卞瑞

書法藝術(shù)緣于牽涉人們的心靈，故也真切反映藝術(shù)家的內(nèi)心世界。每個藝術(shù)家都有著不同的內(nèi)心世界，故書法藝術(shù)風格迥異，即書法藝術(shù)成就的藝術(shù)境界也會不盡相同。書法藝術(shù)的境界究竟是一個什么樣的境地呢，書法家又是怎樣在作品中呈現(xiàn)其人生境界的呢？

書法是趙劍平的愛好，也是他生活中不可或缺的重要組成部分，甚至是他精神生活的主體所在。

趙劍平的書法創(chuàng)作并不拘泥于世風偏好，也不僅僅停留在技法層面而自滿。他的書法理想直取魏晉二王的行書典范，以典雅靜穆的書風為美，

以遒勁有力的用筆為法，每個字都能讓人感覺到是英俊健朗的君子，這也是他個人精神的折射。其實，生活中的趙劍平也是一個十足的君子，有傲骨、有風度、有擔當。這其實就是平素所說的“字如其人”，自古以來就有人論述書畫如其人也。

書畫是書家心性的表達，這是如今比較常識的命題。趙劍平的書法也是如此，他生性剛正不阿，為人光明磊落、仗義執(zhí)言。他的書法也是這樣，雖然取法古帖，書風典雅俊朗。從另一視域來考察，他的書法在用筆與結(jié)體上又有著自己獨特的一面，如豎畫用筆堅挺有力，如中流砥柱。有的點畫也特別耐看，點真如高山墜石。還有更讓人驚訝的是，他的很多書法小品，不拘泥于古人既有的章法，而是往往打破紙張既有的規(guī)格，一任性情自由馳騁，真書家風范也。

趙劍平的書法取法二王，也兼容二王書風的其他書法家的書風，如米芾的、王鐸的，白蕉的等等。總之，趙劍平的書法是深植在悠久龐大的書法傳統(tǒng)之中，以此為土壤不斷吸取歷代書家的藝術(shù)素養(yǎng)，在孜孜不倦的臨習與創(chuàng)作中不斷成長。這個成長不是自然生命的成長，這是在書法史的演繹中不斷構(gòu)建與再生，這更是一種新的書法生命的再造與呵護。

趙劍平的行書創(chuàng)作具體呈現(xiàn)為幾種比較典型的形式：冊頁、手卷、手札等。

冊頁在古人哪里是比較常見的一種書寫載體，有的是書家抄寫文章，記敘事情而保留下來的書法作品。有的冊頁作品緣于書家不同書寫目的而出現(xiàn)不同的書法經(jīng)典，如趙孟頫的《道德經(jīng)》就是經(jīng)典的楷書作品。文征明的冊頁也是如此，由此可知，這些書家由于對歷代經(jīng)典的敬畏之情，便選擇了楷書這樣的字體來抄寫。這一傳統(tǒng)在今天依然如此。手卷對于古人也是比較常見的書法創(chuàng)作形式之一，趙劍平就是秉承這一傳統(tǒng)而精心創(chuàng)作了系列手卷作品。這些手卷作品無論從書法創(chuàng)作形式，還是個人收藏來說，幾乎都是非常經(jīng)典與意義不同尋常的。趙劍平的手卷也因為形式與內(nèi)容都是經(jīng)典之故，作品被作為國禮贈予國外政要，這對書家是一種榮譽，更是對作品的肯定。筆者見趙先生的一部金剛經(jīng)手卷，字體是娟秀典雅的行楷，整部手卷字字珠璣，絕妙至極。

至于手札就更是歷代書家經(jīng)典作品的一種不容忽視的書寫載體了，如晉王獻之《鴨頭丸帖》、上海博物館藏《中秋帖》、晉陸機《平復(fù)帖》（北京故宮博物院藏）等等，歷代書法名家?guī)缀醵加惺衷髌穫魇馈Ｊ衷褪蔷売谛问降碾S意，作者書寫時的無意，這樣的無為狀態(tài)卻容易成為書法創(chuàng)作的最佳狀態(tài)。古代書法家的手札作品也往往成為歷代最為經(jīng)典的書法作品之重要部分，這也成為今天研究書法藝術(shù)的一條重要途徑。趙劍平平素喜歡隨意書寫一些手札，無心插柳柳成蔭，其中不少成為他比較滿意的作品。

趙劍平的手札內(nèi)容豐富而有趣，有抄寫古詩的，有記敘眼前有趣事的，有記錄書法創(chuàng)作零星感悟的，有的手札不足二十字，但意趣橫生，別開生面。也有的內(nèi)容豐富，字數(shù)逾百的手札，但是，無不在筆畫之間讓人感覺到隨意與輕松。輕松與隨意是藝術(shù)創(chuàng)造力的酵母，大抵書畫作品的好壞都與藝術(shù)家的心靈修養(yǎng)與技藝造詣有著重要的關(guān)聯(lián)。一個拘謹與刻意的人，不可能創(chuàng)作出十分自然的作品來，因為作品是一個人的心靈外衣。

趙劍平執(zhí)著于二王一路的行書典范，二王書風本就是親和自然的審美理想。但凡刻意在技法方面模仿二王書風的人，幾乎都很難得其要領(lǐng)。這就是書風的背后是人文在起作用，人文在書法作品中主要是指作品的審美特質(zhì)與理想。這是依賴刻意的模仿所無法達臻的，書法作品的內(nèi)涵就是書法家自身涵養(yǎng)的綜合呈現(xiàn)，無法偽造。

趙劍平為人自然坦蕩，從不做作。在藏家口中是“不矯情的書法家”。他經(jīng)常說書法是他的生活理想，也是一種生活方式。趙劍平愛好廣泛，他不僅善書法藝術(shù)，在京劇、二胡、寫作等方面均有不俗表現(xiàn)，素養(yǎng)不凡。

書法之美首先是書法家的用筆技法本身呈現(xiàn)出來的，樊波認為：“魏晉南北朝美學家和書法家在探討用筆的形式美時，主要強調(diào)要表現(xiàn)出一種錯落變化、類似音韻的節(jié)奏美。”書法之所以是藝術(shù)，就在于它表現(xiàn)人的心靈，體現(xiàn)生命運動本身的規(guī)律。正如現(xiàn)代美學家宗白華先生所說：“中國的書法，是節(jié)奏化了的自然，表達著深一層的對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)?！睍ㄋ囆g(shù)所能體現(xiàn)的是書法家的人生境界。

書法家又是如何通過作品來體現(xiàn)自己的人生境界的呢？簡單來說，性格剛正的人用筆也剛正有力，中鋒為主，筆畫之間干凈磊落，不會有拖泥帶水的感覺。正如唐代大書法家顏真卿說：“心正則筆正”，書法的結(jié)體也是如此。心胸寬廣的人，相對來說，字體的開合也是寬綽有余。從書法的結(jié)體到整幅書法的章法都是如此?？赐豸酥摹短m亭序》，作品中隨處可見魏晉名士的瀟灑風度。不同時代不同身份的書法家的作品也會相應(yīng)出現(xiàn)不同的藝術(shù)境界與審美理想，顏真卿的《祭侄文稿》就讓人看了十分悲憤。書法作品本身也折射出顏魯公的一腔愛國熱忱，以及對自己侄子為國捐軀而悲憤不已。這是憤而為書，不計筆墨之工拙，字跡大小不一，也失去了規(guī)范的行列，甚至有的字錯了就用筆涂抹之。整幅書法作品看起來純粹是平時功力的自然流露，書法的節(jié)奏也是隨著書法家的情感起伏而變化不已，這應(yīng)當是書法史上不多見的杰作。

趙劍平的書法是筆墨技法與個人情感、人生境界合而為一的產(chǎn)物。趙劍平出生于新中國建國初期，全國人民都投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之中。輕年時期的趙劍平是火熱的青年，投身在祖國的現(xiàn)代化建設(shè)的前線。如今他退休了，時值和平盛世，國泰民安，他飽含激情書寫出了自己的心聲，表達了對祖國無限的赤子之心。在他的書法作品之中洋溢著美好與閑適的意韻，這是現(xiàn)實生活的寫照，也是祖國繁榮昌盛的藝術(shù)呈現(xiàn)。

從某種意義上說，偉大的藝術(shù)家往往與偉大的時代共生，其精神內(nèi)涵是合拍一致的。

Calligraphy is Zhao Jianping’s hobby， an indispensable part of his life， and even the main body of his spiritual life.

Not confined to the world style preference， Zhao Jianping’s calligraphy creation does not stay at the technical level only. His calligraphic ideal directly follows the running script model of Wang Xizhi and Wang Xianzhi in the Wei and Jin Dynasties. He takes the quiet and elegant style as beauty and forceful strokes as writing techniques. Every character of his calligraphy is a reflection of his spirit， making people feel that he is a handsome and vigorous gentleman. In fact， Zhao Jianping is a pure and simple gentleman in life who has pride， grace and responsibility. As a matter of fact， calligraphy and painting have been considered to be reflections of its writer or painter ever since ancient times， just as the so-called saying goes， “characters are like their writers”.