趙白云

（珠海藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東 珠海 519000）

0 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財富?！叭罹幙棥弊鳛閺V東省第六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之一，在當(dāng)今信息化、國際化的大背景之下，發(fā)生著跨界的創(chuàng)造性衍生和沉浸式傳播[1]。室內(nèi)軟裝與人的生活息息相關(guān)，如家具不僅要具有良好的功能與造型，還應(yīng)具有一定的歷史、文化內(nèi)涵，能使人產(chǎn)生情感的聯(lián)想與共鳴。珠海三灶編織歷史悠久、聲名遠(yuǎn)播，將珠海三灶工藝融入室內(nèi)軟裝設(shè)計中，如現(xiàn)代家具設(shè)計，找回傳統(tǒng)工藝帶給人們精神層面的美好感受，探尋珠海三灶編織在室內(nèi)軟裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用之路，將編織與現(xiàn)代材料結(jié)合、將現(xiàn)代色彩、圖案及形態(tài)設(shè)計引入室內(nèi)軟裝設(shè)計中，賦予室內(nèi)軟裝設(shè)計嶄新的面貌，是一個重要的課題。

1 “三灶編織”概述

在遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)存在編織藝術(shù)了，其發(fā)展歷程是非常豐富的。隨著日新月異的發(fā)展，天然纖維以及化學(xué)纖維和礦物纖維等不斷出現(xiàn)，由此演變出來的編織生活物品也越來越豐富，不斷的滿足著人們?nèi)找嬖鲩L的生活需求。三灶編織，是指珠海市三灶鎮(zhèn)民間傳統(tǒng)的草編織和竹編織技藝，取自于本地的竹草植物資源。中國是竹文化發(fā)源地，竹蘊(yùn)含著中華民族重要的精神價值。它適應(yīng)時代與現(xiàn)實(shí)的需求，靠民間的智慧和技能，編織出美觀實(shí)用的工藝品。留下農(nóng)耕文化和海洋文化的傳統(tǒng)技藝，為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)提供有益的借鑒，是值得保護(hù)和傳承的技藝[2]?！叭罹幙棥庇?015 年被評定為廣東省第六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名目。三灶編織藝術(shù)融入課堂教學(xué)現(xiàn)場（傳承人請進(jìn)校園教學(xué)實(shí)踐）如圖1 所示。

圖1 三灶編織藝術(shù)融入課堂教學(xué)現(xiàn)場（傳承人請進(jìn)校園教學(xué)實(shí)踐）

2 軟裝設(shè)計在高職院校教學(xué)中存在的問題

2.1 培養(yǎng)目標(biāo)不明確，人才培養(yǎng)模式與市場脫節(jié)

管理模式陳舊，缺乏軟裝設(shè)計專業(yè)教育創(chuàng)新。師資力量薄弱，沒有構(gòu)建起高水平、高素質(zhì)的軟裝設(shè)計優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)。

2.2 知識理論體系認(rèn)知和研究不充分

如今，大部分的高職院校還停留在理論層面，以理論教授為主，忽視了實(shí)踐的重要性，學(xué)生的動手能力弱，想要突破軟裝實(shí)踐的問題，這是首要解決的問題。除此之外，教學(xué)內(nèi)容也需要不斷進(jìn)行革新。

2.3 軟裝課程的師資及教學(xué)問題

作為新興的時尚行業(yè)，軟裝設(shè)計人才需求量巨大，就業(yè)前景樂觀，越來越多的高校開設(shè)室內(nèi)軟裝設(shè)計專業(yè)，不過因?yàn)閯倓偲鸩?，還存在著許多教學(xué)問題，大致如下：①缺乏原創(chuàng)性思考，教學(xué)方式大多以設(shè)計方案和飾物陳設(shè)為主，偏于城市化。②缺少市場針對性，缺少市場調(diào)研的引導(dǎo)，空有理論知識，難以和實(shí)際市場需求聯(lián)系，設(shè)計方向盲目，難以占領(lǐng)市場。③教學(xué)體系不健全，教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，難以與當(dāng)今市場真正接軌，學(xué)生的設(shè)計理念刻板，設(shè)計成果難有突破[3]。

2.4 硬件設(shè)施不足

如今，大部分的高職類院校存在的主要問題就是配套的軟裝實(shí)訓(xùn)空間不足。在進(jìn)行軟裝設(shè)計課程的時候，需要學(xué)校為其提供相關(guān)的實(shí)訓(xùn)場地，同時也需要有實(shí)踐機(jī)會，為相應(yīng)的學(xué)生提供實(shí)訓(xùn)的工作，在實(shí)訓(xùn)工作中，進(jìn)行軟裝設(shè)計的時候，對于室內(nèi)的燈具、家具的特色以及裝飾品等都需要進(jìn)行相應(yīng)比例的搭配。在學(xué)習(xí)完相關(guān)的課程要求以后，學(xué)生必須要進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐，需要為學(xué)生提供現(xiàn)場軟配擺場的實(shí)踐機(jī)會。但是如今，還有會有很多老師將重點(diǎn)放在了教學(xué)理論上，忽視了學(xué)生的實(shí)踐，學(xué)生動手能力也不強(qiáng)，久而久之就會降低軟裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生對此門課程的學(xué)習(xí)興趣，長期處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)?？偠灾?，實(shí)踐才是硬道理，想要證明真理唯有實(shí)踐，但是高職院校的硬件設(shè)施不足使得軟裝設(shè)計僅僅停留在理論教學(xué)上，嚴(yán)重缺乏實(shí)踐。

3 軟裝設(shè)計在高職院校教學(xué)中融入“三灶編織”藝術(shù)的方式

（1）在高職類院校中室內(nèi)軟裝設(shè)計是比較熱門的專業(yè)，在對其進(jìn)行教學(xué)的時候可以與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相聯(lián)系，這樣也能夠在很大程度上對教學(xué)資源進(jìn)行豐富。以非遺珠海三灶編織元素為例，可以對三灶編織進(jìn)行一定的創(chuàng)新，對傳統(tǒng)的外觀進(jìn)行重塑，以供現(xiàn)代人接受，因此非遺文化是改進(jìn)教學(xué)方法促進(jìn)非遺文化發(fā)展的一個關(guān)鍵點(diǎn)。將三灶編織融入室內(nèi)軟裝設(shè)計課堂，這樣就能夠擺脫時間與空間的限制，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，同時也可以為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化奠定良好的基礎(chǔ)。

（2）如今，隨著生活水平的提高，人們對室內(nèi)軟裝的要求也提高上來，這就為高職類院校的軟裝設(shè)計課程帶來了新的挑戰(zhàn)。如果高職類院校想要將自身的教學(xué)水平提升上來，對人才培養(yǎng)模式不斷的完善，那就必須以市場的需求為基點(diǎn)，對自身的辦學(xué)特色進(jìn)行轉(zhuǎn)型，融入珠海三灶編織元素，改變傳統(tǒng)的教學(xué)風(fēng)格，以實(shí)踐教學(xué)為中心，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)技術(shù)型和復(fù)合型人才，這樣不僅僅能夠?qū)θ藗兊囊筮M(jìn)行滿足，還能夠促進(jìn)軟裝設(shè)計市場的發(fā)展。

4 室內(nèi)軟裝設(shè)計課程中融入“三灶編織”藝術(shù)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是一個國家各民族的代表，是證明我們歷史文化成就的重要抓手。珠海的三灶編織技藝就是我國重要的文化遺產(chǎn)，它不僅僅是我國的歷史文化成就，也為世界文化多樣性做出了重要的貢獻(xiàn)。對具有一定意義并且具有存活性的文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新與傳承是我們的責(zé)任與義務(wù)。每個民族都有著自己的文化，珠海也不例外，其三灶編織是它最具有代表性的。它的存在能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行豐富。在對其進(jìn)行傳承與發(fā)展的過程中與校園特色相結(jié)合，這樣能夠讓室內(nèi)軟裝設(shè)計融入新的元素，激發(fā)兩者的活力，對于學(xué)校教學(xué)的改革以及文化的傳承與創(chuàng)新都有不可估量的意義。除此之外，將國家非遺文化納入教學(xué)當(dāng)中，也能夠激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，體驗(yàn)民族精神。同時也可以利用學(xué)校地處金灣區(qū)的地理優(yōu)勢，采用民間采風(fēng)、調(diào)研，將傳承人請進(jìn)校園、結(jié)合課堂實(shí)踐，很好的豐富校園文化建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容，帶動學(xué)校教育創(chuàng)新[4]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三灶編織的校園推廣與傳承充分利用高職院校科學(xué)系統(tǒng)的知識體系、特色課程來發(fā)揮其內(nèi)在文化傳播與引導(dǎo)效用。三灶編織藝術(shù)融入學(xué)生作品中，如圖2所示。

圖2 三灶編織藝術(shù)融入學(xué)生作品中

5 編織藝術(shù)在室內(nèi)軟裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

編織在室內(nèi)軟裝設(shè)計中的創(chuàng)新，指的是在保留傳統(tǒng)編織手工藝的基礎(chǔ)上，引入現(xiàn)代設(shè)計語言、造型方法，可以使編織家具、餐具等室內(nèi)軟裝更具時代氣息，符合現(xiàn)代審美，實(shí)現(xiàn)編織室內(nèi)軟裝的視覺創(chuàng)新[5]。

5.1 材料創(chuàng)新

編織工藝有很好的包容性，可以用拼接、穿插、捆扎、覆蓋等手法，與現(xiàn)代材料相碰撞，帶來更多元的材質(zhì)美感體驗(yàn)。根據(jù)編織材料的特性及搭配的可行性，總結(jié)出四種材料搭配方式：①竹編與硬質(zhì)材料搭配，如鐵藝、不銹鋼、陶瓷等。②竹編與軟質(zhì)材料搭配，如塑料、皮革、布藝、木藝等。③竹編與通透材料搭配，如亞克力、玻璃、樹脂等。④綜合性搭配，即三種或三種以上材質(zhì)搭配。竹編與新材料的結(jié)合，為室內(nèi)軟裝設(shè)計帶來了新鮮的血液和活力。

5.2 肌理創(chuàng)新

簡單來說，肌理就相當(dāng)于物體的表面，是一種組織構(gòu)造，肌理有著不同的形式，能夠?qū)ξ矬w的性格以及風(fēng)格起著決定性的作用。起伏和縱橫、光滑和粗糙、明和暗這是肌理的主要表現(xiàn)形式。而珠海的三灶編織有著平滑、細(xì)膩的表面，因此它能夠與現(xiàn)代很多創(chuàng)新元素相結(jié)合。肌理形式能夠通過竹篾的比例以及間隙來進(jìn)行調(diào)整。能夠引起人們注意的肌理形式是比較夸張的，不僅具有鮮明的形象，而且其存在新穎的視覺感染力。

5.3 色彩創(chuàng)新

編織藝術(shù)之所以美在很大程度上是和色彩密切相關(guān)的，編織藝術(shù)的材料大多都是來自于自然的，像竹、藤、麻等，在室內(nèi)軟裝設(shè)計當(dāng)中，工藝品的色彩大多都是材質(zhì)本身固有的天然顏色，在室內(nèi)能夠展示出原生態(tài)的自然氣息。編織的色彩有原色和加工色兩類：原色是指竹子不做保青工藝，竹子因氧化，自然轉(zhuǎn)變?yōu)辄S褐色。原色竹編清新淡雅、和諧自然，是最常見的竹編配色。加工色是指竹子通過工業(yè)侵染的形式，使其著色。人造纖維像棉料等能夠利用染織技術(shù)對色彩進(jìn)行一定的豐富，這樣就能夠在不同的空間當(dāng)中使用。在對編織藝術(shù)進(jìn)行運(yùn)用的時候，我們必須合理的搭配編織材料自身以及裝飾物色調(diào)與環(huán)境的方法，常用的配色方法主要有同類色彩的搭配、近似色彩的搭配以及對比色彩的搭配。運(yùn)用同類色彩搭配能夠快速的定位室內(nèi)整體色調(diào)的作用。采用近似色彩搭配可以使零散的空間擁有整齊、統(tǒng)一的視覺效果。根據(jù)室內(nèi)空間風(fēng)格合理搭配色彩，可以豐富層次韻律，展現(xiàn)編織工藝在室內(nèi)設(shè)計中的豐富性和多元化的藝術(shù)美特征。

5.4 圖案創(chuàng)新

編織結(jié)構(gòu)形式及技法的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代的圖形語言，對編織圖案的元素、色彩、構(gòu)圖進(jìn)行創(chuàng)新。能夠供編織藝術(shù)使用的圖案是非常豐富的，不僅種類繁多，而且各個風(fēng)格之間也有很大的差異，編織圖案的取材是非常的廣泛的。近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，圖案也在不斷的變化，越來越新穎。這些圖案也代表著一定的意向，使用圖案能夠更加形象的將意向表達(dá)出來，同時這些圖案也代表著一個民族的特色，充斥著民族的藝術(shù)特點(diǎn)。因此將帶有民族特色的編織藝術(shù)對室內(nèi)進(jìn)行裝飾，能夠更好的對室內(nèi)的風(fēng)格進(jìn)行定位，但是在對編織裝飾物進(jìn)行選擇的時候，需要遵循主題風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則。在室內(nèi)軟裝設(shè)計當(dāng)中，融入編織藝術(shù)既能夠?qū)⑹覂?nèi)的空間布局顯得更有層次感，還能夠在很大程度上對編織藝術(shù)的裝飾性進(jìn)行強(qiáng)化。

5.5 造型創(chuàng)新

典型的傳統(tǒng)編織工藝，現(xiàn)代造型方法，使產(chǎn)品簡潔明快，符合現(xiàn)代審美。造型創(chuàng)新方法有兩種。

（1）由“面”到“體”。點(diǎn)、線、面、體是室內(nèi)軟裝設(shè)計的四個元素。

（2）由“繁”到“簡”。在室內(nèi)軟裝如竹編類家具的設(shè)計中引入抽象理性造型。抽象理性造型是以現(xiàn)代美學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，采用純粹抽象幾何形為主的家具造型構(gòu)成手法。

6 結(jié)語

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，傳承與創(chuàng)新是一直以來亟待解決的難題，珠海三灶編織也不例外。如今，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我們的生產(chǎn)生活方式都有著很大的變化，這也同樣為三灶編織提出了更高的創(chuàng)新要求。如果想要傳承這門手藝，我們就需要站在現(xiàn)代人的立場上，滿足現(xiàn)代人的生活方式以及新的審美標(biāo)準(zhǔn)。在室內(nèi)軟裝設(shè)計當(dāng)中融入珠海三灶編織，既能夠?qū)⑦@門技藝傳承下去，也能夠美飾室內(nèi)軟裝元素，能夠在很大程度上提高軟裝的工藝性。作為新時代人，我們需要對各種各樣的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行現(xiàn)代化，將珠海三灶編織工藝應(yīng)用在室內(nèi)軟裝設(shè)計上，用自己民族的語言進(jìn)行改進(jìn)，滿足當(dāng)代人的審美需求。用富有民族特色以及文化創(chuàng)新的軟裝產(chǎn)品來傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。