◎劉謝梓豪 張志恒

中國(guó)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強(qiáng)國(guó)，五千年的華夏文明為中華民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展積淀了大量寶貴的歷史資料。然而近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，中華民族的文化生態(tài)也不斷發(fā)生變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代文明的沖刷下，生存境遇越來(lái)越嚴(yán)峻，部分靠口授方式或行為傳播的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正面臨著日益消失的局面，不少傳統(tǒng)傳承技藝也面臨消亡，大批富有歷史、人文價(jià)值的寶貴物品和資源也面臨毀棄。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承任重而道遠(yuǎn)。除完成目前的保護(hù)工作之外，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交織中尋找自己新的生活方式，探究其傳播和傳承的全新方式，擴(kuò)大其在現(xiàn)代社會(huì)中的生存空間，就成為新時(shí)代中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作亟待解決的問(wèn)題。本文以動(dòng)漫元素作為切入點(diǎn)，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化的可行性，以及動(dòng)漫本身存在的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化傳承與傳播存在的問(wèn)題，探究其發(fā)展的創(chuàng)新策略，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播工作提供一些思路。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化的可行性

（一）政策保障給非遺動(dòng)漫化帶來(lái)發(fā)展動(dòng)力

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)也越來(lái)越關(guān)注對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作，并制定了許多有關(guān)政策措施，陸續(xù)發(fā)布了三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，由此可見(jiàn)我國(guó)政府對(duì)非遺保護(hù)傳承工作的重視。而與此同時(shí)，中國(guó)的動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)也不斷地以高速發(fā)展的勢(shì)頭向前發(fā)展，受到社會(huì)各界的大力支持。這些都鼓勵(lì)和支撐了中國(guó)非遺的內(nèi)容創(chuàng)造、生存與探索，也幫助了我國(guó)的動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了民族化的轉(zhuǎn)型提升，為非遺動(dòng)漫化提供了有力的支撐和保證。

（二）動(dòng)漫為非遺項(xiàng)目提供了現(xiàn)代化宣傳的工具渠道

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的口傳、手傳原始普及方式已不適合現(xiàn)代，無(wú)法在廣大受眾人群中普及。而動(dòng)畫(huà)已成為當(dāng)代生存、娛樂(lè)等的重要信息符號(hào)，在科學(xué)、人文、社會(huì)生活等方方面面產(chǎn)生了重要的意義。動(dòng)畫(huà)所占據(jù)的儲(chǔ)存空間只有位圖的幾千分之一，而且在不限制畫(huà)質(zhì)的情況下可以通過(guò)使用網(wǎng)頁(yè)靈活地?cái)U(kuò)大或壓縮，因此非常適合在互聯(lián)網(wǎng)上流傳。作為新載體的動(dòng)畫(huà)，也擁有非常好的兼容性。而互聯(lián)網(wǎng)跨時(shí)空、易搜索、高互動(dòng)性、強(qiáng)真實(shí)感等特點(diǎn)也使動(dòng)畫(huà)擁有了更廣闊的受眾人群。在視覺(jué)盛宴的現(xiàn)代，利用動(dòng)畫(huà)這一文化傳播形式可以縮短人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代社會(huì)的傳播距離，提高人類(lèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)和感受，從而增進(jìn)人類(lèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。

（三）動(dòng)漫元素本身?yè)碛泄潭ㄊ鼙娙后w

動(dòng)漫是一個(gè)帶有高度視覺(jué)化功能的美術(shù)表現(xiàn)形式，既有簡(jiǎn)潔明朗、虛擬夸張的美學(xué)特征，又有濃厚的趣味性，會(huì)給觀(guān)眾帶去不一般的審美感受。另外，它還可以利用本身的內(nèi)容引發(fā)受眾的興趣和想象，把受眾帶到一種虛幻的狀態(tài)，讓受眾可以達(dá)到在其他視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)品中難以實(shí)現(xiàn)的感覺(jué)。由于動(dòng)畫(huà)的這種特性，使動(dòng)畫(huà)擁有更多的固定觀(guān)眾。

二、動(dòng)漫化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播中的優(yōu)勢(shì)

（一）有利于創(chuàng)新保存與傳播的環(huán)境方式，綻放非遺生命力

中國(guó)的非遺保護(hù)經(jīng)常采用博物館方式，其保存手段主要有書(shū)面記載、錄音、照相、錄像等。隨著時(shí)光的流逝，這些在傳統(tǒng)資源保管方面的問(wèn)題也將逐步凸顯并增多，如產(chǎn)生了文本資源的霉變殘缺、影像回潮泛黃、影像模糊不清、錄影帶設(shè)備陳舊等。而在非遺宣傳領(lǐng)域，也存在許多實(shí)際難題。例如，傳播方式陳舊、傳播方式較為嚴(yán)肅、普通群眾了解范圍較小、響應(yīng)與保護(hù)的主動(dòng)性較低。另外，非遺是一門(mén)動(dòng)態(tài)藝術(shù)，僅僅采用文本、影像等靜態(tài)手段無(wú)法精確表達(dá)，往往必須在特定的時(shí)間環(huán)境下通過(guò)傳承者的具體行為加以動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)集聲音、圖形于一體，具備強(qiáng)烈的社會(huì)互動(dòng)功能。以非遺為主題，制作富有教育意義或科普價(jià)值的動(dòng)畫(huà)等藝術(shù)作品，對(duì)有關(guān)非遺的有聲文本、圖畫(huà)和影片素材等加以動(dòng)漫化處理，從而能夠多角度、全面地對(duì)非遺文化加以展現(xiàn)。同時(shí)可以利用動(dòng)漫的科技化工具，將靜態(tài)資源動(dòng)態(tài)化，能夠補(bǔ)充以往非遺保護(hù)方式的缺陷；3D影像的逼真性能夠高度復(fù)原非遺現(xiàn)場(chǎng)，讓非遺綻放令人震撼的生命力，在非遺宣傳和教育領(lǐng)域有著無(wú)法取代的重要地位。

（二）有利于拉近與受眾的距離，促進(jìn)非遺文化的傳播

動(dòng)漫活潑的內(nèi)容、具有吸引力的展示形式可以拉近文化與受眾的距離，讓更多人群了解非遺。中國(guó)非遺資源極其豐富，若對(duì)其進(jìn)行完整保存存在一定的困難。目前由于一般群眾對(duì)非遺的認(rèn)可度不足，制約了非遺保護(hù)與傳承的發(fā)展。僅僅依靠相關(guān)部門(mén)以及傳承人自身是無(wú)法對(duì)其實(shí)施深入保護(hù)并傳播的，需要有措施提高群眾對(duì)非遺的認(rèn)可度，樹(shù)立全民性的意識(shí)。所以，對(duì)非遺開(kāi)展宣傳推廣十分有必要。當(dāng)前傳統(tǒng)的說(shuō)教形式，以沉悶枯燥的教育紀(jì)錄片形式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很難引起青少年群體的興致。而動(dòng)漫包含可愛(ài)有趣的人物形象，亦莊亦諧的言語(yǔ)，通過(guò)娛樂(lè)的方式讓青少年對(duì)非遺更加感興趣的同時(shí)，也能引發(fā)其對(duì)歷史等方面的感情共鳴。由此可見(jiàn)，通過(guò)用廣受各個(gè)年齡段歡迎的動(dòng)漫形態(tài)對(duì)非遺文化加以宣傳，在達(dá)到娛樂(lè)功能的同時(shí)，也會(huì)在潛移默化中引發(fā)受眾群體的重視并喜愛(ài)非遺，從而把對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程與角色的熱愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆辗沁z常識(shí)和弘揚(yáng)非遺文化的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。

（三）利用動(dòng)漫的視覺(jué)宣傳優(yōu)勢(shì)，幫助觀(guān)眾了解和領(lǐng)略非遺

民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、民俗藝術(shù)類(lèi)非遺通常以當(dāng)?shù)胤窖院凸糯鷿h語(yǔ)加以表述。非遺表現(xiàn)的文化形式和社會(huì)流行的形式背道而馳，不為大家所了解。但是，由于普通話(huà)的普及，年輕一代對(duì)普通話(huà)則更加熟悉。實(shí)際上，經(jīng)過(guò)世事變遷，很多的普通話(huà)表達(dá)出現(xiàn)了較大的變化，在一些非遺原產(chǎn)地，仍然有非常多的人無(wú)法聽(tīng)到并體會(huì)其含義。“動(dòng)漫是一個(gè)社會(huì)文化載體，能把繁雜的內(nèi)涵、抽象式的觀(guān)念更加表象化，精確、深入、具體地表現(xiàn)其社會(huì)文化實(shí)質(zhì)，是傳播社會(huì)文化訊息的有效工具?！弊鳛橐粋€(gè)載體，動(dòng)漫在語(yǔ)言表達(dá)方面通過(guò)影片或圖畫(huà)傳達(dá)某種精神信息，神形兼具，達(dá)到文字和圖像的完美融合，同時(shí)使復(fù)雜訊息簡(jiǎn)單化、立體化，堪稱(chēng)無(wú)國(guó)界文字；而圖像的表現(xiàn)對(duì)閱讀者的能力要求相對(duì)不高，易于受眾認(rèn)知和理解，所以具有相當(dāng)廣闊的觀(guān)眾人群。通過(guò)動(dòng)畫(huà)片對(duì)非遺文化進(jìn)行宣傳，既能夠超越年齡與語(yǔ)言約束，沖破人文與地理阻礙，適應(yīng)不同年齡段觀(guān)眾的文化需要，也可以把非遺文化傳播給更廣泛的受眾，從而縮短非遺文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的距離。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）獨(dú)特韻味缺失

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著自身獨(dú)特的魅力。要想改善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀，讓其更適應(yīng)現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，更緊跟現(xiàn)代人時(shí)尚生活的節(jié)拍，我們就必須用全新的文化傳播方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以再創(chuàng)新，這也是動(dòng)漫應(yīng)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要因素。但是，這些管理方法盡管增加了部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力，也讓對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特有吸引力消失殆盡。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段生產(chǎn)制作的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)品，不但增加了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力，還減弱了其特有的吸引力。

（二）尖端動(dòng)漫人才短缺

盡管隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)動(dòng)漫行業(yè)發(fā)展得很快，然而當(dāng)前也存在中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的人員創(chuàng)意力量欠缺的問(wèn)題，創(chuàng)作人員低齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，未能形成自己的風(fēng)格，而優(yōu)質(zhì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人才仍然不多，沒(méi)能形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。因此應(yīng)該主動(dòng)探索以現(xiàn)代媒介技術(shù)為主導(dǎo)的新型中國(guó)文化傳播方式。中國(guó)非遺在現(xiàn)代社會(huì)怎樣存活下去，這將是時(shí)間對(duì)人們的又一次考驗(yàn)。動(dòng)漫，成為現(xiàn)代傳媒中主要的媒介，是視覺(jué)文化和現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，可以在人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳播、社會(huì)文化、學(xué)校教育等領(lǐng)域傳播中起到重大影響。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化傳承與傳播創(chuàng)新策略

（一）嚴(yán)格把控非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫作品質(zhì)量

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化繼承與傳播過(guò)程中，以相應(yīng)動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作中的品質(zhì)把控為前提。各地政府宣傳部門(mén)要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫作品質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格審查，而相關(guān)動(dòng)漫作品制作隊(duì)伍也必須具有較強(qiáng)的質(zhì)量意識(shí)，并在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)意制作的過(guò)程中努力做到創(chuàng)意優(yōu)秀，這樣使動(dòng)漫藝術(shù)作品能夠承擔(dān)更多的弘揚(yáng)與傳播文化的功效，進(jìn)而激發(fā)更多的“廣而告之”效應(yīng)，如果各種類(lèi)型的動(dòng)漫作品質(zhì)量能夠有一次整體提升，其便能夠成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特魅力展現(xiàn)的一種良性“媒介”了。而隨著有關(guān)動(dòng)漫藝術(shù)作品總體質(zhì)量的持續(xù)提高，傳承與傳播上的現(xiàn)實(shí)選擇也將日益增多，而良性宣傳效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)也將顯得更加簡(jiǎn)單。

（二）科學(xué)構(gòu)建非遺文化動(dòng)漫化形象譜系

進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化宣傳，必須能夠有效建立品牌體系，這是其有效宣傳的基本保障?？茖W(xué)建立品牌體系，就必須通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)加以研究，并整合新媒體資源，建立適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)的動(dòng)漫形象品牌體系，使這些動(dòng)畫(huà)形象品牌有效地增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力，從而增強(qiáng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，如此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能夠進(jìn)行更高效的宣傳。例如，在對(duì)戲曲藝術(shù)的宣傳中，對(duì)傳統(tǒng)的戲曲情節(jié)利用二度創(chuàng)意對(duì)劇情場(chǎng)景加以動(dòng)漫形式的設(shè)置，對(duì)各環(huán)節(jié)加以充實(shí)與豐富，以這種形式進(jìn)行中國(guó)戲曲的宣傳，可以讓受眾對(duì)戲曲形成比較深入的感受，如此，就可以達(dá)到對(duì)戲曲文化的有效宣傳。例如，古典劇目《白蛇傳》改編成動(dòng)漫形式后，便獲得了一眾好評(píng)。在整個(gè)動(dòng)漫改編過(guò)程中，創(chuàng)作者采用了細(xì)致優(yōu)雅的傳統(tǒng)中國(guó)水墨手法，對(duì)西湖周?chē)淖匀痪拔镒龀隽藙?chuàng)意表現(xiàn)，從而營(yíng)造出了一個(gè)清新恬淡的藝術(shù)情境。在形象設(shè)計(jì)上，創(chuàng)作者運(yùn)用夸張的方式對(duì)角色的性格特征加以表現(xiàn)，有效地增強(qiáng)了形象的沖擊力，而通過(guò)建立形象體系，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以動(dòng)漫的形式表現(xiàn)，也有力地提升了藝術(shù)作品的吸引力。

（三）打造非遺動(dòng)漫化創(chuàng)作隊(duì)伍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化過(guò)程是一個(gè)很復(fù)雜的工作，作品的最終成效并不僅僅表現(xiàn)在視覺(jué)觀(guān)感上，而更依賴(lài)于創(chuàng)作內(nèi)容，這就要求多種人力的協(xié)同投入。出色的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師能夠提高創(chuàng)作的藝術(shù)性，而非遺人員的加入則保證了創(chuàng)作的真實(shí)感和準(zhǔn)確性，但任何一方人員的能力不足往往都會(huì)造成創(chuàng)作的錯(cuò)誤。所以，當(dāng)前應(yīng)該大力培育具備創(chuàng)造意識(shí)和制作實(shí)力的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意人員，同時(shí)也要吸引更多的非遺人員加入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，從而建立一個(gè)更加專(zhuān)業(yè)的非遺類(lèi)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意隊(duì)伍。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中包含非遺內(nèi)容的作品不少，可是關(guān)于其中非遺內(nèi)容的有關(guān)知識(shí)非常少，這也造成即使一部分受眾被動(dòng)畫(huà)中的非遺內(nèi)容所吸引并且想要深入了解其中的知識(shí)，也會(huì)因?yàn)闆](méi)有相應(yīng)的科普而無(wú)從了解。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)可以在片尾結(jié)束文字中注明創(chuàng)作所借鑒的非遺內(nèi)容，讓受眾了解一個(gè)大概的方向即可主動(dòng)去查找有關(guān)信息。另外，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)還可利用微博等發(fā)表創(chuàng)作所涉及的非遺內(nèi)容的科普作品或是有關(guān)圖片，以此提高受眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)、了解，推動(dòng)非遺的傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的生存空間，應(yīng)積極探索更有利于其傳播和傳承的道路。而結(jié)合當(dāng)下動(dòng)漫這一吸引年輕一代的元素，可以通過(guò)動(dòng)漫化創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播方式。一方面，動(dòng)漫化傳承與傳播具有客觀(guān)上的可行性：一是政策保障給非遺動(dòng)漫化帶來(lái)發(fā)展的動(dòng)力，二是動(dòng)漫為非遺項(xiàng)目提供了現(xiàn)代化宣傳的工具渠道，三是動(dòng)漫元素本身?yè)碛泄潭ㄊ鼙娙后w；另一方面，動(dòng)漫元素本身也具備天然的優(yōu)勢(shì)，其本身不僅有利于創(chuàng)新保存與傳播的環(huán)境方式，綻放非遺生命力，也有利于縮短與受眾的距離，促進(jìn)非遺文化的傳播，而且還可以利用動(dòng)漫的視覺(jué)宣傳優(yōu)勢(shì)，幫助觀(guān)眾了解和領(lǐng)略非遺文化。我們應(yīng)該注意到在傳承和傳播過(guò)程中可能會(huì)存在的問(wèn)題，例如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能會(huì)缺失其獨(dú)特韻味，尖端動(dòng)漫人才短缺，等等。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫作品質(zhì)量的嚴(yán)格把控，非遺動(dòng)漫形象譜系的科學(xué)構(gòu)建，非遺動(dòng)漫創(chuàng)作隊(duì)伍的打造等創(chuàng)新措施，不斷完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化的傳播和傳承路徑，助力非遺的發(fā)展和傳承。