任夢(mèng)夢(mèng)，任 強(qiáng)

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000)

文學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。以生活真實(shí)為基礎(chǔ)，繼而創(chuàng)作出具有審美藝術(shù)特征的藝術(shù)真實(shí)。人物形象是小說三要素中極為重要的一環(huán)，一個(gè)個(gè)具有多維度的人物形象就像“活”在我們身邊。張愛玲心思細(xì)膩，刻畫的人物形象非常豐滿，由于其在香港生活過，接觸了很多外國(guó)人，她筆下描寫了眾多“異國(guó)形象”，其中最具代表性的莫過于《沉香屑·第二爐香》中的羅杰，因妻子一家過于保守且缺乏情愛教育，致使愫細(xì)在新婚之夜“逃跑”，輿論促使羅杰選擇自殺。與此同時(shí)，另一位法國(guó)女作家瑪格麗特·杜拉斯的《情人》也描寫了一位“情人”，從西方視角探求“情人”背后所代表的東方文化，以及殖民色彩與民族歧視之下愛情是否真的存在。張愛玲與瑪格麗特·杜拉斯都是非常了解女人的女性作家，并且二人年齡相差不大，但是學(xué)界對(duì)她們作品人物的研究大多都是從女性形象這一角度出發(fā)，而忽略了人物形象背后更深層次的意蘊(yùn)。本文通過兩位作家相似的異地經(jīng)歷，對(duì)比分析作品中共同存在的“異國(guó)男性”形象，進(jìn)而分析“異國(guó)形象”悲劇命運(yùn)的成因。

一、個(gè)性鮮明的“異國(guó)形象”

在比較文學(xué)意義上，形象學(xué)并非傳統(tǒng)形象的研究，而是對(duì)“異國(guó)形象”即以國(guó)家為單位的他者形象的研究。張愛玲和杜拉斯都在自己的作品中塑造了個(gè)性鮮明的“異國(guó)形象”，力圖塑造“色情狂”羅杰、膽小而勇敢的“情人”，來窺探他們悲劇成因：情愛教育的缺失，流言的危害，以及跨越國(guó)家和民族的虐戀。

(一)“色情狂”羅杰

張愛玲的作品之所以能受到讀者的喜歡，最主要是塑造了各種人物形象，其中有異國(guó)形象，如《沉香屑·第二爐香》中的男主人公——英國(guó)紳士、華南大學(xué)教員：羅杰·白蘭登。因?yàn)槠拮忧閻劢逃娜笔б约傲餮运钠鸬臅r(shí)代，讓這位英國(guó)紳士在“逼迫”下成了“色情狂”。

1.“白鐵小鬧鐘”羅杰

正如作者張愛玲所言，她“喜歡參差的對(duì)照寫法，因?yàn)樗禽^近事實(shí)的”，如同“蔥綠配桃紅”[1](P95)。張愛玲筆下的“異國(guó)形象”不同于純粹的、土生土長(zhǎng)的異國(guó)人，而是介于異國(guó)人與中國(guó)人之間的一種邊緣人物形象。羅杰是一個(gè)生活在香港的英國(guó)男人，具備了香港男人的特征，這種特征被張愛玲概括為“白鐵小鬧鐘”①。直到遇見愫細(xì)，才給他平靜的生活增添些許趣味。新婚之夜，本該行夫妻之事的夜晚，愫細(xì)哭著跑出去，向所有人控訴自己丈夫的禽獸行為。這個(gè)時(shí)候的羅杰在別人口中不再是正直的大學(xué)教員，儼然變成了一個(gè)“色情狂”。

在得知羅杰是個(gè)“色情狂”時(shí)，所有人都投來了異樣的目光。在多重身份之下，他承受了前所未有的壓力。作為教師，因?yàn)槠綍r(shí)對(duì)學(xué)生嚴(yán)格管教，導(dǎo)致學(xué)生抓住這件事對(duì)他進(jìn)行公開嘲笑；作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的得力幫手，其他同事也都對(duì)他冷嘲熱諷，表面上的恭敬和背后的閑言碎語形成了鮮明的對(duì)比。似乎那一刻，他真的變成了一個(gè)“色情狂”。他無法去解釋，面對(duì)這一切他只能逃避，種種原因逼著他走向了滅亡。

當(dāng)羅杰再次看向自己心愛的姑娘，一瞬間覺得她那曾經(jīng)漂亮的藍(lán)色眼睛變得有一絲恐懼，她可愛的牙齒也變得令人發(fā)顫。輿論推著羅杰走向毀滅，最終在家打開煤氣自殺了，他的生命就此結(jié)束。張愛玲這樣寫道：“也許因?yàn)闁|方炎熱的氣候的影響，鐘不大準(zhǔn)了，可是一架鐘還是一架鐘?！盵2](P79)這樣一個(gè)本該和所有英國(guó)紳士一樣過著令人傾慕的羅曼蒂克式生活的人，卻最終由于有毒的流言而選擇就此結(jié)束生命。張愛玲使用了“五四”國(guó)民性敘事的基本故事因素與故事模式，卻將故事人物的民族身份進(jìn)行了徹底的置換，使西方“他者”陷入了與阿Q們一樣的悲劇命運(yùn)之中，在此基礎(chǔ)上消解“他者”的先進(jìn)意義，呈現(xiàn)出更真實(shí)的狀態(tài)。

2.情愛認(rèn)知的缺失

愫細(xì)情愛認(rèn)知的缺失直接導(dǎo)致了羅杰的死亡。純潔的愫細(xì)并不知道什么是情愛，甚至單純的以為接吻就已經(jīng)是兩個(gè)人之間最真實(shí)親密的相處方式。正因?yàn)樗倪@種純潔，誤解了羅杰作為一個(gè)男人正常的情欲，也間接使這位英國(guó)紳士走向了滅亡。愫細(xì)情愛認(rèn)知的缺失主要來源于兩方面。

一是蜜秋兒夫人的失職。她對(duì)于女兒們長(zhǎng)期謹(jǐn)慎且過分的約束，使她們對(duì)情欲一無所知。她的家庭教育模式中忽視了一個(gè)重要方面：女兒們最終都會(huì)結(jié)婚生活，有自己的家庭，成為妻子、母親，和丈夫之間正常的生活才是她們生存之道。但是蜜秋兒夫人不但不在女兒們結(jié)婚前告訴她們這些事情，相反卻極力避免讓她們獲取諸如此類的常識(shí)。這種變態(tài)的愛使愫細(xì)對(duì)羅杰的正常夫妻要求大驚小怪，也直接影響了羅杰正常的生活軌跡，頃刻間名譽(yù)掃地。在這種生不如死的境界里，羅杰最終選擇結(jié)束自己的生命。

二是愫細(xì)的姐姐靡麗苼的隱瞞。她的前夫也是因?yàn)檫@種原因結(jié)束了生命，因?yàn)榍閻壅J(rèn)知的缺失才導(dǎo)致的婚姻不幸，并沒有讓靡麗苼有所警惕，相反她沒有把真正原因告訴自己的妹妹，使她最終和自己一樣經(jīng)歷悲慘的婚姻。新婚前一天，她向羅杰傾訴自己婚姻的不幸，也給羅杰敲響了警鐘，他感覺到了：“黑暗，從屋子開始，一直延續(xù)到了世界末端，太古的洪荒，人的執(zhí)念，暗得連影子都沒有留下，浩浩蕩蕩的和平和寂滅?！盵2](P88)最終羅杰選擇了在這樣一種落寞中結(jié)束生命。

(二)膽小而勇敢的“情人”

杜拉斯筆下的“情人”是一個(gè)愛情中的矛盾體，家財(cái)萬貫卻奴顏婢膝，性格軟弱無力，這是杜拉斯對(duì)“情人”的描寫，也是對(duì)心中東方形象的再現(xiàn)。造成“情人”這種愛情矛盾形象的原因，除了他性格上的局限之外，最主要的是他與法國(guó)姑娘之間是一種跨越民族、國(guó)家的虐戀。

1.富裕而軟弱的“情人”

瑪格麗特·杜拉斯早年長(zhǎng)期生活在越南，這種異域生活環(huán)境給予她很多創(chuàng)作上的靈感，創(chuàng)造出許多性格鮮明的人物形象，《情人》中的男主人公就是一個(gè)杰出代表?！扒槿恕边@一形象最早可能是作者1950年創(chuàng)作的《抵達(dá)太平洋的堤壩》中的諾先生。

首先是“情人”和諾先生一樣家財(cái)萬貫。杜拉斯描述“情人”：一位舉止文雅的男人坐在那部利穆新轎車?yán)镒⒁曋?。他不是白人，一身歐式的打扮，穿著西貢銀行家常穿的那種淺色柞綢西裝[3](P21)。但這一切主要是因?yàn)樗幸粋€(gè)富裕的父親，正因?yàn)槿绱怂趴梢砸簧須W式打扮，抽著鴉片，帶“我和我的家人”去大飯店吃飯，幫“我的家庭”還清債務(wù)。

其次是他在“我”的家人面前奴顏婢膝。“他幾次請(qǐng)我家人吃飯的情形都是一樣的。兩個(gè)哥哥只顧大吃大嚼，從不和他說話。他們連看都不看他一眼。他們也不可能看他”[3](P61)。即便是這樣，“情人”還是忍氣吞聲，沒有一點(diǎn)反抗。

最后是他性格上的軟弱無力。他一直處于被動(dòng)的一方，無論是愛情上還是家庭中。盡管“我”直言不諱地跟他說“我”是因?yàn)榧依锬赣H和哥哥需要錢才和他在一起，他也完全不在意。在渡輪上第一次見面的時(shí)候，“他就拿出一支煙請(qǐng)她吸。他的手直打顫”[3](P40)?！扒槿恕逼扔诟赣H的壓力，要與富家女聯(lián)姻，二人的“愛情”也結(jié)束了。書中寫道：“我明白要他違背父親的要求，帶我離開這里，他不敢，也做不到，他沒有這個(gè)力量。他沒有打敗恐懼去爭(zhēng)取愛的能力，因此他總是哭。他的英雄氣概，那就是我，他的奴性，那就是他父親的金錢?！盵3](P60)他雖為家中長(zhǎng)子，但在家庭里并沒有地位，是一個(gè)“多余人”②?！扒槿恕钡膼凼强缭矫褡?、國(guó)家的虐戀，是順從的生活中驚起的一層波瀾，他的愛是熱烈的，膽小中又帶著勇敢。二人這場(chǎng)虐戀最終的結(jié)果就是雖然不能娶你，但我會(huì)終生懷念你。

2.跨越國(guó)界的虐戀

形象學(xué)所關(guān)注的是文學(xué)和文化互動(dòng)中生成的形象③，要全面理解他者形象，就必須將其置于擴(kuò)展了的社會(huì)、歷史、文化等領(lǐng)域去考察[4]。然而長(zhǎng)久以來在他人的眼中，對(duì)異國(guó)形象的認(rèn)識(shí)卻根深蒂固，并沒有因?yàn)閲?guó)家取得了巨大的進(jìn)步和發(fā)展，就完全改變了“他者”心中的原有形象。

首先在男女主人公雙方身上都有著明顯的國(guó)家、民族意識(shí)，“情人”因?yàn)閻凵狭艘粋€(gè)法國(guó)姑娘，所以盡管在家庭條件優(yōu)越的情況下依然忍氣吞聲，小心翼翼。無論是從他顫顫巍巍的手，還是愛哭的性格，都能看出在感情和肉體上，他都處于被動(dòng)地位，而這主要是因?yàn)椤拔摇笔莻€(gè)法國(guó)姑娘。

其次是在周圍人看待這段感情中，我們也能體會(huì)到強(qiáng)烈的國(guó)家、民族意識(shí)的差異。在彼此的文化中，雙方都不屑一顧，不同的膚色成為他們永遠(yuǎn)不能逾越的鴻溝[5]。一方面是法國(guó)姑娘的母親知道自己的女兒在和一個(gè)華裔交往時(shí)，對(duì)她進(jìn)行拳打腳踢；她的哥哥們也認(rèn)為這是一件很丟人的事情，甚至稱她為妓女。另一方面是“情人”的父親得知自己的兒子與一個(gè)法國(guó)姑娘交往時(shí)，也堅(jiān)決反對(duì)，父親甚至說“寧可看著他死”，也絕不會(huì)允許他娶一個(gè)法國(guó)姑娘。

國(guó)家、民族等因素的存在，使他們的愛情只能以悲劇結(jié)局，這是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的愛情，更是一場(chǎng)無法得到圓滿結(jié)局的虐戀。

二、愛情悲劇中的異國(guó)男人

無論是張愛玲還是杜拉斯，她們都致力于塑造悲劇故事中的異國(guó)男人形象。兩個(gè)跨越時(shí)空的異國(guó)男人都經(jīng)歷著相同的悲劇愛情結(jié)局，也都不可避免地受到了與本土文化不相融合的文化因素以及不同國(guó)家、民族身份的影響。這是他們愛情的悲劇，也是生命的悲劇。

(一)相同的悲劇結(jié)局

一部作品之所以會(huì)塑造出與本國(guó)生存環(huán)境不同的“異國(guó)形象”，在于通過“他者”觀照本國(guó)現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到“他山之石、可以攻玉”的效果。兩人都在自己的作品中塑造了異國(guó)男人的形象——羅杰、“情人”。兩部作品的“異國(guó)男人”二者又存在著共同點(diǎn)，即他們的愛情都以悲劇結(jié)束。這兩個(gè)故事都是發(fā)生在中上層男人身上的愛情故事，當(dāng)生活的壓力不存在的時(shí)候，愛情顯得那么真誠(chéng)且重要。

張愛玲善于寫“軟弱的凡人”，這與一戰(zhàn)后西方現(xiàn)代文學(xué)中反英雄、反高潮的傾向一脈相沿。羅杰就是張愛玲筆下的凡人，在面對(duì)外界的壓力與輿論時(shí)，他沒有和任何人解釋，沒有和世俗抗?fàn)?，而是選擇逃離，為世人留下了一個(gè)“蒼涼的手勢(shì)”④。

杜拉斯筆下的“情人”同樣沒有逃脫這種命運(yùn)，在那個(gè)金錢操縱一切的年代，愛情不復(fù)存在?！扒槿恕逼扔诩易鍓毫?，無奈也選擇了屈服。這沒有對(duì)“高貴”的法國(guó)姑娘產(chǎn)生多大影響，似乎那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的愛情已經(jīng)被遺忘。相戀固然美好，可仍然敵不過法國(guó)姑娘骨子里對(duì)于他國(guó)、他族人的鄙視。小說的結(jié)尾寫道：“他是膽怯的，仍然和過去一樣。突然間，他的聲音打顫了?！盵3](P139)

(二)與本土文化不相融合的異域文化

本土文化中的新娘在結(jié)婚之前，會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的情愛教育。關(guān)于結(jié)婚之后如何對(duì)待自己的丈夫，一般要“聽其言，觀其行”，大概意思是無論丈夫做什么，都不要大驚小怪，都要順從，這是女人的本分。雖然話說得非常含蓄巧妙，但起到了一定的心理暗示作用，使懵懂的新娘有了一些心理準(zhǔn)備?？上Я_杰娶的并不是一個(gè)中國(guó)新娘，愫細(xì)作為在特殊環(huán)境下成長(zhǎng)起來的女孩，不懂什么是情愛，更不傾向于中國(guó)傳統(tǒng)的“三綱五?！保@個(gè)姑娘在帶給羅杰幸福的同時(shí)，也帶給他傷害。這種“缺失的情愛教育”是本土文化與異域文化不相融的產(chǎn)物，是造成羅杰悲劇命運(yùn)的巨大成因，更是時(shí)代交織下人性的弱點(diǎn)。

杜拉斯的《情人》中也有文化不相融的原因。因?yàn)槟w色的不同，和法國(guó)姑娘相比，這個(gè)“情人”不夠美好，雖然一心想要融入她和她的家庭，依照西方的標(biāo)準(zhǔn)來塑造自己——穿西服，抽英國(guó)煙，說一嘴帶著生硬巴黎口音的法語。但在法國(guó)姑娘眼里，他仍然是異國(guó)文化中的人，虛弱無能，最擅長(zhǎng)的就是唯唯諾諾的哭泣。由于感覺自己的出身高貴，這個(gè)姑娘從心底里看不起自己的“情人”，理所當(dāng)然地認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)時(shí)刻“仰視”自己。

(三)殖民者身份

張愛玲的作品中，男主人公是一個(gè)生活在香港的英國(guó)紳士，英國(guó)人將生活在租界里的人稱為是“租界人”。張愛玲稱呼男主人公羅杰是帶有諷刺意味的“白鐵小鬧鐘”，這本身就是帶有隱喻意義的他者形象。羅杰在面對(duì)妻子“情愛教育”的缺失以及社會(huì)有毒的流言之下，他選擇了“隱忍”，我們也不難看出，這樣一種選擇與他的“租界人”身份是相當(dāng)?shù)摹?/p>

杜拉斯筆下的“情人”生活在殖民地時(shí)期的越南，在這片土地上生活著殖民者和被殖民者，即所謂的“自我”和“他者”⑤。這樣一場(chǎng)跨國(guó)虐戀，是一場(chǎng)殖民地時(shí)期的悲劇愛情，也蘊(yùn)藏了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象——國(guó)家、民族問題尤其嚴(yán)重。由此我們可以看出，兩位不同國(guó)家的作者書寫著同樣悲慘的異國(guó)男人形象，都是因?yàn)楫?dāng)時(shí)大體相同的殖民地統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所導(dǎo)致，也是主人公悲劇命運(yùn)的成因。

通過上述分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者描寫的悲劇異國(guó)人物形象，首先是具有共同的悲劇結(jié)局，其次是與本土文化不相融合的異域文化，最后是主人公大體相同的身份。在嚴(yán)重的殖民統(tǒng)治中“自我”和“他者”視角下的審視，構(gòu)成了作品中人物的悲劇，同時(shí)也帶給讀者深思和時(shí)代的反省。

三、現(xiàn)代性的啟迪

張愛玲筆下羅杰這樣的“租界人”，給了作者思考社會(huì)的機(jī)會(huì)。在張愛玲看來，羅杰便是處在“自我”之外的“他者”，以此來反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和種種現(xiàn)狀。張愛玲此種寫法正達(dá)到了法國(guó)學(xué)者巴柔所講的：“所有的形象都源自一種自我意識(shí)(不管這種意識(shí)是多么微不足道)，它是對(duì)一個(gè)與他者相比的我，一個(gè)與彼處相比的此在的意識(shí)。”[6](P121)所以看似是寫一個(gè)外國(guó)人，實(shí)則是探求這種形象背后的一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

同樣，杜拉斯對(duì)這個(gè)“情人”，也是站在“自我”的位置去審視“他者”。一個(gè)深愛著法國(guó)姑娘，卻不敢與世俗決然反抗的男人，在金錢面前充滿了妥協(xié)和奴性；在異域文化的歧視面前，也只是順從。這些“異國(guó)男人”形象帶給我們深刻的反思與啟示。

(一)情愛認(rèn)知的差異

張愛玲在創(chuàng)作羅杰這一形象時(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于“五四”時(shí)期。這個(gè)時(shí)代提倡個(gè)性的完全釋放，摒棄傳統(tǒng)束縛，就連這一時(shí)期的文學(xué)也表現(xiàn)出類似的傾向，追求一種立竿見影的寫作效果。因此有許多作家創(chuàng)作出與此相吻合的主題，比如周作人《人的文學(xué)》倡導(dǎo)新文學(xué)要從“靈”與“肉”的統(tǒng)一中去認(rèn)識(shí)人。

多數(shù)作家致力于以理性的思維書寫羅曼蒂克式的浪漫，為了維護(hù)愛，他們甚至可以不談?dòng)?。這并不是只有當(dāng)時(shí)才存在的問題，在當(dāng)今社會(huì)，很多家長(zhǎng)也是談“情欲”色變。國(guó)外有學(xué)者對(duì)于情愛教育管理的問題進(jìn)行了深入的研究，總結(jié)了不同國(guó)家情愛教育管理的不同方面，如美國(guó)的“品性教育”、日本的“純潔教育”、瑞典的“共用生活事業(yè)”等[7]。由此我們可以看出，日本把情愛教育當(dāng)作生活中的重要部分去引導(dǎo)青少年，荷蘭通過情愛教育引導(dǎo)孩子樹立正確三觀。我國(guó)情愛教育也越來越得到重視，社會(huì)和學(xué)校普及一些情愛教育的知識(shí)開設(shè)相關(guān)課程和講座，但是存在的問題也是根深蒂固的，即家長(zhǎng)的談“情欲”色變。都說家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，因此在這件事情上，如果缺乏家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，孩子在成長(zhǎng)過程中很容易出現(xiàn)問題。

如果未成年人和成年人交流過程中談及情愛困惑等有關(guān)話題并給予良好的解決，就會(huì)降低未成年人提早發(fā)生情愛行為的比率[8]。要減少像蜜秋兒夫人一樣情愛教育缺失的母愛，給孩子正確的情愛教育，這就是羅杰這樣一位異國(guó)人形象帶來的現(xiàn)實(shí)意義之一。

(二)國(guó)家、民族問題的凸顯

長(zhǎng)期置身于海外殖民地的“文化孤島”之中⑥，杜拉斯不可避免地?fù)碛辛硕嘀厣矸?。因?yàn)殚L(zhǎng)期游離在西方帝國(guó)之中，她有時(shí)會(huì)控訴殖民當(dāng)局的殘暴統(tǒng)治，發(fā)出控訴之聲；而盼望回歸帝國(guó)敘事中心的期望，又使她最終成為一個(gè)具有濃厚殖民意識(shí)的文化掮客，并通過對(duì)東方殖民地的集中窺視來創(chuàng)造自己的文本世界。

小說《情人》中，在那種后殖民語境下，他們的愛情逃離不了文化的強(qiáng)權(quán)，也逃脫不掉膚色、國(guó)家和民族，更越不過內(nèi)心深處對(duì)世俗所不能認(rèn)同的欲望渴求，杜拉斯從個(gè)體出發(fā)，卻書寫了超越個(gè)體的大我境界[9]。從更廣闊的視角下解讀她的作品，將帶給我們新的啟迪。隨著人類活動(dòng)區(qū)域的不斷擴(kuò)張，交往越來越頻繁，代表某種文化的區(qū)域界限不斷模糊，國(guó)家、民族歧視的地域特征如“中心”與“外圍”逐漸讓位于“文明”與“野蠻”之分。比如十一世紀(jì)到十三世紀(jì)，“十字軍東征”，一個(gè)重要因素就是國(guó)家、民族問題。在殖民統(tǒng)治者眼里，殺死土著民像殺死牲畜一樣，不值一提。他們相信，人是自己行動(dòng)的唯一指控者，因此就有了“存在先于本質(zhì)”，“人才是真正的存在的結(jié)論”[10](P15)。國(guó)家、民族問題不止是“情人”和法國(guó)姑娘、羅杰與愫細(xì)那個(gè)時(shí)代的問題，而是跨越時(shí)代的，至今仍存在的問題。但是只要我們始終相信正義與和平相連，國(guó)家、民族和解就有實(shí)現(xiàn)的可能。

這樣一種“異國(guó)形象”的創(chuàng)作手法不僅帶給讀者以新穎的文學(xué)體驗(yàn)，并且給予我們深思，兩位作者試圖從“國(guó)民性”的角度探討她們所處時(shí)代背景，從小人物身上看到大環(huán)境，從而引起各個(gè)時(shí)代閱讀文本的讀者以深沉的思考。無論是張愛玲還是杜拉斯，她們都敢于突破自己所處的大環(huán)境，二人都將屬于女性的韌性發(fā)揮到極致，在空虛當(dāng)中找到意義，在無限的痛苦中找到無盡的樂趣。

從女性的角度去看待男性，從本國(guó)人的角度去看待異國(guó)人，從“本我”的角度去看待“他者”。張愛玲曾經(jīng)說過：“我發(fā)現(xiàn)弄文學(xué)的人向來是注重人生飛揚(yáng)的一面，而忽視人生安穩(wěn)的一面。其實(shí)，后者正是前者的底子?！薄叭松卜€(wěn)的一面則有著永恒的意味，雖然這種安穩(wěn)常是不安全的，而且每隔多少時(shí)候就要破壞一次，但仍然是永恒的。它存在于一切時(shí)代。它是人的神性，也可以說是婦人性。”[1](P94)在她看來，女性就代表人性當(dāng)中比較安穩(wěn)的一面，因此女性視角下的“異國(guó)形象”和“他者”都具有普世價(jià)值，帶給我們前所未有的積極體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)是龐雜不系統(tǒng)的，讓人心明眼亮的“不相干”的細(xì)節(jié)更能揭示一些人生的真趣[11]。她們善于寫真，又從真實(shí)中挖掘價(jià)值，這也是張愛玲和杜拉斯“異國(guó)形象”的作品在諸多文學(xué)作品中脫穎而出的原因。不僅給自身文學(xué)作品和讀者帶來影響，在更深層次上，她們的形象學(xué)也在一定程度上影響了比較文學(xué)中的形象學(xué)。

四、結(jié)語

從張愛玲和杜拉斯的作品中，我們所看到的不僅是個(gè)性鮮明的異國(guó)男人，而是有著共同生命歷程并且承載作者價(jià)值觀念的人物形象。再現(xiàn)了時(shí)代背景，給予我們現(xiàn)實(shí)意義上的文學(xué)體驗(yàn)，人性的弱點(diǎn)是屬于整個(gè)人類的問題，真正達(dá)到了他山之石、可以攻玉的藝術(shù)效果。她們筆下的世界——“到處都是對(duì)比，種種不協(xié)調(diào)的時(shí)代環(huán)境、時(shí)代氛圍全都生硬地?cái)D在一起，形成了一種奇幻的境界?！盵12](P58)我們應(yīng)當(dāng)更深入地認(rèn)識(shí)與理解文學(xué)作品中的“異國(guó)形象”，領(lǐng)略其中的寶貴價(jià)值，從中汲取積極的力量，這將利于我們窺得歷史、文學(xué)全貌，樹立正確的價(jià)值觀。

注釋：

① 白鐵小鬧鐘：《沉香屑·第二爐香》中，張愛玲諷刺生活在香港的所謂上流人用的比喻。

② 多余人：本是指19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)上出現(xiàn)一種貴族知識(shí)分子的典型，這里特指“情人”在家庭地位中的多余。

③ 形象學(xué)：研究一國(guó)文學(xué)中的異國(guó)形象及其所蘊(yùn)涵的意義，通過文學(xué)中的形象了解民族與民族之間的互相觀察、互相表述和互相塑造，是比較文學(xué)里比較新興的學(xué)科。

④ 蒼涼的手勢(shì)：張愛玲的中篇小說《金鎖記》，用這樣一個(gè)意象來表達(dá)人生，人生注定也會(huì)因身不由己而變得蒼涼無比。

⑤ “自我”和“他者”：在后殖民的理論中，西方人往往稱主體性為“自我”，稱殖民地的人為“他者”?！白晕摇焙汀八摺敝g的關(guān)系是一種照鏡子似的雙向反映，即“他者”的形象也反映“我”的形象。

⑥ 文化孤島：人文學(xué)科的概念，指的是在某個(gè)主流文化的范圍內(nèi)，與此文化不同的一種文化現(xiàn)象的存在。