錢(qián) 海 婷

(西安財(cái)經(jīng)大學(xué) 人事處，西安 710048)

如同經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)一樣，文化建設(shè)的成效也受多種因素影響。其中，建設(shè)路徑與方法的選擇無(wú)疑是最為關(guān)鍵的因素之一。習(xí)近平在《當(dāng)前工作中需要注意的幾個(gè)問(wèn)題》中明確指出：“講好中國(guó)故事……要?jiǎng)訂T各方面一起做思想輿論工作，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合各類(lèi)資源，推動(dòng)內(nèi)宣外宣一體發(fā)展，奏響交響樂(lè)、大合唱，把中國(guó)故事講得愈來(lái)愈精彩，讓中國(guó)聲音愈來(lái)愈洪亮?！盵1]211顯而易見(jiàn)，在習(xí)總書(shū)記看來(lái)，講好中國(guó)故事是一個(gè)系統(tǒng)性工程。與此相似，講好陜西故事也勢(shì)必要解決好“講什么”與“怎么講”的問(wèn)題。前者是要明確講好陜西故事的素材與內(nèi)容；后者是要確定講好陜西故事的路徑方法，且二者是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。關(guān)中地區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是陜西政治、經(jīng)濟(jì)、文化的核心地帶，因此立足關(guān)中文化講述陜西故事，有著得天獨(dú)厚的條件和鮮活素材。

一、推陳出新，繼往開(kāi)來(lái)，講好陜西故事

新時(shí)代必然要有新氣象，表征新氣象必然要有新的話(huà)語(yǔ)方式，因?yàn)橹挥羞@樣，才能及時(shí)傳遞中國(guó)聲音，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)中國(guó)精神。習(xí)總書(shū)記曾明確指出：“要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，……用好中華傳統(tǒng)節(jié)日載體，用好海外文化陣地，用好多種文化形式，讓中國(guó)故事成為國(guó)際輿論關(guān)注的話(huà)題，讓中國(guó)聲音贏(yíng)得國(guó)際社會(huì)理解和認(rèn)同?！盵1]213與此同時(shí)，習(xí)總書(shū)記還非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在講好中國(guó)故事、塑造中國(guó)形象過(guò)程中的重要作用，他號(hào)召?gòu)V大文藝工作者“讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解”[2]128。既然宣介中華文藝可以加深世界各國(guó)人民對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)與理解，那么弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也必然有利于講好中國(guó)故事，也有利于塑造中國(guó)形象。與此相同，講好陜西故事，也要深入研究省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外受眾的接受習(xí)慣及其特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)方式，把“陳情”與“說(shuō)理”、“自己講”和“別人講”結(jié)合起來(lái)，充分利用一切可以利用的積極因素，讓陜西故事走向全國(guó)乃至全球，以贏(yíng)得更多的理解與認(rèn)同。為此，我們要深入了解省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外各行業(yè)、各領(lǐng)域中塑造陜西形象、宣講陜西故事的現(xiàn)狀，梳理其主要做法，精選并深入分析陜西形象塑造及其宣介方面的典型案例，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索應(yīng)對(duì)策略。為講好陜西故事、塑造美好陜西形象，我們必然要從實(shí)際出發(fā)，想方設(shè)法創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)方式，以確保其實(shí)際效果。

講述陜西故事的話(huà)題由來(lái)已久，甚至講述陜西故事的歷史與陜西的發(fā)展史如影相隨。因此，當(dāng)我們論及以關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為素材和依托去講述陜西故事、塑陜西形象時(shí)，我們所關(guān)心的問(wèn)題就不應(yīng)是關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能講述陜西故事，能不能塑造陜西形象的問(wèn)題，而是關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何去講述當(dāng)下的陜西故事，如何去塑造當(dāng)下的陜西形象問(wèn)題。依托關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述陜西故事，塑造陜西形象必然要推陳出新，繼往開(kāi)來(lái)，而不是陳陳相因。以陳陳相因的方式講述陜西故事與塑造陜西形象會(huì)造成講述、塑造行為本身與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，既不利于保護(hù)傳承關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也不利于講好陜西故事，還不利于最大程度地凝聚共識(shí)，促進(jìn)陜西跨越式發(fā)展。既然如此，那么我們應(yīng)該怎樣依托關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去講述陜西故事、塑造陜西形象呢？這一問(wèn)題的答案雖然不一而足，但毫無(wú)疑問(wèn)，發(fā)掘陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，是必要與可行的方略之一。

為了使陜西故事的講述與陜西形象的塑造能夠與當(dāng)下的陜西無(wú)縫對(duì)接，以增強(qiáng)陜西的軟實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，我們依托關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述陜西故事、塑造陜西形象的時(shí)候，就必然要讓傳統(tǒng)文化在真正意義上活在當(dāng)下，以社會(huì)各界熟悉而陌生的方式去講述陜西故事、塑造陜西形象、凸現(xiàn)陜西故事與陜西形象的傳承性與時(shí)代性。

秦腔藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明，堪稱(chēng)關(guān)中乃至陜西的文化名片之一。長(zhǎng)期以來(lái)，秦腔一直是講述陜西故事、塑造陜西形象，表征陜西文化個(gè)性不可或缺的依托。與此同時(shí)，家國(guó)敘事一直是秦腔藝術(shù)最重要的敘事方式，家國(guó)情懷一直是秦腔藝術(shù)亙古不變的情感邏輯與文化情結(jié)。其春秋戲、三國(guó)戲、隋唐戲、楊家將戲等飽含家國(guó)情懷的劇目常演不衰，觀(guān)眾百看不厭。盡管如此，但為了表現(xiàn)陜西的新氣象，也為了滿(mǎn)足社會(huì)各界新的期待，近年來(lái)，秦腔院團(tuán)及廣大秦腔藝人在致力于經(jīng)典傳統(tǒng)劇目演述的同時(shí)，也致力于秦腔新編歷史劇、新編現(xiàn)代戲的創(chuàng)編與演出。在此背景下，涌現(xiàn)出了一批深受社會(huì)各界好評(píng)的秦腔現(xiàn)代歷史劇和新編秦腔戲，如《司馬遷》《杜甫》《李白長(zhǎng)安行》《關(guān)西夫子》等新編歷史?。弧读訛车男履铩贰洞髽?shù)西遷》《棗花香》《織夢(mèng)人》《周原兒女》《趙夢(mèng)桃》《張富清1948》《陜北往事》等新編秦腔戲。這些劇目讓秦腔藝術(shù)枯木逢春，展現(xiàn)出了新的活力與生機(jī)。

2020年9月14日，新編秦腔歷史劇《關(guān)西夫子》在陜西省戲曲研究院成功首演，并拉開(kāi)了2020年陜西省“廉政文化三秦行”巡演活動(dòng)的序幕。該戲由陜西省紀(jì)委監(jiān)委、陜西省委宣傳部、陜西省文旅廳、中國(guó)方正出版社與陜西省戲曲研究院聯(lián)合出品，系陜西省紀(jì)委監(jiān)委“一戲一劇一片”廉政文化精品項(xiàng)目中的“一戲”?！啊蛾P(guān)西夫子》較好地實(shí)踐了‘推陳出新’的原則——不僅取材于有現(xiàn)實(shí)意義的歷史故事，而且結(jié)合當(dāng)前精神文明建設(shè)的需要去發(fā)揮其培根鑄魂功能。其實(shí)，這既是歷史劇改編的基本原則，也是傳統(tǒng)戲曲擺脫生存困境的重要策略之一……楊震先生的‘四知’之說(shuō)其實(shí)是其慎獨(dú)和自省意識(shí)的體現(xiàn)，也是其做人做事的一道心理底線(xiàn)……使‘暮夜卻金’的故事成為一段千古佳話(huà)，廣為流傳?！盵3]68正因?yàn)椤蛾P(guān)西夫子》既繼承了秦腔藝術(shù)固有的家國(guó)敘事傳統(tǒng)，又密切配合了當(dāng)前的文化建設(shè)，滿(mǎn)足了社會(huì)各界的觀(guān)賞期待，所以《關(guān)西夫子》具有一定的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，展現(xiàn)了人文陜西的光輝形象。

二、讓關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭上新媒體的便車(chē)，擴(kuò)大陜西文化的影響力

在新媒介興起、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化備受關(guān)注和文化強(qiáng)省建設(shè)深入推進(jìn)的時(shí)代背景下，利用新媒介的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)掘陜西豐富的文化資源，講好陜西故事，增強(qiáng)文化自信，推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，已成為社會(huì)各界的重要共識(shí)之一。在此形勢(shì)下，充分利用海內(nèi)外各種媒體，開(kāi)展多種形式的媒體合作，積極打造本土化媒體，使關(guān)中乃至陜西文化廣泛進(jìn)入主流傳播平臺(tái)，并融宣介于一切文化、商貿(mào)交流活動(dòng)之中，以全景式、多角度、多層次地向世界講述好陜西乃至中國(guó)故事，塑造陜西乃至中國(guó)的新形象。在此過(guò)程中，起決定作用的不僅是我們能否與時(shí)俱進(jìn)地塑造陜西乃至中國(guó)形象，而且是我們能否以有效的方式把陜西乃至中國(guó)故事、形象傳播出去，能否讓其深入人心。就傳播本身而言，起決定作用的無(wú)疑是各界群眾的接受期待及媒體形態(tài)或媒體平臺(tái)的影響力。在新媒體語(yǔ)境下，人們主要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星無(wú)線(xiàn)通信網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)等渠道，以及電腦、數(shù)字電視機(jī)、手機(jī)等終端，傳播或接受信息和娛樂(lè)服務(wù)。新媒體的興起及其普及，不僅加速了信息傳播，也增強(qiáng)了信息發(fā)布者與接受者之間的互動(dòng)性，而且還增大了受眾接受信息的自主性與選擇性。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)有力地克服了平面媒體信息的枯燥性、延遲性與非互動(dòng)性等不足，并切實(shí)增強(qiáng)了信息傳播效率。

仍以秦腔為例，去彰顯關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體傳播的方式方法及其在講述陜西故事、塑陜西形象過(guò)程中所發(fā)揮的功能與作用。“在媒介背景下……移動(dòng)傳播媒介(新媒體)打破了秦腔傳統(tǒng)的演出舞臺(tái)的時(shí)空制約。在秦腔涌入新媒體的文化大潮中，被受眾選擇觀(guān)看的同時(shí)，也在同媒介化、大眾化的其他藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行著競(jìng)爭(zhēng)?！盵4]17新媒體的興起與普及，不僅改變了秦腔的傳播方式與接受方式，而且也改變了秦腔的存在方式。在新媒體語(yǔ)境下，短視頻已經(jīng)成為包括秦腔在內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)存在、傳播與接受的常見(jiàn)方式。“以秦腔為主題的微信公眾平臺(tái)已經(jīng)成為傳播秦腔、發(fā)布秦腔業(yè)界動(dòng)態(tài)、組織秦腔文化產(chǎn)業(yè)的重要陣地，同時(shí)也為秦腔演員、戲迷和媒介從業(yè)人員提供了一個(gè)公共文化區(qū)域。秦腔微信公眾平臺(tái)從自媒體發(fā)端開(kāi)始，充分調(diào)動(dòng)了廣大業(yè)余愛(ài)好者對(duì)秦腔的熱情，搭建了大家發(fā)言的平臺(tái)，讓這股有實(shí)力的龐大群體直接參與到秦腔的創(chuàng)作、傳播和傳承中去。通過(guò)微信公眾平臺(tái)把大家緊緊地凝聚起來(lái)，從藝術(shù)審美、藝術(shù)傳播、藝術(shù)傳承等各方面開(kāi)展深入的交流與互動(dòng)，提升秦腔的傳播效果，進(jìn)而為秦腔在新媒體時(shí)代開(kāi)創(chuàng)了有別于廣播電視等傳統(tǒng)媒介的傳播新格局?！盵4]21“秦腔類(lèi)微信公眾平臺(tái)按照運(yùn)營(yíng)主體可以分為三大陣營(yíng)。第一類(lèi)，梨園秦聲、陜西戲曲廣播、吼秦腔、秦之聲、秦聲飛揚(yáng)均為陜西廣播電視臺(tái)旗下廣播電視戲曲節(jié)目的公眾號(hào)；第二類(lèi)，‘秦腔’‘看秦腔’‘秦劇公益社’均是戲曲愛(ài)好者創(chuàng)辦的秦腔及陜西地方戲視頻賞析的自媒體；第三類(lèi)為各大秦腔院團(tuán)及戲曲研究機(jī)構(gòu)的公眾平臺(tái)，‘陜西省戲曲研究院’‘西安秦腔劇院’‘大戲劇’‘陜西秦腔傳統(tǒng)流派傳承發(fā)展中心’等都以自己機(jī)構(gòu)名稱(chēng)注冊(cè)了官方微信平臺(tái)?！盵4]21-22

網(wǎng)絡(luò)化的存在、傳播與接受方式不僅改變了秦腔藝術(shù)的文化生態(tài)，而且增強(qiáng)了秦腔藝術(shù)的傳播力與影響力。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，由于演一場(chǎng)戲總要耗費(fèi)一定的人力物力，且演員只能在特定的時(shí)空表演，觀(guān)眾只能在特定的時(shí)空里觀(guān)看，故那個(gè)年代的秦腔往往只能在農(nóng)閑時(shí)間或廟會(huì)、節(jié)慶、祭祀等特定時(shí)空背景下展演，往往是演一場(chǎng)算一場(chǎng)。即使到了工業(yè)時(shí)代，雖然隨著攝錄技術(shù)及其設(shè)備的發(fā)展與進(jìn)步，聽(tīng)秦腔磁帶或看秦腔錄像也在一定程度上削弱了秦腔鑒賞中時(shí)空因素的影響力，但除了設(shè)備制約之外，這種方式的鑒賞活動(dòng)依然無(wú)法隨時(shí)隨地發(fā)生。與此不同，在信息化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星通信與移動(dòng)終端及其技術(shù)的普及化，尤其是自媒體等新媒體的崛起，圖文和音像于一體的短視頻已經(jīng)成為秦腔藝術(shù)常見(jiàn)的生存狀態(tài)。秦腔短視頻的出現(xiàn)不僅使秦腔藝術(shù)搭上新媒體的便車(chē)傳到了全球各地，而且使全球各地每一個(gè)想欣賞秦腔藝術(shù)的人都能隨時(shí)隨地欣賞秦腔藝術(shù)。而且基于新媒體平臺(tái)，短視頻的發(fā)布、傳播與接受還可以跨越時(shí)空實(shí)現(xiàn)對(duì)話(huà)與交流。在此過(guò)程，人們所感受到的不僅是短視頻所散發(fā)的藝術(shù)魅力，而且是短視頻背后的故事與溫情。如此以來(lái)，人們?cè)讷@悉短視頻及其故事的同時(shí)，也必然會(huì)知悉其所展現(xiàn)的地域文化形態(tài)。如同秦腔藝術(shù)新媒體傳播所產(chǎn)生的效果一樣，其他關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體傳播也必然會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似的效果。故而關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體傳播成為保護(hù)傳承關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑之一，也是講好陜西故事、塑造陜西形象較為有效的路徑方式之一。

三、通過(guò)文旅融合，讓陜西形象的文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力

在文旅融合的時(shí)代背景下，大力發(fā)展文化旅游，走內(nèi)涵式發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)從淺層次粗放旅游到深層次集約旅游的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)成為世界各國(guó)發(fā)展旅游業(yè)和文化事業(yè)的重要舉措，也成為全球經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。就關(guān)中地區(qū)而言，文旅融合不僅有得天獨(dú)厚的條件，而且是保護(hù)傳承關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)文化建設(shè)、促進(jìn)旅游業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。關(guān)中地區(qū)不僅是中華民族與中華文化的重要發(fā)祥地，而且是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的核心地帶之一，曾有十三個(gè)王朝在關(guān)中地區(qū)建都興業(yè)，周秦漢唐等讓中華民族引以為豪的朝代都曾建都關(guān)中。當(dāng)前除了華山、少華山、釣魚(yú)臺(tái)、關(guān)山草原、秦嶺、太白山等舉世矚目的自然景觀(guān)之外，還有司馬遷祠、杜康造酒遺址、大雁塔、小雁塔、鐘樓、鼓樓、大明宮、興慶宮、兵馬俑、華清宮、炎帝祠、九成宮以及不可勝數(shù)的寺廟與帝王陵寢、宮殿等文化遺存，渭華起義舊址、楊虎城紀(jì)念館、八路軍舊址、扶眉戰(zhàn)役紀(jì)念館、抗戰(zhàn)工業(yè)遺址、馬欄革命舊址等紅色文化教育基地都是關(guān)中地區(qū)非常寶貴的旅游文化資源，而且也早已具備了自然景觀(guān)與文化景觀(guān)兼而有之的特點(diǎn)。因此，上述自然、人文景觀(guān)既是關(guān)中地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的重要依托，也是陜西開(kāi)展文化建設(shè)，講述陜西故事、塑造陜西形象的重要資源和依托。當(dāng)前，文旅融合在關(guān)中乃至陜西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，講述陜西故事、塑造陜西形象的過(guò)程中已展現(xiàn)出了明顯的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，如《長(zhǎng)恨歌》《夢(mèng)回大唐》及各種文旅體驗(yàn)項(xiàng)目等。

大型實(shí)景歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》以白居易的同名長(zhǎng)篇詩(shī)作為故事藍(lán)本，將舞蹈、雜技及華美服飾、原創(chuàng)音樂(lè)、激光奇景、LED視頻、驪山與華清池實(shí)景等元素相融合，把一千多年前的故事重新復(fù)現(xiàn)于故事的發(fā)生地，形象逼真地演繹唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事，令觀(guān)眾如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境?！堕L(zhǎng)恨歌》實(shí)景演出既是一種成功的創(chuàng)意，也有深遠(yuǎn)的中華文化淵源?！堕L(zhǎng)恨歌》實(shí)景演出傳承了中國(guó)天人合一的哲學(xué)理念，山水及人的實(shí)景，舞臺(tái)演出和歷史文化及人的心靈感悟，構(gòu)成了完美和諧的整體?！堕L(zhǎng)恨歌》實(shí)景演出堪稱(chēng)中國(guó)首部大型山水歷史舞劇，其將歷史與現(xiàn)實(shí)、自然與文化、人間與仙界、傳統(tǒng)與時(shí)尚有機(jī)交融，以“兩情相悅”“恃寵而嬌”“生離死別”“仙境重逢”等四個(gè)層次、十一幕情景構(gòu)成完整的故事構(gòu)架，由300名專(zhuān)業(yè)演員組成強(qiáng)大陣容，以勢(shì)造情，以舞訴情，在故事的原發(fā)地藝術(shù)地再現(xiàn)了這一動(dòng)人的愛(ài)情故事。自演出活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，《長(zhǎng)恨歌》實(shí)景演出就高舉“旅游+文化”的旗幟，將演出活動(dòng)與驪山、華清池風(fēng)景旅游及其歷史文化相結(jié)合，守正創(chuàng)新，努力打造精品力作。每年的音樂(lè)都有創(chuàng)新，服裝都有變換，場(chǎng)景都會(huì)推陳出新，舞步也會(huì)有所改進(jìn)。以上創(chuàng)新無(wú)疑是《長(zhǎng)恨歌》實(shí)景演出聞名遐邇、深受社會(huì)各界歡迎與好評(píng)，并取得良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的關(guān)鍵原因。與此同時(shí)，《長(zhǎng)恨歌》實(shí)景演出也因此打造了一個(gè)陜西文化旅游的新地標(biāo)，并為講好陜西故事、塑造陜西做出了重大貢獻(xiàn)。

《夢(mèng)回大唐》是大唐芙蓉園鳳鳴九天劇院的保留劇目，其以現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法，以全新的視聽(tīng)效果，展現(xiàn)了絢麗多彩與大氣恢宏的盛唐歌舞文化。如果說(shuō)大唐芙蓉園是讓人追尋盛唐文化的精神樂(lè)園，那么大型夢(mèng)幻詩(shī)樂(lè)舞劇《夢(mèng)回大唐》則是奉獻(xiàn)給人們的一臺(tái)豐盛的盛唐文化大餐。《夢(mèng)回大唐》全劇演出時(shí)間為70分鐘，由“夢(mèng)幻霓裳”“夢(mèng)邀秦王”“夢(mèng)浴華清”“夢(mèng)縈西域”“夢(mèng)游曲江”“夢(mèng)回大唐”等六部分構(gòu)成?！秹?mèng)回大唐》是集歌舞精粹、盛唐風(fēng)情、絢麗奇幻、狂歡多彩于一體的綜合性大型樂(lè)舞表演，是一首充滿(mǎn)夢(mèng)幻盛唐史詩(shī)，給人帶來(lái)的不僅是大氣、美艷和華貴的藝術(shù)享受，而且是中華文化認(rèn)同與自信。其將文化與旅游、科技及沉浸式觀(guān)演相結(jié)合，營(yíng)造了既有明顯的戲劇效果，又有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，獨(dú)特美艷、感動(dòng)震撼的唐文化藝術(shù)精品。《夢(mèng)回大唐》通過(guò)講述現(xiàn)代少女夢(mèng)兒穿越千年，追尋夢(mèng)中戀人長(zhǎng)安的浪漫愛(ài)情故事，從戰(zhàn)爭(zhēng)、市井、歌舞、婚禮、海上絲綢之路等多個(gè)維度深度演繹了大唐歷史?！秹?mèng)回大唐》黃金版將“沉浸式”和“音樂(lè)劇”等元素與傳統(tǒng)歌舞交融，通過(guò)歌舞表演，為游客呈現(xiàn)了最真實(shí)的唐代文化，使游客身臨其境，賞唐代歌舞，與唐人共舞，深度體驗(yàn)唐文化的精髓。如同《長(zhǎng)恨歌》實(shí)景演出一樣，《夢(mèng)回大唐》歌舞也已成為陜西文旅融合的成功典范和重要名片之一，其在講述陜西故事、塑造陜西形象的同時(shí)，還創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)效益。

無(wú)論是講好陜西故事，還是塑造陜西形象都不是凌空蹈虛，憑空臆造空中樓閣，而是要基于陜西現(xiàn)有的文化傳承與積淀，腳踏實(shí)地，積極調(diào)動(dòng)一切積極因素，充分把握信息時(shí)代地域文化人格、文化品牌、文化產(chǎn)業(yè)培育與建設(shè)的基本規(guī)律，充分洞悉信息時(shí)代講好地方故事、塑造地方形象的影響機(jī)制與動(dòng)力機(jī)制，充分發(fā)揮信息時(shí)代新媒體在文化傳播與信息交流方面的比較優(yōu)勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，因地制宜，因時(shí)制宜，在文旅融合的過(guò)程中，接續(xù)講述陜西故事，更有成效地塑造陜西形象。關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，也是陜西人文化人格的重要表征之一，還是陜西的重要文化名片之一。歷經(jīng)歷史風(fēng)雨的洗禮，在新時(shí)代的背景下，關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揮培根鑄魂的功能與作用。因此，在文化強(qiáng)省、共筑中國(guó)夢(mèng)的形勢(shì)下，我們必然要更加重視關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，在守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮關(guān)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的價(jià)值與功能，通過(guò)講好關(guān)中乃至陜西故事，塑造陜西形象，為建設(shè)美麗、和諧、富裕的陜西做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。