江蘇省木瀆高級中學(xué) 曹建平

概念闡釋

層進(jìn)式作文結(jié)構(gòu)是作文中存在多個層次，在不同的層次中存在著逐層深入的關(guān)系，各層次圍繞核心論點(diǎn)按先后順序展開，這種結(jié)構(gòu)有很好的表達(dá)效果，在議論文中被廣泛運(yùn)用。在議論文中闡述觀點(diǎn)與解決問題，可以按時間先后展開寫，進(jìn)行縱向論證?？v向論證應(yīng)結(jié)合總論點(diǎn)、分論點(diǎn)、小論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系展開。

名家美文

成功之道必專心致志——讀《弈秋》有感

王思海

讀過《孟子·弈秋》感觸頗深，二人一起學(xué)弈，其中一人專心致志學(xué)而忘我，而另一人雖聽之學(xué)之，卻好高騖遠(yuǎn)，認(rèn)為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。這兩人學(xué)弈的結(jié)果自然不言而喻，但在我們的生活當(dāng)中，三心二意、心猿意馬的情況太常見了。

獲得了兩次諾貝爾獎的居里夫人同樣有著十分專注的特質(zhì)。一次居里夫人在提煉鐳元素的過程中，同伴為了驗證她在工作中的專注程度便開始在她身后不遠(yuǎn)的地方疊起了椅子，碰撞聲、驚呼聲不絕于耳，而居里夫人居然渾然不覺，這種專注的程度令人贊嘆。當(dāng)然居里夫人的成功不光有著專注的功勞，但專注絕對是促使居里夫人成功的重要原因。不說國外，我國北宋時期的大文學(xué)家歐陽修的創(chuàng)作主要集中在三處地方，馬背之上、床榻之上與便所之上，這不也是專注的一種表現(xiàn)嗎？再看南宋時期的大文學(xué)家朱熹，同樣對自己有著極高的專注度要求，要眼到、要心到、要口到。這三位大家都有著共同的特點(diǎn)，就是要專心致志，集中精力。如果他們沒有這種專注的精神，文學(xué)家的位置會有他們嗎？

想必大家在小的時候都聽過小貓釣魚的故事，說一只小貓在釣魚時三心二意，一會兒開心地追蜻蜓，一會跳起來抓蝴蝶，最后卻忘了釣魚的目的，一條魚都沒有釣到。這個故事與《孟子·弈秋》說明了同樣的道理，在做任何事時都應(yīng)該專心致志，三心二意必定會讓所有的事情功敗垂成。

如何才能真正做到如朱熹、居里夫人與歐陽修一般的專心致志呢？首先應(yīng)該熱愛自己所從事的事業(yè)，這是專心致志、潛心探究的動力所在。運(yùn)動員們每天都要進(jìn)行高強(qiáng)度的訓(xùn)練，身上的傷愈合了復(fù)發(fā)，復(fù)發(fā)了愈合，如果他們沒有對所從事的體育項目熾熱的愛，怎能拼搏不息，出類拔萃？其次，還要有不怕挫折、銳意進(jìn)取的精神。貝多芬在成為音樂家之后失去了聽覺，這對于音樂家而言是多大的打擊？他敢于與命運(yùn)抗?fàn)?，以驚人的毅力在困境中前行，創(chuàng)作出更為震撼人心的作品。如果不是真正熱愛音樂，如果沒有忘我的的專心致志，貝多芬就不會有如此驕人的成功。

社會光怪陸離，誘惑無窮無盡。熱愛自己所從事的事業(yè)，執(zhí)著追求，鍥而不舍，專心致志，一定有所建樹。

賞析

本文的結(jié)構(gòu)就是典型的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，開篇明確提出做任何事都要專心致志的論點(diǎn)。之后的論證專心致志的必要性與重要意義，隨后結(jié)合具體問題指出如何養(yǎng)成專心致志的習(xí)慣。最后進(jìn)行總結(jié)，在突出文章主題的同時，使文章的內(nèi)容具備更強(qiáng)的邏輯性。這種層進(jìn)式的寫作方法體現(xiàn)出文章的層次感與思維的嚴(yán)密性。

佳作展示

尋找幸福

人生就像大海，生命就像一葉扁舟，在洶涌的波濤中沉浮，在這沉浮中竭力尋找著名為幸福的光。

換個角度看問題，幸福就在不幸福的另一面。我們在面對每一件事時都有著不同的體驗，從一個角度看非常美好，讓人移不開眼；從另一個角度看丑陋不堪，令人不忍直視。面對不同的事物，每個人都有選擇看待事物的角度與方法的權(quán)利。面對著丑陋自然萬般痛苦，殊不知丑陋的另一面往往就是美好。有些人注定是幸福的，因為他們在看到丑陋的一面時，自然而然會想到另一面的美好與純粹。

貝多芬就是一位善于轉(zhuǎn)換角度的人。失聰對于音樂家而言有著什么樣的影響？他會痛苦嗎？會悲傷嗎？貝多芬卻并不這樣認(rèn)為：不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、腳、手。這種豁達(dá)、樂觀怎么能不幸福？幸福就在貝多芬的一念之間。

其實，生活中，我們也是需要點(diǎn)阿Q精神的。魯迅先生筆下的阿Q是一個被人們諷刺的形象，但如果從另一角度看，阿Q的自我滿足、自我慰藉的精神勝利法，也是換個角度看問題的方式。如果我們執(zhí)著于不幸，是不是是另一種意義上的固執(zhí)、不懂變通的阿Q呢？

因此，可以說幸福只是一種思維方法，從一個角度去看就幸福，從另一個角度去看就不幸福。

將深淺不一的愁緒放進(jìn)日記，將散落的往事交給歲月，換一種思維方式，就會發(fā)現(xiàn)美好，從而擁有幸福。不要因表面的風(fēng)聲鶴唳而草木皆兵，不再因無關(guān)緊要的小事而錙銖必較，不再因世事紛繁而惆悵、悲傷，轉(zhuǎn)換角度，就會別有洞天——幸福就在不幸福的對面等著你。

點(diǎn)評

開篇用比喻引出話題，引人閱讀。接著提出“換個角度看問題就會發(fā)現(xiàn)幸?！钡闹行恼擖c(diǎn)。然后舉貝多芬的事例分析論證，事例貼切，分析深入，有說服力；再引用阿Q的例子，談“換個角度看問題就會發(fā)現(xiàn)幸福”是不是“精神勝利法”的自欺欺人，說理辯證，嚴(yán)密，令人信服。

引出話題后提出中心論點(diǎn)，然后層層深入，從不同角度舉例論證，逐層遞進(jìn)，深入分析，最后進(jìn)行總結(jié)。這種寫作結(jié)構(gòu)能夠逐層將論點(diǎn)撥開，深入問題的本質(zhì)，令人眼前一亮，有醍醐灌頂之感。用這一方法寫作要有較強(qiáng)的邏輯思維能力和辯證分析問題的能力，說到底，結(jié)構(gòu)的層層遞進(jìn)，根本上說就是思維的層層遞進(jìn)，或者說是思維逐層的深入。做到這一點(diǎn)，讀者才能被你的思維牽引，深入問題的本質(zhì)，接受你的觀點(diǎn)，對你的論證心悅誠服。