遍當(dāng)代青年人的學(xué)習(xí)工作生活中，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)如同針與線一樣貫穿我們的衣、食、住、行當(dāng)中，并且不斷提高我們的生活品質(zhì)和精神追求，不斷改進不斷提升?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)越來越和我們的生活緊密結(jié)合在一起，感官效果上的纖維藝術(shù)不僅是一件完整的作品，更是有溫馨舒適的心靈感受，在作品的空間造型，色彩色彩搭配，從二維到三維的空間排序，都流淌著作者的創(chuàng)作天賦和時代精神內(nèi)涵。纖維藝術(shù)中點性、線性、面性材料都散發(fā)著本身的親和性，這讓人們得到了心理上的放松。天然的纖維材料更是很早就與人類產(chǎn)生了不解之緣，使人們有對生命的感悟和對自然熱愛，都有著自己獨特的語言，例如，絲，精致細(xì)膩，具有柔韌性；毛，蓬松柔軟，具有親和性等。纖維藝術(shù)家們用雙手用簡單，淳樸的材料編織溫暖溢滿幸福的世界，使堅硬無形的空間與乏味生活搭建柔和的橋梁，起到了軟化空間的感官感受。

3.2 現(xiàn)代纖維藝術(shù)在生活裝飾中的視覺效果

重塑環(huán)境與空間為基礎(chǔ)加入設(shè)計者的獨特品位，使室內(nèi)環(huán)境更具有個性化和獨特氣息。設(shè)計者設(shè)計的不僅僅是如何擺放家具那么簡單，而是要從需求者的心理、物質(zhì)、氣質(zhì)、生理等諸多要求出發(fā)，以目標(biāo)人為中心，逐步建立像蜘蛛網(wǎng)一樣的設(shè)計形式，由內(nèi)而外拓展發(fā)散，并使其精神化，成為人們文化生活組成部分。作品《中國根》是以麻纖維為主要材料，出自中國山東特殊教育中專的纖維藝術(shù)研究室，由許多學(xué)生共同創(chuàng)作，是一件長達20 米的大型立體軟雕塑作品，采用原材料麻繩以結(jié)繩、編織等多種技法制作樹根作為視覺造型，把麻繩粗陋、堅實有力的材質(zhì)形態(tài)特征在空間結(jié)構(gòu)中充分展現(xiàn)。作品表現(xiàn)出了中華民族文化的博大精深、源遠流長。粗麻繩，一種極易獲得且極其普遍的天然纖維材料，卻另辟蹊徑地以樹根的形態(tài)表現(xiàn)了超過其材料本身的含義，并賦予了作品更高層次的民族精神。此作品的作者是一群聾啞學(xué)生，耳不能聞，口不能言，他們卻能以不同于正常人的情感和超越正常人的毅力，鑄就出不同尋常的作品，他們將自身的情感寄托于麻繩之上，也通過麻繩展現(xiàn)其精神，展現(xiàn)出一種心有靈犀、交相呼應(yīng)、連綿不斷卻又極富力量、互為支撐的精神，這是我們眾志成城、艱苦奮斗的民族精神。所以，現(xiàn)代纖維藝術(shù)與“畫架上的藝術(shù)創(chuàng)作”與眾不同，靈活性是多元化材料的獨特風(fēng)格，是一種“豐富多彩的材料功底”，展現(xiàn)出更為飽滿的意境。

3.3 現(xiàn)代纖維藝術(shù)中裝飾藝術(shù)應(yīng)用在生活中的感官表現(xiàn)

裝飾藝術(shù)的創(chuàng)造意義是指定的空間結(jié)構(gòu)的藝術(shù)設(shè)計。參觀者處于這樣的一個空間，可以在多種感官上受到各種來自作品的感受?！对夹乔虻钠笈蜠NA-912》是八木真理的作品以麻線、布、樹脂、玻璃纖維和不銹鋼為基礎(chǔ)，塑造空間結(jié)構(gòu)，千變?nèi)f化，發(fā)人深思。抽象的繩柱像大樹的根部一樣盤根錯節(jié)但卻又井井有條的拔地而起以，代表天然氣息的棕色在拼貼纏繞下逐漸變?yōu)樯鷻C勃勃的綠色，它意味著猶如太陽般東升西落的自然規(guī)律，也是磅礴萬物與精神文化的雛形。雕塑形態(tài)的作品進一步融入萬千世界中，更貼切她的初心。還有纖維藝術(shù)家羅鴻的織物作品《源》，隨處可見的線是他的材料，盤根錯節(jié)依附在鋼管上，循序漸進的藍色是主色調(diào)，高低錯落的造型是層出疊嶂的山峰，盡展大自然的美麗。纖維藝術(shù)發(fā)展除了順應(yīng)時代的發(fā)展，脫離傳統(tǒng)的框架是重中之重，人工合成材料成為可探究的新型材料，隨著現(xiàn)代設(shè)計觀念進步，結(jié)合現(xiàn)代建筑空間的裝飾特點，反映出脫離傳統(tǒng)審美的設(shè)計觀念。包括金屬材料銅、鐵、鋼等，纖維材料線繩、尼龍、毛氈等，有機材料玻璃、塑料、乳膠等，眾多軟、硬材料結(jié)合在一起，在感官上給人以柔克剛的美感。在室內(nèi)環(huán)境中，現(xiàn)代纖維藝術(shù)不僅僅具有讓人覺得愜意舒適、融為一體的感官功能，還有著將人們帶入設(shè)計者想要表達的意境之中，甚至帶進其內(nèi)心世界的精神功能，讓參觀者可以與設(shè)計者進行精神層面的交流。結(jié)合室內(nèi)其他裝飾以及設(shè)計或結(jié)構(gòu)，形成了更為飽滿和多彩的環(huán)境。

4 結(jié)語

把現(xiàn)代纖維藝術(shù)和人們生活的城市相互連結(jié)，也就是把纖維藝術(shù)的概念向公共藝術(shù)方向上改變，不僅僅在于室內(nèi)空間，更應(yīng)該關(guān)注于現(xiàn)代纖維藝術(shù)對于人們生活的公共空間的意義。目前城市亟須開放、靈活、有生命力的藝術(shù)，因為藝術(shù)與生活已然淡化了邊界。讓現(xiàn)代藝術(shù)融入城市，使城市由此產(chǎn)生一種新的觀念，讓纖維藝術(shù)影響人們的生活，影響到使用這些作品的人，都是現(xiàn)代藝術(shù)以及公共藝術(shù)的發(fā)展方向和發(fā)展趨勢。