曹亞男

紫砂藝術(shù)是中國特有的傳統(tǒng)手工藝術(shù)形式，展現(xiàn)了中國陶器與眾不同的風(fēng)采，其中最為出眾的當(dāng)屬紫砂壺，隨著紫砂壺藝術(shù)的發(fā)展，也產(chǎn)生了一系列新的工藝，這些工藝結(jié)合了中國傳統(tǒng)制陶工藝的精華，又因紫砂泥料的獨特性而產(chǎn)生新的特質(zhì)，為紫砂壺帶來了新的面貌，展現(xiàn)了中國紫砂工藝的獨特價值，陶刻工藝便是其中最具代表性的一種。

此件《溪山清隱》當(dāng)中就結(jié)合了一幅極具中華民族風(fēng)度的陶刻佳作，作品的形態(tài)高挑、挺拔，氣勢非凡，創(chuàng)作者所選擇的是一幅山水畫，而山水畫又是中國傳統(tǒng)繪畫中最具特色的類型，可見創(chuàng)作者對經(jīng)典性的追求。通過“溪山清隱”這一場景的構(gòu)建，陶刻工藝的細(xì)與精以及對力量美表現(xiàn)的完美掌握得以顯現(xiàn)，其中亦蘊含著中國深邃的“山水”哲學(xué)，將作品的意義升華，指向了紫砂陶刻的文化追求與體悟。

一、《溪山清隱》的基本藝術(shù)形態(tài)

陶刻最早呈現(xiàn)在紫砂壺藝術(shù)當(dāng)中，自清朝開始流行開來，而后開始成為各種紫砂陶器中的裝飾，因陶刻技法超群，融合中國優(yōu)秀文化之精神，故具有重要的審美價值。清朝的書畫家、篆刻家陳曼生對陶刻藝術(shù)的發(fā)展具有重要的貢獻(xiàn)。陳曼生極愛紫砂壺藝術(shù)，并熟識許多制壺工匠與文人，他們在彼此交流中逐漸形成了將詩、書、畫融合至紫砂壺中的意識，為紫砂壺創(chuàng)作提供了新的方向?！罢驗殛惵奶岢?，親為銘刻，并帶動一批藝術(shù)家介入紫砂壺藝，使當(dāng)時紫砂藝人大受鼓舞，紫砂陶業(yè)呈現(xiàn)一派欣欣向榮的氣象?！盵1]

此件《溪山清隱》為一件紫砂陶瓶作品，其身形極為高大，挺拔健美，一顯中華民族之氣度。陶瓶為四方型，結(jié)構(gòu)挺括標(biāo)致，線條流暢，平面整潔，轉(zhuǎn)角利落，大有明快俊朗之美。瓶底部做出獨特的層次效果，四角做出方足，使作品保持平穩(wěn)的同時增加了結(jié)構(gòu)之美。頸部呈現(xiàn)出柔和的弧度，方形瓶口更顯端莊。瓶身兩側(cè)有大象造型的雕刻，下有一圓環(huán)，充當(dāng)了陶瓶的把手，也帶有吉祥寓意。陶瓶主體泥料為紅色，中間平面為淡黃色，色彩鮮明，襯托出山水陶刻的古典與清爽韻味。

二、《溪山清隱》的陶刻藝術(shù)表現(xiàn)

山水是中國傳統(tǒng)繪畫極為喜愛表現(xiàn)的主題，這是源于“智者樂水，仁者樂山”的文化傳統(tǒng)，山水畫也是能夠顯示中華民族精神的重要藝術(shù)形式。陶刻在表現(xiàn)山水上直接繼承了中國傳統(tǒng)山水繪畫的特征，體現(xiàn)出陶刻對其他優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式所具有的傳承意義。作品中的陶刻分為兩個層次，可概括為近景與遠(yuǎn)景，這是傳統(tǒng)山水畫的經(jīng)典布局。近景的部分是山石構(gòu)成的小路，蜿蜒著通向山林的深處，平整的小路與嶙峋的山石形成了強(qiáng)烈的對比，立體感極強(qiáng)，并且具有縱深的效果。遠(yuǎn)景是層巒起伏的高山，山形瘦削挺拔，彼此交錯之間形成了奇石之景，彰顯了自然的壯麗與神奇。遠(yuǎn)景與近景之間形成了明顯的落差效果，更凸顯出遠(yuǎn)山之雄偉，整個畫面變得高遠(yuǎn)、開闊，這種透視效果為中國山水畫所獨有，其是由中國廣闊的疆域所造就的審美傾向。

陶刻技法分為兩種：一種是印刻；一種是空刻?！坝】淌窍葘⒗L畫的圖稿摹繪于紫砂壺坯體上，然后運刀依樣鐫刻；空刻則是直接在坯體上刻畫，事先不需要在坯體上摹寫圖稿?！盵2]兩種刻法都需要創(chuàng)作者有著扎實的美術(shù)、文學(xué)與工藝功底。此件作品中的陶刻工藝難度極高，其中線條尤為復(fù)雜，在顏色的處理上也極難掌握，即使是在紙上繪畫出來也需要相當(dāng)豐富的藝術(shù)經(jīng)驗，更何況要在陶器中刻出。創(chuàng)作者將山石草木的紋理均刻畫得比較實在，運用較粗的線條和較深的顏色，可突出山石的硬朗與草木的豐茂，準(zhǔn)確掌握了山石草木的特征。遠(yuǎn)山的部分創(chuàng)作者則弱化色彩，形成“擦色”的樣態(tài)，便使遠(yuǎn)山如在云霧籠罩之中，打造出高聳入云的藝術(shù)效果。創(chuàng)作者在線條的運用上已達(dá)靈活自如之境界，不同線條、顏色之間的變化與過渡尤為自然，正是陶刻工藝功力的體現(xiàn)。

三、《溪山清隱》的文化內(nèi)涵

陶刻自誕生時起，所表現(xiàn)的便是詩歌、繪畫等具有濃厚人文韻味的內(nèi)容，所以陶刻是一種文化性極強(qiáng)的藝術(shù)形式?！吧剿痹谥袊軐W(xué)智慧，陶刻表現(xiàn)山水并不只是為了展現(xiàn)自然之壯美，更重要的是為了展現(xiàn)中華民族的精神。山代表了“仁”，是腳踏實地、寬宏大量，所以創(chuàng)作者所塑造的山有著穩(wěn)重之型，可敬可愛。水為柔者，隨和溫潤，是中國人的寬厚與溫良。作品中對于水的塑造是最難的部分，在那蜿蜒的山路與山石之中可見水流傾瀉而出的痕跡，水雖無形，創(chuàng)作者卻利用其他元素襯托出水的姿態(tài)，這是陶刻比繪畫更加出彩的部分，也將那份獨特的“山水”哲學(xué)表達(dá)得更加具象，顯示出陶刻藝術(shù)的精神魅力。

四、結(jié)語

《溪山清隱》這件作品具有壯美之感，陶刻工藝精湛，融合了詩歌與繪畫之美，形成了和諧、開闊之精神。本文首先對作品的形態(tài)進(jìn)行了分析，之后對陶刻部分進(jìn)行了細(xì)致的說明，闡述了陶刻工藝的獨特價值，并揭示出陶刻工藝的深層的文化魅力。