慈與善，是兩個意義相近但又各自獨立的涵義極為豐富的哲學(xué)概念，要把這兩個概念徹底搞清楚并弄明白它們之間的關(guān)系，非我所能也。

作為一個詞被普遍使用著的“慈善”，其基本意義是指人與人之間的友愛與互助，而慈善事業(yè)則是人們自愿地奉獻愛心與援助的行為和從事扶弱濟貧的一種社會事業(yè)。毫無疑問，慈善行為中包含社會財富再分配的功能，但慈善行為的最重要的前提是自愿，也就是說，沒有任何一種組織機構(gòu)或團體亦或個人擁有強迫一個公民將其合法擁有的個人財產(chǎn)無償?shù)鼐栀浗o任何社會機構(gòu)或他人的權(quán)力。因為慈善行為的自愿特點，使其成為一個道德層面上的問題。盡管參與慈善活動的人抱有各種各樣的主觀目的，但都具有共同的客觀效果，那就是有利于他人與社會。

現(xiàn)實生活中確有極少數(shù)人捐了一點財物便進行夸張的嘩眾取寵的宣傳而引起群眾的反感，但更多的慈善者是低調(diào)地進行著自己的慈善行動，并為他人帶來福祉，且影響著社會的良好風(fēng)氣的形成。其實，即使那些因過度張揚引起反感的行慈善者，其行為的利他性質(zhì)也并未改變，但他在付出財物時換來了名聲因之就使他的善行的質(zhì)量打了折扣。

古人云：善欲人知不是真善，說的就是以善沽名施恩圖報的事。但在當(dāng)下垃圾信息、八卦新聞、譫言妄語充斥網(wǎng)絡(luò)的輿論環(huán)境中，宣傳慈善、倡導(dǎo)善行鼓勵人心向善，應(yīng)該是有利于社會和諧、人心安定的好事。好善者以身說善，喚起大家的善念，也是順應(yīng)潮流的好事。

俗言道：好事不出門，壞事傳千里。人人宣傳慈善，就是要讓好事傳萬里，并影響世道人心。

其實，真正的慈善源于惻隱之心，是內(nèi)心的需求。當(dāng)你以個人的努力幫助他人解決了困難，解除了痛苦或?qū)崿F(xiàn)了愿望或改變了命運時，你會感到自我的價值得到了認證，自我的尊嚴(yán)得到了確立，自己的品質(zhì)得到了認可，自己的道德水平得到了提升。

古人云：善有善報。從表面上看，此說并不盡然，竊以為所謂善報，至高至大者，莫過于行善者的內(nèi)心需求得到了滿足。從這個意義上說，所有的善行都是得到了善報的。

人生在世，無一不依賴于群體，而群體的和諧與穩(wěn)定，是建立在群體成員間的互助友愛基礎(chǔ)上的。團結(jié)源于此，力量亦源于此。因之，讓慈善之光照射到社會的每個角落，讓人人都成為行慈善者，讓人人都感受到慈光善暉的溫暖，使我們的社會少一點暴戾，多一些祥和，將是我們共同的祈愿。

（選自《中國慈善家》2023年12月20日，有刪改）

技法提煉

1.明確議論文的基本結(jié)構(gòu)

議論文通常由引言（開頭）、主體（論證部分）和結(jié)論（結(jié)尾）三部分組成。

引言：引入話題，吸引讀者閱讀興趣；簡要闡述論點，明確立場；簡述論點的背景或重要性。例如《慈善之我見》中第一段就開門見山地引出議論的話題。

主體：展開論證，支持論點；使用事實、數(shù)據(jù)、例子、引用等作為論據(jù)。

結(jié)論：總結(jié)全文，重申論點；強調(diào)論點的重要性和意義；提出建議或展望。

2.掌握論證方法

事實論證：通過列舉事實、數(shù)據(jù)、案例等來證明論點。例如《慈善之我見》中第三段用舉例論證的方法論證了“真正的慈善是指人與人之間的友愛與互助”。

道理論證：引用權(quán)威人士、專家學(xué)者的話或著作來支持論點。例如《慈善之我見》中第四、五、七段就是用古代名言論證了真正的行善是默默進行、善行會得到善報的。

對比論證：通過對比不同觀點、現(xiàn)象或事物來突出論點的正確性，例如本文第三段就運用了對比論證的方法。

比喻論證：運用比喻、類比等修辭手法來闡述論點，使論證更加生動、形象。

3.注意寫作技巧

論點應(yīng)具有針對性、時代性和創(chuàng)新性；論據(jù)要真實、準(zhǔn)確、有代表性，能夠有力地支持論點；論證要嚴(yán)密，論證過程要邏輯清晰、條理分明，避免出現(xiàn)邏輯錯誤或漏洞；語言要準(zhǔn)確、生動，避免使用模糊、冗長的句子；作文結(jié)構(gòu)要完整、嚴(yán)謹，符合議論文的基本規(guī)范。