在我們現(xiàn)代社會(huì)，一些過(guò)度或惡意的宣傳、炒作，往往被稱為“鼓吹”，如“那個(gè)人鼓吹的獎(jiǎng)懲制度，是不得人心的”“盲目鼓吹要‘自由’的人，是居心叵測(cè)的”等。而“鼓吹”原本是指古代一種用鼓、笛、笳（jiā）、角、排簫等樂(lè)器合奏的音樂(lè)，后來(lái)才引申出宣揚(yáng)、吹噓等意思。

形象的各式“鼓吹”

這種合奏的音樂(lè)，興起于我國(guó)北方的匈奴等少數(shù)民族，在秦末漢初時(shí)傳入中原地區(qū)。它原本是一種民間音樂(lè)，在民間廣泛流行，由于歡快的節(jié)奏、熱烈的氣氛極具表現(xiàn)力和感染力，很快就被宮廷采納，應(yīng)用于軍隊(duì)、儀仗隊(duì)或是宴樂(lè)的場(chǎng)合。

鼓吹這種音樂(lè)有曲調(diào)、有歌詞，北宋文學(xué)家郭茂倩編撰的《樂(lè)府詩(shī)集》就收集了一些鼓吹的歌詞，其中有一首叫《出塞》的歌詞是：“侯騎出甘泉，奔命入居延。旗作浮云影，陣如明月弦?！泵枥L的是漢武帝派遣軍隊(duì)抗擊匈奴的軍事事件。

有意思的是，由于鼓吹樂(lè)隊(duì)的編制和應(yīng)用場(chǎng)合的不同，又派生出“橫吹”“騎吹”“鐃（náo）吹”“簫鼓”等不同的名稱。其實(shí)，這僅有兩個(gè)字的名稱既形象又明了，你只要結(jié)合樂(lè)器好好想一想，就會(huì)知道它的具體形式是什么了。

這支河南省鄧縣（今鄧州市）出土的南朝時(shí)期畫像磚上的樂(lè)隊(duì)就是“橫吹”。你仔細(xì)看看他們手中的樂(lè)器，那走在隊(duì)伍最前方的樂(lè)師正在吹橫笛，后面4 位樂(lè)師吹奏的樂(lè)器依次是排簫、角、角和篳篥（bì ìl）。因?yàn)闄M笛是主奏，所以這就是“橫吹”了。

“騎吹”顧名思義，就是樂(lè)師騎在馬上演奏。他們演奏的樂(lè)器是鼓和笳，屬于儀仗音樂(lè)。古代的封建帝王在出行時(shí)都會(huì)有一支龐大的鹵簿，騎吹是鹵簿的組成部分。

樂(lè)師們往往會(huì)騎在馬上演奏排簫、鼓、笳和鐃，此時(shí)他們演奏的是軍樂(lè)。鐃是銅質(zhì)打擊樂(lè)器，形狀像鐘，鐘是懸掛起來(lái)、口向下的，而鐃的短柄是中空?qǐng)A管形，插入一個(gè)木柄，人手持或固定在底座上，口向上，供人們擊打。鐃的聲音清脆、洪亮，但頻率單調(diào)，在樂(lè)隊(duì)中屬于掌控節(jié)奏的樂(lè)器，這種軍中的鼓吹就是“鐃歌”。鐃歌的一些歌詞往往也和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，如漢代樂(lè)府詩(shī)作《鐃歌十八曲》之一《戰(zhàn)城南》的歌詞是：“朝行出攻，暮不夜歸（一大早戰(zhàn)士們就出去打仗，可是到了晚上他們卻未能一同歸來(lái)）”“野死不葬鳥可食（戰(zhàn)死于野外的戰(zhàn)士沒(méi)能被埋葬，而是被鳥啄食）”，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。從出土文物看，商代就鑄造有青銅鐃。

樂(lè)師坐在樓車（車分上下兩層，所以叫樓車）上，樓上站著兩名樂(lè)師敲擊巨大的建鼓，樓下車廂里的樂(lè)師吹奏排簫，這種鼓吹就叫“簫鼓”。我們?nèi)粘？吹降墓模嗍侵挥幸粋€(gè)鼓面、被放置在鼓架子上的。而簫鼓中的鼓則是鼓身中間垂直貫穿有一根木柱，木柱被固定在底座上，鼓有兩個(gè)鼓面，兩個(gè)人可以同時(shí)擊打，這種鼓叫“建鼓”，也叫“足鼓”，商周時(shí)期就有了，漢代時(shí)盛行。

最早的鼓與笛

建鼓只是鼓家族中的一員，并不是我國(guó)最早的鼓。那么，我國(guó)最原始的鼓是什么時(shí)候有的呢？古文獻(xiàn)記載神農(nóng)氏“捋土鼓以致敬于鬼神”。土鼓就是用陶土燒制的陶鼓，這記載說(shuō)明神農(nóng)氏在祭祀活動(dòng)中已經(jīng)用陶鼓了。神農(nóng)氏是傳說(shuō)中的人物，然而有意思的是，1986 年人們?cè)诟拭C發(fā)現(xiàn)了一只5000 多年前的彩陶鼓，和神農(nóng)氏所處的時(shí)代在時(shí)間上基本一致。這只彩陶鼓整體長(zhǎng)度為36.9 厘米，呈漏斗形，是一面蒙皮的腰鼓。它較粗的一端呈喇叭口狀，口沿外側(cè)有一圈凸起的乳釘，是用來(lái)固定蒙鼓的皮革的。鼓身兩頭各有一個(gè)像橋洞一樣的小鈕，是供人們穿繩索背在身上用的。

鼓作為打擊樂(lè)器出現(xiàn)于新石器時(shí)代，主要有土鼓和木鼓兩大類。山西陶寺遺址出土了距今約4300 年的土鼓和木鼓。木鼓是用粗樹(shù)干挖成的，有一米多高，鼓身呈豎立桶形，外壁繪有彩色的幾何形圖案，由于年代太久遠(yuǎn)了，木鼓上蒙的皮子已經(jīng)腐朽，但在鼓身內(nèi)有散落的揚(yáng)子鱷的骨板。由此可知，當(dāng)年人們是用鱷魚皮來(lái)蒙鼓的。揚(yáng)子鱷是我國(guó)特產(chǎn)動(dòng)物，古人將它稱作“鼉（tuó）”，這種蒙揚(yáng)子鱷皮的鼓就叫“鼉鼓”。

鼓吹中另一種重要的樂(lè)器是笛子，它既是大家非常熟悉的樂(lè)器，也是目前所知的樂(lè)器實(shí)物中“年齡”最大的?？脊艑W(xué)家在河南省舞陽(yáng)縣賈湖村陸續(xù)出土了40 多支距今8000 多年的骨笛。

我國(guó)音樂(lè)界的幾位權(quán)威專家用最先進(jìn)的測(cè)音儀器對(duì)這些骨笛進(jìn)行了鑒定和測(cè)試，結(jié)果有了一個(gè)特別喜人的大發(fā)現(xiàn)：部分骨笛已經(jīng)具有了準(zhǔn)確而完備的七聲音階結(jié)構(gòu)，改變了長(zhǎng)久以來(lái)人們對(duì)中國(guó)音樂(lè)的一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。以往人們都認(rèn)為，秦朝以前中國(guó)音樂(lè)只有五聲音階，因此許多人唱歌唱不好，往往被稱為“五音不全”。更讓人驚喜的是，專家用其中一支骨笛吹奏了河北民歌《小白菜》，骨笛能完美呈現(xiàn)七聲音階，優(yōu)美的音色與動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲令在場(chǎng)的每一個(gè)人都使勁兒鼓起了掌，這不僅是中國(guó)音樂(lè)史上的奇跡，也是世界音樂(lè)史上的奇跡。

自然的禮物——笳和角

通過(guò)對(duì)鼓、笛的了解，你有沒(méi)有產(chǎn)生這樣一個(gè)想法——古人是很善于就地取材進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的。他們將木段挖空做成了鼓，在動(dòng)物的骨管上鉆孔做成了笛子……按照這種思路，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)笳和角的發(fā)明，就更具典型性和原始性了。

最初，人們將蘆葦?shù)娜~子卷起來(lái)，吹出了聲音，進(jìn)而將蘆葦制成哨子，裝在竹管子上吹，就成了笳。笳是長(zhǎng)得像笛的吹奏樂(lè)器，它的聲音響亮，能營(yíng)造出威武雄壯的氣勢(shì)，所以漢代軍樂(lè)中就有它的身影。但由于它的音階比較單調(diào)，大約在南北朝以后就逐漸被淘汰了。笳因?yàn)樵从谖饔?、塞北一帶的少?shù)民族地區(qū)而被稱為“胡笳”。大家學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史、音樂(lè)史時(shí)都會(huì)學(xué)到《胡笳十八拍》，它就是用笳演奏的樂(lè)曲。

和笳一樣源于邊塞少數(shù)民族牧區(qū)的還有角。牧區(qū)有大量牛羊，最初人們將牛角、羊角的尖部割下來(lái)做成能吹奏的樂(lè)器。后來(lái)人們又用竹、木、銅等材料制造角，漢代鼓吹中的角通常比天然的牛角、羊角大很多，應(yīng)該就是這樣加工制成的。

牛角、蘆葦、獸骨、木頭等這些看似很普通的物品，在人們手中都變成了樂(lè)器，成了音樂(lè)藝術(shù)的組成部分，這是不是讓我們進(jìn)一步懂得了藝術(shù)是來(lái)源于生活的呢？

隨著歷史的變遷，人們對(duì)音樂(lè)的審美也不斷變化，鼓吹作為一種合奏的音樂(lè)，在樂(lè)器的組合上也發(fā)生了變化。座鼓、長(zhǎng)鼓、嗩吶、笙、鑼、鈸等樂(lè)器相繼出現(xiàn)在鼓吹中，大大豐富了音樂(lè)表現(xiàn)力?？梢哉f(shuō)，各個(gè)朝代都有不同形式的鼓吹，這種來(lái)自民間的音樂(lè)充滿旺盛的活力。

中國(guó)的音樂(lè)文化內(nèi)涵非常豐富，鼓吹雖然只是其中極小的一部分，可其內(nèi)容仍然非常博大。本文篇幅所限，只是對(duì)鼓吹做了一個(gè)簡(jiǎn)單的勾畫，且僅是對(duì)鼓吹初期階段的幾種主要樂(lè)器做了簡(jiǎn)要介紹，學(xué)無(wú)止境，感興趣的話，你再去探索一番其他中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的文化內(nèi)涵吧。