“中國夢既是中國人民追求幸福的夢，也同世界人民的夢想息息相通。中國將在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中同世界各國一道，推動(dòng)各國人民更好實(shí)現(xiàn)自己的夢想?！?/p>

——習(xí)近平在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上的講話

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，一個(gè)國家特別是大國的發(fā)展會帶來很大的外溢效應(yīng)。因此，中國夢給世界帶來了什么？

今日之中國，已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，成為全球經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎。在此情況下，中國的政策舉措，不僅具有國內(nèi)意義，也具有國際意義，具有外溢效應(yīng)。

從這個(gè)意義上說，中國夢不僅是中國人民的夢想，同時(shí)也與世界息息相關(guān)。正如英國《金融時(shí)報(bào)》所認(rèn)為的那樣，“中國的夢想，不僅關(guān)乎中國的命運(yùn)，也關(guān)系世界的命運(yùn)”。

那么，對于世界來說，中國夢意味著什么？

兩百多年前，拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時(shí)，世界都會為之發(fā)抖。

確實(shí)，在兩百多年前，當(dāng)世界發(fā)生日新月異的變化之時(shí)，中國確實(shí)是在沉睡，還沉迷在自己“天朝上國”的美夢之中。

近代以來的重重苦難，使中國人覺醒了。經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，1949年，隨著新中國的成立，中國人站起來了。

然而，從1949年之后，覺醒、站立起來的中國人，帶給世界的是奇跡、是震撼;不是什么威脅，也不會令其發(fā)抖。

新中國成立初期，針對周邊小國對中國的疑慮，中國同印度、緬甸共同倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則。

1954年12月，時(shí)任緬甸總理吳努訪華，與毛澤東進(jìn)行了一番有意思的對話。

吳努說，他把中國對他提出的建議“看作是大哥哥對一個(gè)小弟弟提出的建議”，“我就像小弟弟對大哥哥一樣的謙恭，聽取他們的建議”。

聽到這句話后，毛澤東立即糾正說：“我們不是大哥哥同小弟弟的關(guān)系，我們是同年同月同日同時(shí)生的兄弟。況且，緬甸取得獨(dú)立是在1948年，還比我們早一年?！?/p>

吳努接著說道，曾經(jīng)有過一個(gè)時(shí)候，他害怕中國領(lǐng)導(dǎo)人會像希特勒那樣，“但是我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，我的恐懼都是毫無根據(jù)的。對于這幾次懇切的談話，我感到十分高興”。

毛澤東說：“任何人都是從不了解到了解，這是很自然的。”

正是從這次談話中，緬甸等中國周邊小國了解了新中國的外交政策主張。那就是：國家不應(yīng)該分大小，應(yīng)該完全平等。

在這次談話中，毛澤東還指出，和平共處五項(xiàng)原則“是一個(gè)長期方針，不是為了臨時(shí)應(yīng)付的”，應(yīng)該擴(kuò)展到同其他國家的交往之中。由此，和平共處五項(xiàng)原則成為新中國一貫的外交原則和方針。

從新中國成立七十多年來的事實(shí)來看，中國主張和平共處，并不是口頭說說而已，而是真心實(shí)意在做。七十多年來，中國始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。

新中國剛剛成立的時(shí)候，盡管在政治上是一個(gè)大國，但是在經(jīng)濟(jì)上還是一個(gè)小國。那時(shí)，對中國懷有疑慮和擔(dān)憂的，還僅僅是周邊國家，特別是一些周邊小國。

經(jīng)過改革開放四十多年的快速發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)總量已位居世界第二。俗話說：樹大招風(fēng)。面對中國的“塊頭”不斷變大，國際上一些人對中國的疑慮和擔(dān)憂又開始多了起來。各種“中國威脅論”“國強(qiáng)必霸論”的論調(diào)開始出現(xiàn)。有些人甚至把中國描繪成一個(gè)可怕的“墨菲斯托”，似乎哪一天中國就要攝取世界的靈魂。

持這些觀點(diǎn)的人，有的是想當(dāng)然的主觀臆斷;大多數(shù)是由于對中國不了解而產(chǎn)生的誤讀，不僅對中國的現(xiàn)實(shí)不了解，對中國的歷史、文化更不了解;還有少數(shù)人則是出于根深蒂固的偏見，是戴著有色眼鏡看中國。

2014年3月22日至4月1日，在出訪歐洲時(shí)，習(xí)近平總書記集中講了中國走和平發(fā)展道路的問題。

在法國，習(xí)近平總書記引用拿破侖的“睡獅”論，反其意而用之，說：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。”

中國是一個(gè)“大塊頭”，從這個(gè)角度說，中國確實(shí)是一只大獅子，這一點(diǎn)是客觀事實(shí)。關(guān)鍵是，中國要成為一只什么樣的獅子？習(xí)近平總書記的答案是：和平、可親、文明。

和平，就是要走和平發(fā)展道路，而不能走侵略擴(kuò)張的道路。

可親，就是要有親和力，不要讓人害怕發(fā)抖。也就是毛澤東所說的，既要強(qiáng)大，也要可親。

文明，就是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的過程中，要物質(zhì)文明、精神文明比翼雙飛，不能只有物質(zhì)沒有精神、只有軀體沒有靈魂。

一個(gè)和平的、可親的、文明的中國獅，帶給世界的將是正能量，將是推動(dòng)世界和平發(fā)展的重要力量。

在德國，習(xí)近平總書記還說了這樣一段很有哲理的話：

走和平發(fā)展道路，是中國對國際社會關(guān)注中國發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國人民對實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺。這種自信和自覺，來源于中華文明的深厚淵源，來源于對實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知，來源于對世界發(fā)展大勢的把握。

可見，中國堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。這是中國政府的鄭重宣示，是中國的外交傳統(tǒng)和一貫外交政策，不是外交辭令，更不是權(quán)宜之計(jì)。

同時(shí)，中國要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，需要和平穩(wěn)定的環(huán)境。中華民族近代以來就飽受戰(zhàn)爭苦難，深知和平來之不易，更加珍惜今天的和平生活。為了實(shí)現(xiàn)明天的夢想，也更加渴望和平安定的環(huán)境。

從世界大勢看，中國走和平發(fā)展道路，也順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流?；仡櫲祟悗装倌陙淼陌l(fā)展歷史，弱肉強(qiáng)食的叢林法則曾經(jīng)大行其道。國強(qiáng)必霸的陳舊邏輯，在20世紀(jì)上半葉發(fā)展到了頂峰，以致發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，給人們帶來了深重苦難。20世紀(jì)下半葉，人類又經(jīng)歷了一段時(shí)期的冷戰(zhàn)。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界向多極化方向發(fā)展，求和平、謀發(fā)展的時(shí)代潮流日益強(qiáng)勁。

從更深層次的文化層面看，中國走和平發(fā)展道路，具有深厚的文化淵源。中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠(yuǎn)流長。中國自古就提出了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言?！耙院蜑橘F”“和而不同”“化干戈為玉帛”“國泰民安”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深地體現(xiàn)在中國人的行為上。中國歷史上曾經(jīng)長期是世界上最強(qiáng)大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。

習(xí)近平總書記說：“我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)?！?/p>

正是由于有這樣的文化基因和文化淵源，所以，中國人走和平發(fā)展道路，顯得更加自覺、更加自信。

自覺，就是一種主動(dòng)的、自覺的、歷史的選擇，不是被動(dòng)的、被迫的，也不是臨時(shí)的。

自信，就是堅(jiān)信這條道路一定能夠走得通。這種自信，并不是盲目的自信，而是有著深厚的文化根基、歷史淵源、現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

有了這樣的自覺和自信，中國人走和平發(fā)展道路顯得自然而然，顯得從容不迫。

當(dāng)然，中國不僅自己走和平發(fā)展道路，而且呼吁世界上的各國都走和平發(fā)展道路。只有大家都走和平發(fā)展道路，世界才能真正實(shí)現(xiàn)和平。

（摘自新星出版社《我有一個(gè)夢想：如何看待中國夢》 總主編：陳晉）