司馬遷曾在《史記》中寫道：“昔三代之居，皆在河洛之間?！薄兑捉?jīng)》中“河出圖，洛出書，圣人則之”的記載更是流傳至今。

5000年不斷裂中華文明史的起點(diǎn)到底在哪里？諸多文獻(xiàn)記載都將它指向河洛地區(qū)。在伊洛匯流入黃河處的鄭州鞏義河洛鎮(zhèn)，有個(gè)名為雙槐樹的小村莊一直居于黃河南岸高臺(tái)地上，靜看世間花開花落。

2020年5月7日，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國(guó)時(shí)代都邑遺址階段性重大考古成果：經(jīng)多位知名專家、學(xué)者現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察和研討論證，認(rèn)為雙槐樹遺址為距今5300年前后古國(guó)時(shí)代的一處都邑遺址，因其位于河洛中心區(qū)域，專家建議命名為“河洛古國(guó)”。該遺址被考古專家譽(yù)為“早期中華文明的胚胎”。

今年4月7日，筆者再次走進(jìn)鞏義雙槐樹遺址，試圖解讀一個(gè)個(gè)燦爛的文化密碼。

這里孕育“早期中華文明的胚胎”

望大河滔滔，悟歷史滄桑。穿越歷史云煙，人們依稀看到在黃河與洛水交匯的那片地區(qū)，散發(fā)出“最早中國(guó)”的歷史光芒。

雙槐樹遺址，這座距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址就坐落在黃河南岸高臺(tái)地上，恰好位于伊洛匯流入黃河處的河洛鎮(zhèn)上。

這里有著諸多“中國(guó)之最”：勘探確認(rèn)遺址面積117萬平方米，發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚期3重大型環(huán)壕、具有最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻;這里有目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的“宮殿”，多處院落建立在大型版筑夯土地基之上，門塾臺(tái)階、一門三道;這里有4處共1700余座經(jīng)過嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地，所有墓葬均呈排狀分布，墓葬區(qū)內(nèi)的夯土祭壇遺跡，是仰韶文化遺址中首次發(fā)現(xiàn)。這里還發(fā)現(xiàn)了用9個(gè)陶罐擺放成的“北斗九星”文化遺跡、與絲綢起源有重要關(guān)聯(lián)的最早牙雕家蠶……

憑借諸多耀眼的新發(fā)現(xiàn)，河南鞏義雙槐樹遺址先后入圍“2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。

“雙槐樹遺址一系列重要考古發(fā)現(xiàn)，尤其是其社會(huì)發(fā)展模式和承載的思想觀念，給我們呈現(xiàn)出古國(guó)時(shí)代的王都?xì)庀?。北斗九星及諸多凸顯禮制和文明的遺跡的特點(diǎn)，也為后世夏商周等王朝文明所承襲和發(fā)揚(yáng)，5000多年的中華文明主根脈有望追溯于此?！闭劶半p槐樹遺址的考古發(fā)現(xiàn)意義，北京大學(xué)教授、夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙如是說。

“雙槐樹遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了河洛地區(qū)在距今5300年前后這一中華文明起源的黃金階段的代表性和影響力，填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料的空白?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍表示，該遺址在同時(shí)期黃河流域規(guī)模最大、等級(jí)最高、社會(huì)分化程度最明顯，是我們研究黃帝時(shí)代中原地區(qū)文明化進(jìn)程非常重要的材料。它的發(fā)現(xiàn)，必將幫助人們持續(xù)厘清華夏文明發(fā)展的脈絡(luò)、充分彰顯中華文化的深厚底蘊(yùn)，進(jìn)一步提升中華民族文化認(rèn)同感、自豪感、自信心，增強(qiáng)文化凝聚力。

我國(guó)考古界泰斗、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明也高度評(píng)價(jià)雙槐樹遺址，揮筆寫下《雙槐城禮贊》一詩(shī)：“鞏義雙槐樹，有座仰韶城。為覽龍圖便，緊鄰大河邊……春蠶勤吐絲，絲綢惠萬方。中華創(chuàng)文明，神州大風(fēng)光！”

“北斗九星”背后隱藏的文化密碼

作為雙槐樹遺址發(fā)掘項(xiàng)目總負(fù)責(zé)人和“雙槐樹遺址考古資料整理與綜合研究”國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家，鄭州市文物考古研究院院長(zhǎng)顧萬發(fā)對(duì)“河洛古國(guó)”的“寶貝”如數(shù)家珍，而讓他最津津樂道的，莫過于“北斗九星”和“牙雕家蠶”。

“這里出土了9個(gè)陶罐模擬的‘北斗九星’天文遺跡?！?月7日下午，站在中心居址區(qū)，雙槐樹遺址發(fā)掘項(xiàng)目執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)汪旭指著埋于該區(qū)面積最大的房屋F12下的遺跡告訴筆者，這是一處用9個(gè)陶罐擺放成天上“北斗九星”形狀的遺跡，其主體被掩埋在中心居址區(qū)最大房子的門廊處。筆者在現(xiàn)場(chǎng)看到，這些陶罐有的邊沿非常清晰，有的則形狀不太規(guī)則，似盆子形狀，考古工作者用紅色布帶將陶罐形成的圖形串聯(lián)起來，并標(biāo)注有“天權(quán)”“玉衡”“開陽”等字樣，醒目地展示出“北斗九星”的形狀。在“北斗九星”遺跡上端，即古人言中“天的中心”北極附近，還有一頭首向南并朝著門道的完整麋鹿骨架。

仰望遙遠(yuǎn)的星空，雙槐樹先民以高超的想象力，在大河之畔書寫著神奇的星象符號(hào)。

眾所周知，將北斗星作為帝王象征是中華民族“天人感應(yīng)”政治禮儀觀的核心。結(jié)合此前在青臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)的用陶罐擺放而成的“北斗九星”圖案和圜丘形天壇遺跡，顧萬發(fā)認(rèn)為，這一發(fā)現(xiàn)表明5000多年前的北斗崇拜是當(dāng)時(shí)仰韶先民的最高信仰之一。青臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)的“北斗九星”文化遺跡應(yīng)該屬于科學(xué)觀察的遺跡。而雙槐樹遺址中的“北斗九星”天文遺跡可能是王的尊貴身份的一種體現(xiàn)形式。

站在中心居址區(qū)入口處，汪旭還告訴筆者，這座遺址前殿后寢的格局與后世中國(guó)的都城布局設(shè)計(jì)不謀而合，出現(xiàn)了中國(guó)最早的甕城雛形。在居址區(qū)的南部，兩道370多米長(zhǎng)的圍墻與北部?jī)?nèi)壕合圍形成了一個(gè)18000多平方米的半月形結(jié)構(gòu)，其南段兩端圍墻組成的造型被專家視為中國(guó)最早甕城的雛形。而擺成北斗星形狀的9個(gè)陶罐恰好位于此甕城之前，所代表的政治禮儀觀念不言而喻。

“河洛古國(guó)”宏大的建筑規(guī)模，嚴(yán)謹(jǐn)有序的布局，所表現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展模式和承載的思想觀念，呈現(xiàn)出古國(guó)時(shí)代的王都?xì)庀?，北斗九星與“天下第一”的關(guān)聯(lián)以及其他凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周王朝文明所承襲傳承，中華文明的主根脈愈加清晰。

“‘河洛古國(guó)’的地理位置和所處時(shí)代太重要了，伊洛匯流后在這里匯入黃河，遺址呈現(xiàn)出的景象與內(nèi)涵，契合了《易經(jīng)》中‘河出圖，洛出書，圣人則之’的記載?！崩畈t認(rèn)為，不排除雙槐樹遺址是黃帝時(shí)代的都邑所在，至少是早期中國(guó)的醞釀階段。

牙雕家蠶背后的漫漫尋絲路

在雙槐樹遺址，曾發(fā)現(xiàn)國(guó)寶級(jí)文物——中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的成蠶雕刻藝術(shù)品。它長(zhǎng)6.4厘米，寬不足1厘米，厚0.1厘米，用野豬獠牙雕刻而成，仿佛一條正在吐絲的家蠶。

在這枚牙雕家蠶的發(fā)現(xiàn)處，立著一塊醒目的牌子，上邊印著其圖片及文字簡(jiǎn)介。汪旭告訴記者，這枚牙雕家蠶雕刻精美，惟妙惟肖，腹足、胸足、頭部組合明晰，和現(xiàn)代的家蠶極為相似，同時(shí)背部凸起，頭昂尾翹，與蠶吐絲或即將吐絲時(shí)的造型高度契合。

顧萬發(fā)認(rèn)為，牙雕家蠶的發(fā)現(xiàn)意義重大，因?yàn)殡p槐樹遺址的發(fā)掘初衷就是尋找絲綢之源。與青臺(tái)遺址等周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，它們實(shí)證了5000多年前黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)會(huì)養(yǎng)蠶繅絲。

2018年4月25日，中國(guó)絲綢博物館副館長(zhǎng)、紡織品文物保護(hù)國(guó)家文物局重點(diǎn)科研基地主任周旸首次帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)赴雙槐樹遺址開展出土甕棺情況調(diào)研工作?！澳翘烨》晡业纳?，也是我第一次去雙槐樹遺址，當(dāng)時(shí)看到這枚精致的牙雕家蠶，我就覺得雙槐樹遺址一定會(huì)發(fā)現(xiàn)絲。”時(shí)隔4年之后，周旸依然清晰地記得這“驚鴻一瞥”。

2018年7月8日，該團(tuán)隊(duì)對(duì)雙槐樹遺址出土甕棺進(jìn)行清理，對(duì)7個(gè)甕棺土樣進(jìn)行提取，之后利用基于免疫學(xué)原理的絲綢文物微痕檢測(cè)技術(shù)對(duì)土樣進(jìn)行分析，但是卻沒有檢測(cè)到絲綢殘留物的信號(hào)。

今年4月12日，接受筆者采訪時(shí)，周旸分析說，當(dāng)時(shí)之所以沒有檢測(cè)到絲綢殘留物，原因有二：其一，甕棺中原本就沒有埋藏過絲綢;其二，甕棺中原本存在著的絲綢，在長(zhǎng)期埋藏過程中已經(jīng)發(fā)生嚴(yán)重降解，加之出土?xí)r間過長(zhǎng)且在遺址現(xiàn)場(chǎng)長(zhǎng)期暴露，殘留物成分已經(jīng)低于檢測(cè)下限。懷著執(zhí)著的“尋絲夢(mèng)”，該研究團(tuán)隊(duì)之后一直與雙槐樹遺址考古發(fā)掘人員保持著密切聯(lián)系。

2020年7月17日，隨著雙槐樹遺址考古發(fā)掘進(jìn)程不斷推進(jìn)，該團(tuán)隊(duì)趕赴現(xiàn)場(chǎng)對(duì)新出土的3個(gè)甕棺土樣進(jìn)行采集和檢測(cè)。令人欣喜的是，這次在W125甕棺中檢測(cè)到絲綢殘留物信號(hào)。

“加上在同時(shí)期的滎陽青臺(tái)、汪溝遺址發(fā)現(xiàn)絲綢實(shí)物，充分表明仰韶文化時(shí)期中原地區(qū)的先民們已經(jīng)從事養(yǎng)蠶繅絲和織造。”周旸深入分析說，自仰韶時(shí)代至殷周之際，家蠶的形象在文物中已完全成熟。殷代出土的玉蠶和青銅器上的蠶紋都表明殷商時(shí)期的家蠶與現(xiàn)代家蠶幾乎完全一樣了。牙雕家蠶的發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)時(shí)黃河流域的居民已經(jīng)完成野蠶馴化，具備了養(yǎng)蠶繅絲能力。加之在雙槐樹遺址發(fā)現(xiàn)的絲綢殘留物，以及青臺(tái)遺址和汪溝遺址出土的絲綢實(shí)物，充分表明在仰韶文化中晚期，黃河流域家蠶飼養(yǎng)技術(shù)、紡織業(yè)已具一定規(guī)模，這為中國(guó)古代文明的起源與發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

“以往的技術(shù)手段難以實(shí)現(xiàn)對(duì)碳化、泥化紡織品以及殘留物中紡織纖維材質(zhì)的檢測(cè)。隨著基于免疫學(xué)原理的絲綢微痕檢測(cè)技術(shù)的不斷優(yōu)化和完善，在鄭州仰韶文化聚落群開展更廣泛的提取和檢測(cè)成為可能，我們將探尋年代更為久遠(yuǎn)的絲綢，將絲綢起源不斷向歷史深處推進(jìn)?！敝軙D滿懷信心地告訴記者。

讓“古國(guó)明月”普照今人

怎樣將“河洛古國(guó)”豐富的文化遺存展示出來？如何讓“古時(shí)明月”照今人？

今年4月7日，筆者在雙槐樹遺址采訪時(shí)，巧遇幾位專程來搜集雙槐樹遺址圖文資料的鞏義市智慧城市體驗(yàn)中心工作人員。“鞏義市智慧城市體驗(yàn)中心正在加緊布展，我們準(zhǔn)備設(shè)置一個(gè)展示河洛古國(guó)歷史文化的專廳，讓更多人認(rèn)知‘華夏文明之根，黃河文化之魂’?！痹撝行墓ぷ魅藛T告訴筆者。

據(jù)鄭州市文物局文化遺產(chǎn)保護(hù)利用處處長(zhǎng)張賀君介紹，鞏義市文化廣電旅游體育局已委托專業(yè)團(tuán)隊(duì)開展《雙槐樹遺址保護(hù)總體規(guī)劃》和《雙槐樹考古遺址公園規(guī)劃》編制工作。經(jīng)初步設(shè)計(jì)，雙槐樹考古遺址公園規(guī)劃面積約390公頃，計(jì)劃開展遺址博物館、遺址保護(hù)展示利用區(qū)、游客服務(wù)設(shè)施、遺址及周邊環(huán)境整治提升等工程建設(shè)。

鞏義市文化廣電旅游體育局局長(zhǎng)朱星理表示，鞏義市正在持續(xù)推進(jìn)中華文明探源工程、黃河流域“考古中國(guó)”重大研究項(xiàng)目——雙槐樹遺址考古發(fā)掘與研究展示，謀劃建設(shè)雙槐樹遺址考古文化公園，力爭(zhēng)將其建設(shè)成為黃河歷史文化展示的國(guó)家級(jí)標(biāo)識(shí)遺址。

“為充分彰顯黃河文化蘊(yùn)含的精神特質(zhì)和時(shí)代價(jià)值，深化鄭州地區(qū)在華夏文明起源中的核心地位研究，我們鄭州市文物考古研究院正在持續(xù)加強(qiáng)對(duì)雙槐樹遺址的系統(tǒng)考古發(fā)掘及科研工作。”顧萬發(fā)如是說。

厚重“河洛古國(guó)”初綻芳華，璀璨歷史星空永不落幕。我們期待著，更多歷史文化密碼從這片廣袤的黃土地上揭開神秘面紗。