◇楊 安 張艷濤

黨的十九屆六中全會(huì)提出“中國特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道?！盵1]68中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化新道路既是“中國式”的道路，體現(xiàn)中國的原創(chuàng)特色和道路的特殊性，又是世界現(xiàn)代化道路的一部分，遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律?，F(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律說到底是解決社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問題、社會(huì)發(fā)展的平衡問題和社會(huì)發(fā)展的治理問題所形成的合力規(guī)律。具體來說，中國式現(xiàn)代化新道路內(nèi)涵了黨的領(lǐng)導(dǎo)-市場(chǎng)配置-人民主體所形成的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，國家-社會(huì)-個(gè)人的全面發(fā)展所形成的平衡結(jié)構(gòu)，駕馭資本-解放勞動(dòng)-規(guī)范權(quán)力所形成的治理結(jié)構(gòu)。這三重結(jié)構(gòu)是中國解決社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力問題、平衡問題和治理問題的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

一、黨的領(lǐng)導(dǎo)—市場(chǎng)配置—人民主體的動(dòng)力結(jié)構(gòu)

從中國式現(xiàn)代化新道路形成邏輯來看，中國式現(xiàn)代化新道路發(fā)展的推動(dòng)力量可以概括為黨的領(lǐng)導(dǎo)力量、市場(chǎng)配置力量和人民主體力量的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化新道路的根本推動(dòng)力量，市場(chǎng)配置是中國式現(xiàn)代化新道路的手段，人民主體是中國式現(xiàn)代化新道路的主體力量。黨的領(lǐng)導(dǎo)力量、市場(chǎng)配置力量、人民主體力量的有機(jī)統(tǒng)一所形成的動(dòng)力結(jié)構(gòu)是馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的創(chuàng)新發(fā)展。它以唯物史觀“生產(chǎn)決定論”和“歷史合力論”為藍(lán)本，堅(jiān)持了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，還尊重了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律。

作為先鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨是中國現(xiàn)代化的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在中國式現(xiàn)代化新道路中起著根本作用。近代以來中國對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行了不懈的探索，在西方現(xiàn)代化道路的啟發(fā)下中國嘗試了各式各樣的現(xiàn)代化方案，比如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以器衛(wèi)道的現(xiàn)代化之路、維新變法和辛亥革命制度革新的現(xiàn)代化之路、新文化運(yùn)動(dòng)文化改造的現(xiàn)代化之路。這些從西方現(xiàn)代化維度出發(fā)探索中國現(xiàn)代化道路的嘗試都以失敗告終，究其原因最為根本的就是沒有一個(gè)代表先進(jìn)生產(chǎn)力方向的領(lǐng)導(dǎo)核心。西方社會(huì)的現(xiàn)代化之路是在西方社會(huì)歷史文化中衍生出來的，相對(duì)于西方國家來講具有內(nèi)生性。中國的現(xiàn)代化必須擺脫西方現(xiàn)代化“外部反思”的束縛，“回到中國自身”建構(gòu)中國式現(xiàn)代化新道路，而揭示這一真理的正是中國共產(chǎn)黨。百年來，中國共產(chǎn)黨扎根于中國的實(shí)際，取得了新民主主義革命的偉大勝利，完成了社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，進(jìn)行了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，走出了一條不同于西方的中國式現(xiàn)代化新道路，這一道路深刻改變了中國現(xiàn)代化的發(fā)展方向，也重新書寫了世界現(xiàn)代化的敘事結(jié)構(gòu)。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之于中國現(xiàn)代化發(fā)展具有內(nèi)生性，中國式現(xiàn)代化新道路形成于中國共產(chǎn)黨人的持續(xù)探索過程中，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就把現(xiàn)代化作為奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大奇跡。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻“三座大山”，成立中華人民共和國，為中國式現(xiàn)代化新道路打開了前進(jìn)的通道；中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民完成社會(huì)主義革命，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)，為中國式現(xiàn)代化新道路打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化新道路步入正軌；中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)入新時(shí)代，全面建成了小康社會(huì)，引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化新道路邁向新的征程。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化新道路的最本質(zhì)特征，也是中國式現(xiàn)代化新道路的根本動(dòng)力，“中國人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)?！盵1]65中國共產(chǎn)黨之所以能帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的新道路，原因在于中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，能夠在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中保證中國現(xiàn)代化發(fā)展具有科學(xué)的理論指導(dǎo)，并且不斷地把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為改造中國的偉大實(shí)踐；中國共產(chǎn)黨作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量代表了中國歷史發(fā)展方向和人民的根本利益，能夠敏銳抓住時(shí)代的重大課題，及時(shí)制定正確的綱領(lǐng)、路線和方針政策，整合社會(huì)整體力量，為中國現(xiàn)代化的發(fā)展提供穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；中國共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大的自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高能力，能夠堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，確保中國現(xiàn)代化發(fā)展沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)；中國共產(chǎn)黨能夠堅(jiān)持獨(dú)立自主，從中國國情出發(fā)探索符合中國實(shí)際的道路，始終把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)掌握在自己手里，并且胸懷天下，從人類發(fā)展大潮流中正確處理與外部世界的關(guān)系，不斷開辟中國式現(xiàn)代化新道路的新境界。

中國式現(xiàn)代化新道路不僅需要上層建筑的有力推動(dòng)，也需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐。任何一個(gè)國家的現(xiàn)代化道路都會(huì)經(jīng)歷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一歷史階段。[2]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代化發(fā)展的重要手段。在經(jīng)濟(jì)文化落后的背景下建設(shè)社會(huì)主義國家尤其需要利用市場(chǎng)配置的方式實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化和社會(huì)主義現(xiàn)代化的有機(jī)耦合，解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，提出要以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題。改革開放后我國利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式確定了中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，形成了既注重發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用又注重發(fā)揮政府宏觀作用的協(xié)同發(fā)力格局。從中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的情況來看，市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)與資源配置中的地位和作用存在著一個(gè)漸進(jìn)的過程。我國對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)先后經(jīng)歷了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”階段、“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”階段、“國家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”階段和確定“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”階段，直到黨的十五大提出“使市場(chǎng)在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用”[3]，明確了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的結(jié)合點(diǎn)。利用市場(chǎng)配置的基礎(chǔ)性作用是我國改革開放取得成功的重要因素。從理論上講，它破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)脫離實(shí)際的弊端，發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，既防止了回到蘇聯(lián)模式的老路上，又防止了落入西方自由主義陷阱；在實(shí)踐方面，它結(jié)合了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)功能和政府的宏觀調(diào)控功能，促進(jìn)了公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速增長。

經(jīng)過近40 年的發(fā)展，我們黨對(duì)市場(chǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和駕馭能力越發(fā)成熟，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)把握更加清晰，所以黨的十八屆三中全會(huì)提出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”[4]55這一重大命題。把市場(chǎng)的“基礎(chǔ)性作用”修改為“決定性作用”，這就意味著一方面確立了市場(chǎng)對(duì)資源配置起決定性的調(diào)節(jié)作用，需要我們更加尊重市場(chǎng)規(guī)律和價(jià)值規(guī)律，減少政府對(duì)資源的直接配置，讓作為市場(chǎng)主體的企業(yè)和個(gè)人擁有更大的空間發(fā)展經(jīng)濟(jì)；另一方面政府要不斷完善自身的體制和機(jī)制，增強(qiáng)政府的科學(xué)調(diào)控能力，發(fā)揮社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，更好地促進(jìn)有效市場(chǎng)和有為政府的結(jié)合。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)已由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的新階段，迫切需要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力。黨中央強(qiáng)調(diào)，“必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革?！盵1]34構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。黨的十九大提出了“以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場(chǎng)化配置為重點(diǎn)”[5]26的經(jīng)濟(jì)體制改革方案，實(shí)施“市場(chǎng)準(zhǔn)入負(fù)面清單制度”，最大限度地減少政府對(duì)企業(yè)的干預(yù)。這一理念表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制上就是要建立起“市場(chǎng)機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度”[5]241的經(jīng)濟(jì)體制。這種新型經(jīng)濟(jì)體制開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段，探尋到了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化過程中推進(jìn)中國現(xiàn)代化發(fā)展的新途徑。正如美國學(xué)者巴恩斯指出的：“中國可能有機(jī)會(huì)為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展另辟蹊徑，從而在享有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要義精髓的同時(shí)，避免資本主義的弊病”。[6]

現(xiàn)代化的發(fā)展離不開具體的人的實(shí)踐活動(dòng)，現(xiàn)代化的過程是通過人的勞動(dòng)而誕生的過程。人民群眾是現(xiàn)代化發(fā)展的主體力量，中國的現(xiàn)代化發(fā)展正是通過人民主體力量而不斷開辟新的道路。從人民主體的歷史向度來看，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)歷史發(fā)展的力量源泉?！皼]有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功”。[4]141中國式現(xiàn)代化新道路就是人民群眾創(chuàng)造的中國版本的現(xiàn)代化模式。從人民主體的實(shí)踐向度來看，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)特別是創(chuàng)造性活動(dòng)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的積極驅(qū)動(dòng)力，生產(chǎn)力的發(fā)展包括“人”的因素和“物”的因素，其中“人”是生產(chǎn)力中的基礎(chǔ)性和創(chuàng)造性因素，是最具活力的生產(chǎn)要素，中國式現(xiàn)代化新道路正是調(diào)動(dòng)了億萬中國人民的積極性和創(chuàng)造性才得以開辟。從人民主體的價(jià)值向度來看，人民群眾對(duì)美好生活的向往就是現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)。現(xiàn)代化建設(shè)和人民對(duì)美好生活的需求相契合，就會(huì)獲得源源不斷的動(dòng)力。人民對(duì)美好生活的需要不斷地發(fā)展變化，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也在不斷地?cái)U(kuò)展深化。滿足人民需要是推動(dòng)中國高質(zhì)量發(fā)展的根本力量。[7]中國的現(xiàn)代化建設(shè)把人民群眾從旁觀者變成參與者，實(shí)行以人民為中心的發(fā)展道路，契合了人民群眾對(duì)美好生活的向往，中國式現(xiàn)代化才能不斷升級(jí)轉(zhuǎn)型。從人民主體的權(quán)利向度來看，人民群眾只有在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)利得到了充分的保障，才能更好地發(fā)揮自身主體性投身于現(xiàn)代化建設(shè)。中國式現(xiàn)代化新道路破除了蘇聯(lián)模式的僵化體制，致力于實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的解放和人的解放，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面保障了人民當(dāng)家作主的地位。國家權(quán)力的作用是以保障人民主體地位、實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展為目標(biāo)的[8]。人民主體力量與國家權(quán)力在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度條件下真正實(shí)現(xiàn)了有效結(jié)合，推動(dòng)了中國式現(xiàn)代化道路的持續(xù)發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化從制度上對(duì)三種力量作出了合理的安排，即中國共產(chǎn)黨合理利用和駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并且堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。這樣的制度設(shè)計(jì)可以產(chǎn)生比資本主義更高效的生產(chǎn)力，保證了國家權(quán)力為人民謀幸福的宗旨，避免了階級(jí)分化和社會(huì)的分裂，能夠更好地促進(jìn)社會(huì)的公平正義和體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?？傊?，中國式現(xiàn)代化新道路就是一條有效發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)力量-市場(chǎng)配置力量-人民主體力量的現(xiàn)代化之路。

二、國家—社會(huì)—個(gè)人全面發(fā)展的平衡結(jié)構(gòu)

從世界各國的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國家的現(xiàn)代化發(fā)展是全方位的社會(huì)變革和整體性的社會(huì)變遷，具有時(shí)間跨越長、空間范圍廣等特點(diǎn)。這就決定了現(xiàn)代化的建設(shè)是一個(gè)長期的、全面的過程，需要一個(gè)總體的籌劃和系統(tǒng)的布局。中國近代歷史上出現(xiàn)的“實(shí)業(yè)救國”“強(qiáng)軍救國”“民主救國”等現(xiàn)代化方案都只是片面地側(cè)重于一點(diǎn)，沒有一個(gè)系統(tǒng)根本的變革。馬克思、恩格斯在論證資本主義取代封建主義時(shí)指出，“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去?！盵9]同理，真正的現(xiàn)代化也必須是對(duì)全部的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變革。中國式現(xiàn)代化是國家、社會(huì)和個(gè)人的全面發(fā)展，而不是某一方面的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化新道路是全方位、平衡的現(xiàn)代化，而不是某一方面的現(xiàn)代化，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，重在全面、新在全面、難在全面”[10]。

中國式現(xiàn)代化就其主體而言是國家的現(xiàn)代化，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等多方面。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨就開始構(gòu)想建構(gòu)“文明先進(jìn)中國”的現(xiàn)代化方案，“在這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化”[11]?，F(xiàn)代化就其理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)而言是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展。但歷史上現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程卻是往往從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始，以經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化為基礎(chǔ)帶動(dòng)其他領(lǐng)域的現(xiàn)代化。在新中國成立初期，國家的現(xiàn)代化建設(shè)就是從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化開始。20 世紀(jì)50 年代毛澤東就提出來建設(shè)工業(yè)化強(qiáng)國的目標(biāo)，1964 周恩來在政府工作報(bào)告中提出“把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國”[12]。“四個(gè)現(xiàn)代化”的提出反映了中國共產(chǎn)黨和中國人民對(duì)全面建設(shè)現(xiàn)代化的初步認(rèn)識(shí)和不懈追求。改革開放后，現(xiàn)代化的領(lǐng)域從農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)擴(kuò)展到政治、社會(huì)、文化、生態(tài)文明等方面。黨的十三大報(bào)告將“建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”[13]確立為國家發(fā)展目標(biāo)，把政治現(xiàn)代化納入到國家現(xiàn)代化的內(nèi)涵之中；黨的十七大報(bào)告將“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”[14]作為國家發(fā)展目標(biāo)，把社會(huì)現(xiàn)代化納入到國家現(xiàn)代化的內(nèi)涵之中；黨的十九大報(bào)告提出“把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[15]作為國家發(fā)展目標(biāo)，把生態(tài)文明納入到國家現(xiàn)代化的內(nèi)涵之中。至此“富強(qiáng)”“民主”“文明”“和諧”“美麗”對(duì)應(yīng)著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化和生態(tài)文明現(xiàn)代化五大領(lǐng)域，全面的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路形成。

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家需要確立實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的制度平臺(tái)和治理軌道。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)際上是把制度現(xiàn)代化和治理現(xiàn)代化納入了國家現(xiàn)代化的內(nèi)涵之中，這就為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供了運(yùn)行的平臺(tái)和軌道。制度現(xiàn)代化和治理現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的必經(jīng)過程，也是現(xiàn)實(shí)國家現(xiàn)代化的必要條件。國家治理體系就是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)緊密聯(lián)系和相互協(xié)調(diào)的國家制度。國家治理能力是運(yùn)用國家制度處理國家事務(wù)的能力，包括治理主體、治理方式和治理手段等等。實(shí)現(xiàn)治理現(xiàn)代化就是構(gòu)建和完善治理體系，把我國的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國家治理效能，充分發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)和制度執(zhí)行力的過程，也就是制度現(xiàn)代化的過程。制度現(xiàn)代化和治理現(xiàn)代化相較于“五位一體”現(xiàn)代化，涵蓋的領(lǐng)域更為具體、更為全面，對(duì)系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性要求更高。把制度現(xiàn)代化和治理現(xiàn)代化納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的軌道使得中國式現(xiàn)代化道路具有了新時(shí)代的內(nèi)涵，明確了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程是在完善中國特色社會(huì)主義制度與不斷提升國家治理體系和治理能力的基礎(chǔ)上開始的，目的就是在“中國之制”的基礎(chǔ)上全面實(shí)現(xiàn)“中國之治”，突出了制度現(xiàn)代化和治理現(xiàn)代化在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家中的基礎(chǔ)性作用。

國家的現(xiàn)代化發(fā)展意味著社會(huì)的變革和整體性的社會(huì)變遷，也意味著在社會(huì)變遷的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)人類文明的整體進(jìn)步。“現(xiàn)代化的本質(zhì)是‘社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型’”[16]，即從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的進(jìn)程在一定意義上就是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程，也就是中國社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程可以分為兩大階段，第一次是自18 世紀(jì)工業(yè)革命以來開啟的從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化階段，第二次是從20 世紀(jì)70 年代開啟的從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化階段。中國作為后發(fā)追趕現(xiàn)代化的國家，社會(huì)現(xiàn)代化變遷具備了不同于傳統(tǒng)工業(yè)化社會(huì)變遷的條件和基礎(chǔ)，所以中國式現(xiàn)代化是綜合性的現(xiàn)代化，將“兩步并作一步走”，吸收工業(yè)社會(huì)和知識(shí)社會(huì)的精華，迎頭趕上世界前沿。中國式現(xiàn)代化意味著中國不僅要從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，也要從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)和信息社會(huì)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)性到現(xiàn)代性的社會(huì)建構(gòu)。中國式現(xiàn)代化不僅要實(shí)現(xiàn)工業(yè)社會(huì)所要求的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、民主化，注重經(jīng)濟(jì)增長速度，也要實(shí)現(xiàn)知識(shí)社會(huì)和信息社會(huì)所要求的知識(shí)化、信息化、智能化、綠色化，注重經(jīng)濟(jì)質(zhì)量?！斑@就決定了我國的發(fā)展不能是‘串聯(lián)式’的過程，而只能是‘并聯(lián)式’的過程?！盵17]如果說傳統(tǒng)的發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化是農(nóng)業(yè)社會(huì)-工業(yè)社會(huì)-知識(shí)社會(huì)的單向度社會(huì)轉(zhuǎn)型，那么中國的現(xiàn)代化是農(nóng)業(yè)社會(huì)-工業(yè)社會(huì)和知識(shí)社會(huì)的雙重社會(huì)轉(zhuǎn)型。中國社會(huì)的雙重轉(zhuǎn)型是總體性和漸進(jìn)性的統(tǒng)一，包含了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、文化價(jià)值、日常生活在內(nèi)的總體性的社會(huì)更新迭代的過程，是中國社會(huì)由傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的飛躍，是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的全方位的創(chuàng)新。

社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型內(nèi)涵著人的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家最重要的是人的現(xiàn)代化，也就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”[18]。從顯性層面看，一方面人的現(xiàn)代化蘊(yùn)含在國家現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化之中，是國家現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化的重要組成部分，國家現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化為人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)提供重要的現(xiàn)實(shí)條件；另一方面國家的現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化的程度和水平取決于人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化水平造就現(xiàn)代化的實(shí)踐和社會(huì)的變遷。人作為社會(huì)活動(dòng)的主體，人的需要、能力、情感和人的思維方式、行為方式、價(jià)值取向等等既受到現(xiàn)代化發(fā)展水平和程度的影響，也影響了現(xiàn)代化的發(fā)展水平和進(jìn)程?，F(xiàn)代化的發(fā)展過程就是具有主體意識(shí)的人能動(dòng)地實(shí)踐的客觀歷史過程，人的主體意識(shí)的現(xiàn)代化水平是全面現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿?。人的現(xiàn)代化是指作為社會(huì)主體的人具備與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的思維方式、行為方式、價(jià)值觀念、能力水平、心理特征等等，表現(xiàn)為有獨(dú)立的理性精神和科學(xué)精神，崇尚民主法治，勇于開拓進(jìn)取，具有開放包容等現(xiàn)代文明特質(zhì)，反映人的人格發(fā)展、精神文化、社會(huì)生活狀況等的多方面的總體進(jìn)步。在馬克思看來，人的現(xiàn)代化與人的自由全面發(fā)展相互聯(lián)系，人的現(xiàn)代化過程就是人的自由全面發(fā)展過程，就是每個(gè)人的體力和智力都得到了自由而全面的運(yùn)用。人的自由全面發(fā)展是人的現(xiàn)代化的最終目的。

中國式現(xiàn)代化道路在明確人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家總目標(biāo)的同時(shí)，提出人民對(duì)美好生活的向往就是中國共產(chǎn)黨人奮斗的目標(biāo)，建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的主體力量是人民群眾，國家改革發(fā)展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是全體人民共享發(fā)展成果，正確地回答了現(xiàn)代化的發(fā)展根本上是以人民為目的的，是為人民的?！爸袊浆F(xiàn)代化新道路體現(xiàn)了人民作為現(xiàn)代化期待者、建設(shè)者和享有者的同一性?！盵19]只有當(dāng)主體的人的才智、地位、權(quán)益、尊嚴(yán)等得到了充分的滿足和保障，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)才具有真實(shí)的意義。以人民為中心的發(fā)展目標(biāo)并不否認(rèn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重要性，相反以人民為中心的發(fā)展目的正是立足于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展手段這一前提完成了自身價(jià)值邏輯的飛躍。所以從總體上看，中國式現(xiàn)代化新道路是國家-社會(huì)-個(gè)人全面發(fā)展的平衡道路，是在新時(shí)代的歷史發(fā)展階段上對(duì)以往現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和超越。

三、駕馭資本—解放勞動(dòng)—規(guī)范權(quán)力的治理結(jié)構(gòu)

資本、勞動(dòng)、權(quán)力是現(xiàn)代社會(huì)的核心要素，如何處理三者之間的關(guān)系是當(dāng)代世界所有國家面臨的基本問題。在世界歷史現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)于三者關(guān)系的不同處理，出現(xiàn)了資本主導(dǎo)型的現(xiàn)代化治理模式、勞動(dòng)主導(dǎo)型的現(xiàn)代化治理模式、權(quán)力主導(dǎo)型的現(xiàn)代化治理模式等等。中國式現(xiàn)代化道路經(jīng)過長期的探索和實(shí)踐，形成了駕馭資本-解放勞動(dòng)-規(guī)范權(quán)力的現(xiàn)代化治理結(jié)構(gòu)。

從馬克思關(guān)于人類歷史分期理論看，現(xiàn)代社會(huì)依然處于人類社會(huì)發(fā)展的“第二個(gè)階段”，即以物的依賴性為基礎(chǔ)的歷史階段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是這一歷史階段的基礎(chǔ)，資本是構(gòu)成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)性要素。從現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展角度來講，資本具有文明的一面，相較于以前的奴隸制、農(nóng)奴制等生產(chǎn)方式，資本“更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[20]927-928。資本對(duì)“價(jià)值增殖”的追求和資本擴(kuò)張的本性最大限度地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這種社會(huì)生產(chǎn)力具有“永不停息”和“無孔不入”的特點(diǎn)，表現(xiàn)為資本流通的全面性，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然界和社會(huì)關(guān)系的普遍占有，還創(chuàng)造了世界市場(chǎng)，把人類社會(huì)提升到了一個(gè)新的階段。在資本的作用下，傳統(tǒng)的“人的依賴關(guān)系”被“物化的社會(huì)關(guān)系”所取代，促進(jìn)了人的社會(huì)關(guān)系和個(gè)人能力的全面性和普遍性的發(fā)展，也促進(jìn)了現(xiàn)代制度文明、政治文明和精神文明的發(fā)展。從現(xiàn)代社會(huì)批判的角度來看，資本具有歷史狹隘性的一面。資本追求無限的剩余價(jià)值使得自身在無限提高生產(chǎn)力的同時(shí)也限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，資本發(fā)展程度越高，越會(huì)成為生產(chǎn)的界限，導(dǎo)致社會(huì)矛盾和危機(jī)的爆發(fā)。資本在促進(jìn)人的社會(huì)關(guān)系和個(gè)人能力發(fā)展的同時(shí)，也造就了人的“全面異化”和“完全的空虛化”，人的社會(huì)關(guān)系和人的能力變?yōu)槲锏纳鐣?huì)關(guān)系和物的能力，導(dǎo)致階級(jí)對(duì)立、貧富分化、人的異化和生態(tài)危機(jī)等負(fù)面效應(yīng)。

中國式現(xiàn)代化是一條利用資本和駕馭資本的新道路。從馬克思的世界歷史理論來看，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變首先是指向資本主義占統(tǒng)治地位的轉(zhuǎn)變，中國式現(xiàn)代化是在資本主義占統(tǒng)治地位的世界歷史中開辟的新道路。從中國特色社會(huì)主義發(fā)展階段看，中國特色社會(huì)主義仍然處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，我們必須要奮斗很長的一段時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)其他國家在資本主義條件下所實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和現(xiàn)代化。而資本構(gòu)成了現(xiàn)代化發(fā)展的核心動(dòng)力，中國式現(xiàn)代化就是要利用資本的核心動(dòng)力因素解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展。改革開放之后我國接入資本邏輯發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，打破了“社會(huì)主義=計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的偏見，建立中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地促進(jìn)了我國生產(chǎn)力的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化在利用資本邏輯發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的同時(shí)也自覺地駕馭資本，把資本和市場(chǎng)置于社會(huì)主義制度之下，有效地限制了資本和市場(chǎng)的消極作用。一方面，引導(dǎo)和駕馭資本的生產(chǎn)關(guān)系屬性，資本“屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”[20]922，資本的生產(chǎn)關(guān)系屬性就是價(jià)值增殖和貧富分化的屬性。引導(dǎo)和駕馭資本的生產(chǎn)關(guān)系屬性就是要控制資本的負(fù)面效應(yīng)，防止資本的無序發(fā)展沖擊公有制的主體地位和共同富裕的分配原則進(jìn)而破壞社會(huì)主義的根基。另一方面，“為資本設(shè)置‘紅綠燈’，依法加強(qiáng)對(duì)資本的有效監(jiān)管，防止資本野蠻生長”[21]，為資本劃界的中國道路防止了資本邏輯向非資本領(lǐng)域的擴(kuò)張。

“資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心。”[22]現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展是在資本和勞動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)場(chǎng)域中進(jìn)行的，如何處理資本和勞動(dòng)的關(guān)系問題是現(xiàn)代國家治理和發(fā)展的中心問題，也是決定國家道路性質(zhì)的核心問題。資本和勞動(dòng)是內(nèi)在地連在一起的。資本的存在是以它對(duì)勞動(dòng)的支配為根本特征的。“資本是對(duì)勞動(dòng)及其產(chǎn)品的支配權(quán)。”[23]資本的增殖有賴于勞動(dòng)，勞動(dòng)在被資本所使用的過程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值并生產(chǎn)新的資本。所以勞動(dòng)是資本的根本，而資本經(jīng)營和管控著勞動(dòng)。勞動(dòng)和資本的關(guān)系在現(xiàn)實(shí)生活中被人格化為資本所有者和勞動(dòng)主體之間的關(guān)系，資本所有者影響和制約著勞動(dòng)主體。西方的政治經(jīng)濟(jì)制度都是建立在資本利益共同體的基礎(chǔ)上，所以西方社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展和國家治理都是在資本的主導(dǎo)下進(jìn)行的，資本主宰勞動(dòng)，勞動(dòng)成為異化、外化的勞動(dòng)。勞動(dòng)過程連同勞動(dòng)產(chǎn)品都成為與勞動(dòng)者的勞動(dòng)相對(duì)立的東西，從而使得“人的類本質(zhì)”與人相異化，人的自由活動(dòng)被貶低為手段。在資本主義條件下，勞動(dòng)相對(duì)于資本十分脆弱，勞動(dòng)和資本的矛盾十分激烈，勞動(dòng)創(chuàng)造資本，資本綁架國家，反過來對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)主體進(jìn)行全面的壓制，其結(jié)果就是社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾尖銳。解放勞動(dòng)主要是克服勞動(dòng)的異化，將勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為真正個(gè)人參加的自主活動(dòng)，從根本上說，就是聯(lián)合起來的勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)力的全部占有，是對(duì)資本為主導(dǎo)的現(xiàn)代化道路的反抗和制衡。

我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，這就決定了在勞動(dòng)和資本的關(guān)系中起決定性作用的是勞動(dòng)和勞動(dòng)者，資本是服務(wù)于勞動(dòng)和勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)力量。雖然資本的增殖屬性以及勞動(dòng)依然是謀生的手段不受國家屬性的影響，但是利用和駕馭資本的主體及其價(jià)值追求的不同，使得資本和勞動(dòng)的相互關(guān)系和作用也會(huì)不同。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠廣大勞動(dòng)群眾，推翻了包括官僚資本主義的壓迫人民的“三座大山”，維護(hù)了勞動(dòng)者的切身利益。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨成功實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧曾設(shè)想的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，但也出現(xiàn)了所有制形式和經(jīng)濟(jì)成分過于簡單劃一的缺點(diǎn)。改革開放以來，立足于勞動(dòng)解放和生產(chǎn)力的發(fā)展，我們對(duì)勞動(dòng)和資本的關(guān)系有了更科學(xué)的認(rèn)識(shí)。一方面，尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，讓資本和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在必要的范圍和領(lǐng)域發(fā)揮積極作用；另一方面，充分發(fā)揮和尊重勞動(dòng)者的積極性、創(chuàng)造性，保障勞動(dòng)者的合法權(quán)益，逐步實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)過程和勞動(dòng)成果的高度融合。隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，當(dāng)今中國勞動(dòng)和資本的關(guān)系已經(jīng)不再是相互對(duì)立和斗爭的關(guān)系，而是互利合作的財(cái)富分配關(guān)系，勞動(dòng)從資本的束縛中解放出來，勞資關(guān)系呈現(xiàn)出多元化、規(guī)范化、契約化和法制化等特點(diǎn)。[24]勞動(dòng)人民成為國家的主人和建設(shè)者，勞動(dòng)者不僅可以從私人資本中按勞動(dòng)價(jià)值獲得勞動(dòng)報(bào)酬，還可以從集體資本和國有資本中享受改革發(fā)展帶來的紅利，這又進(jìn)一步促進(jìn)了私人資本的合理發(fā)展和公有資本的壯大。新中國成立70多年來，正是由于中國共產(chǎn)黨正確處理了勞資關(guān)系，勞動(dòng)者獲得了自由和解放，勞動(dòng)人民在勞動(dòng)的共同體內(nèi)發(fā)揮了巨大的創(chuàng)造力，造就了中國現(xiàn)代化的偉大成就。

勞動(dòng)要在勞資關(guān)系中取得主導(dǎo)地位，僅僅依靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)行為是不可能的，只有發(fā)揮國家政權(quán)的力量才能利用和駕馭資本，保障勞動(dòng)者和勞動(dòng)的主體地位。國家權(quán)力是可以調(diào)動(dòng)一切社會(huì)資源完成既定目標(biāo)的最有力的手段，合理運(yùn)用國家權(quán)力是后發(fā)國家開展現(xiàn)代化建設(shè)和國家治理的重要手段。在中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中，國家不斷深化政治經(jīng)濟(jì)體制改革，科學(xué)發(fā)揮國家政權(quán)力量在國家現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用，最大程度地激發(fā)了勞動(dòng)者的積極性，使勞動(dòng)得到解放，造就了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。所以中國式現(xiàn)代化道路要取得成功，就必須合理利用和規(guī)范國家權(quán)力，“引導(dǎo)資本在發(fā)展生產(chǎn)力、構(gòu)建現(xiàn)代分工體系以及促進(jìn)資源配置方面發(fā)揮正向作用”[25]，確保資本和勞動(dòng)服務(wù)于社會(huì)主義目的。

規(guī)范國家權(quán)力是權(quán)力本性的邏輯使然。黨的十八大以來，為處理好權(quán)力和資本的關(guān)系，建立新型的政商關(guān)系，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面深化改革，始終堅(jiān)持執(zhí)政為民的人民中心理念，一方面按照“依法設(shè)定權(quán)力、規(guī)范權(quán)力、制約權(quán)力、監(jiān)督權(quán)力”[5]174的要求，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，對(duì)行使國家權(quán)力的主體進(jìn)行規(guī)范和檢視，確保權(quán)力運(yùn)行中制度優(yōu)先的原則。依法設(shè)定權(quán)力就是樹立制度優(yōu)先的意識(shí)，對(duì)現(xiàn)存制度進(jìn)行有效的改革和完善；依法規(guī)范權(quán)力就是在權(quán)力授予、執(zhí)行和制約方面必須要有具體的、可操作性的規(guī)范，對(duì)違法亂紀(jì)的行為進(jìn)行依法打擊；依法制約權(quán)力就是權(quán)力之間相互制約和平衡，在民主集中制下科學(xué)區(qū)分和配置權(quán)力；依法監(jiān)督權(quán)力就是“用權(quán)力管權(quán)力”和“以權(quán)利管權(quán)力”相結(jié)合，接受國家和人民的雙重監(jiān)督。另一方面積極推動(dòng)建構(gòu)親清新型政商關(guān)系，推動(dòng)干部同企業(yè)交往既坦蕩真誠、真心實(shí)意靠前服務(wù)，又清白純潔、守住底線。這樣就切斷了資本和權(quán)力尋租的可能，也發(fā)揮了權(quán)力和資本在各自領(lǐng)域的積極作用，不讓勞動(dòng)受損。在中國特色社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，資本、權(quán)力和勞動(dòng)是相互聯(lián)系的辯證共同體，三者之間互相聯(lián)系又互相對(duì)立，各自發(fā)揮著最大的能量建設(shè)社會(huì)主義。駕馭資本-解放勞動(dòng)-規(guī)范權(quán)力形成了中國特色的資本、勞動(dòng)和權(quán)力的關(guān)系，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化新道路的顯著優(yōu)勢(shì)。

總之，中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展是動(dòng)力結(jié)構(gòu)、平衡結(jié)構(gòu)和治理結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)-市場(chǎng)配置-人民主體所形成的動(dòng)力結(jié)構(gòu)是中國式現(xiàn)代化新道路的動(dòng)力之源，釋放著中國發(fā)展的整體能量，解決了中國道路發(fā)展的動(dòng)力難題；國家-社會(huì)-個(gè)人的全面發(fā)展所形成的平衡結(jié)構(gòu)是中國式現(xiàn)代化新道路的平衡之基，保持著中國發(fā)展各部分之間的協(xié)調(diào)，克服了發(fā)展的“短板效應(yīng)”；駕馭資本-解放勞動(dòng)-規(guī)范權(quán)力所形成的治理結(jié)構(gòu)是中國式現(xiàn)代化新道路的治理之善，堅(jiān)守著中國發(fā)展的人本價(jià)值維度，杜絕了變質(zhì)風(fēng)險(xiǎn)。中國式現(xiàn)代化新道路的三重結(jié)構(gòu)來源于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，也必將進(jìn)一步促進(jìn)中國特色社會(huì)主義道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。